中國(guó)戲曲越劇情深(VCD)

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

　　紅樓二十二回，薛寶釵慶生，在賈母院中搭了家常小巧戲臺(tái)，昆弋兩腔皆有。寶釵因點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，招出寶玉一句“只好點(diǎn)這些戲”來。寶釵也不曾細(xì)細(xì)解說，只把那曲詞吟誦了一遍，便叫寶玉喜得忘形稱贊。寶玉不喜歡聽?wèi)蚝茉谇槔碇?，雅部屬于高堂廟宇的玩意，自然不入這位仁兄的法眼?？滴跄┲燎〕抢デ鷽]落之時(shí)，以寶玉這樣紈绔兼摩登少年的身份，決然沒有理由會(huì)去垂青咿咿呀呀拖斷人腸的昆劇。如今聽寶釵一席話，態(tài)度一百八十度大轉(zhuǎn)彎，固然有討好寶姐姐的成分在內(nèi)，也是因?yàn)檎嬗X得那詞好。
　　次一回又是寫曲文，西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心，銜接得極妙。這一章的內(nèi)容幾乎無人不曉，先是青春期少男少女調(diào)情，言語可愛口角宛然。寶黛二人都是平生第一次見這些奇書，精神上初嘗禁果，震懾力很大。之后寶玉被襲人叫了去，黛玉一人悶悶回房，——每每讀到此處便覺心驚，倘若此時(shí)不使兩人走開，仍在一處，情節(jié)又待如何發(fā)展？感嘆雪芹深知文字的張馳之道_——路經(jīng)梨香院聽到墻內(nèi)在演習(xí)《牡丹亭》，心動(dòng)神搖自忖道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢揽磻?，未必能領(lǐng)略這其中的趣味。”到此時(shí)，兩回文字便遙遙呼應(yīng)上了。
　　第二十三回文字雖少，卻是前四十回中的一個(gè)大關(guān)節(jié)，寫寶黛的相知相契，寫人物性情，且又千里伏下“蘅蕪君蘭言解疑癖”和梨香院兩線。這個(gè)讀者皆知，無需贅言。使人玩味的是這一句“戲中也有好文章”，由黛玉思忖中得來，更覺深長(zhǎng)。
　　
　　研究古人戲曲的著述已經(jīng)車載斗量。而今人所寫的古裝傳奇戲和歷史劇數(shù)量雖多，上了學(xué)人案頭的卻只有郭才子的那幾部，至多再加上郭啟宏、陳亞先和徐進(jìn)。魏明倫屬于劍走偏鋒型選手，正投了試驗(yàn)戲劇的機(jī)，一陣狂熱后勁不足。顧錫東老先生倒是一號(hào)人物，可惜作品僅限于浙江的少數(shù)幾個(gè)劇種，影響力不大。
　　話且收住，開門不見山反而被山擋了去處，不期然而然，也算是無能。容我稍稍反省一下：想我小小年紀(jì)就敢對(duì)一干成名大師指手畫腳，口氣輕狂至此，真不知道將來怎么了得。
　　戲中的好文章，若是危襟正坐白首窮經(jīng)分析起來，也甚是無味，如今只將客觀問題來做主觀分析，權(quán)做閨閣消遣。說的是《情探——行路》一折
　　“海神爺簽下了勾魂的令，不枉我桂英棄殘身，判官爺你與我把路引，汴京城捉拿負(fù)心人。
　　飄蕩蕩離了萊陽衛(wèi)，又只見漓水北去，沂水南回。過青州淄川，點(diǎn)綴著三兩個(gè)都會(huì)，猛抬頭又望見泰山巍巍，日觀峰丈山峰如群仙排隊(duì)，多少個(gè)傷心人在舍身崖下把命摧。
　　過運(yùn)河越東平梁山泊在，嘆今日哪里有宋公明，武二郎、百八條好漢仗義扶危！
　　望北方又只見狂濤怒水，原來是黃河?xùn)|去咆哮如雷。
　　過考城入蘭封山川壯美，望東邊陳留郡，想起來了東漢時(shí)干旱三載，趙五娘剪發(fā)包土造公婆的墳堆。
　　耳邊廂一聲聲催人肝肺，原來是啊孤雁兒嘹嘹嚦嚦叫聲悲?？蓱z它與桂英一般兒憔悴，莫非也被拋棄漂泊天涯無枝可歸？
　　聽說是汴京城我心血如沸，宰相家住著個(gè)負(fù)義的王魁，他在那繡幃羅帳成雙作對(duì)，舍得我敫氏女孤孤單單凄凄切切，千里魂飛。
　　哎呀賊呀賊呀，今夜晚敢叫你到人前伏罪。判官爺啊判官爺，判官爺休性急且待一會(huì)，非是我生退轉(zhuǎn)心腸忒軟，都只為兩年前夫唱婦隨。判官爺你許桂英先去試探，他若還有人性在我情愿收回?！?br /> 　　
　　初見《行路》這出戲時(shí)尚年幼，只見一美女長(zhǎng)身玉立，白白袖子滿天飛甩，煞是好看。
　　奇就奇在她邊舞邊唱聲氣不改，于是心中揣測(cè)乃是俠女一名。后來聽了奶奶的講解才知道完全不是這么一回事，那女子竟然從事古代娛樂行業(yè)，穿白衣說明此人此時(shí)已是女鬼一個(gè)，甩袖子疾走為的是去捉拋棄她的丈夫。在一路上有很多感想，所以大聲唱出來。
　　看戲回家后我琢磨回味了很長(zhǎng)一陣子，當(dāng)時(shí)正熱播電視劇《渴望》，拿劉慧芳來比較這位白衣鬼姐姐，我越發(fā)對(duì)《行路》的編劇佩服得五體投地。對(duì)于停妻再娶的負(fù)心漢，不但不姑息，反而死了也要緝拿了來一同去見閻王爺，多么的暢快淋漓擊節(jié)可贊。
　　上了大學(xué)才知道這出戲原來大有來頭，它的原型，據(jù)徐文長(zhǎng)的記錄，乃是宋光宗時(shí)候的南戲《王魁》。這類貧窮書生發(fā)跡負(fù)妻題材的戲文在當(dāng)時(shí)恐怕不可勝計(jì)，以至于流傳后世的也為數(shù)不少。三言二拍和聊齋里的大量故事，都可以視作它的翻版。因?yàn)樯婕暗綒v代科舉取士的制度變遷，所以各種版本的變形延綿，不絕如縷。
　　且說《行路》這一場(chǎng)戲，好就好在它的超越性意義上。敫桂英魂魄上天，卻得到了一種精神上的超脫。她的生命已盡，閱讀生命的視野則為之一變。原先囿于南方偏遠(yuǎn)小郡的弱質(zhì)女流突然覽歷了群山大川名勝古跡，以一種非線性思維生發(fā)了關(guān)于歷史、關(guān)于人性的種種思考。這種獨(dú)特視角是中國(guó)古代戲曲中不常見的。而情的糾結(jié)又貫穿始終，亦不失人物本色。有趣的是它的作者竟然是安娥——田沁鑫稱其為田漢的“紅色莎樂美”——她正視田漢的詩(shī)心，指出他的困惑，以一種誘惑的姿態(tài)，把追求唯美主義的田漢轉(zhuǎn)為紅色。正是因?yàn)樗秊楦锩塬@了田漢，才使得田漢在之后的歲月里能夠站在歷史的主流話語中，為話劇擒獲更多人。田沁鑫對(duì)此有這樣一番解釋：女人體力上的不足可以靠智力補(bǔ)充，如果一個(gè)女人有了智慧和洞察力，那是可以做到四兩撥千斤的。
　　安娥也是愛莎樂美的，敫桂英的行為就有很多莎樂美式的絕決與純粹。然而對(duì)自身欲求的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，唯獨(dú)在她作為一個(gè)受害者的立場(chǎng)上才能合理地表達(dá)出來，才能被中國(guó)人接受。這一點(diǎn)想必安娥也是清楚的。
　　作為一個(gè)革命作家，安娥所強(qiáng)調(diào)的自然是階級(jí)矛盾，所以在全劇中敫桂英哭訴自己無權(quán)無勢(shì)的《陽告》是重點(diǎn)戲。但時(shí)至如今，隨著閱讀視角的改變，富有抒情意味的《行路》似乎更受歡迎。中國(guó)人對(duì)棄生的行為向來是不認(rèn)同的，意識(shí)上一旦脫下階級(jí)迫害的外衣，自盡仍是種愚婦愚夫的行徑。出于宗教傳統(tǒng)的缺乏以及對(duì)未知的本能恐懼，鬼通常被我們視為人自身的某種異化（個(gè)人觀點(diǎn)，不同意也別跟我較真）。在中國(guó)人的概念里，鬼神的超能力是不值得懼怕的，是可以糊弄甚至愚弄過去的，恐怖的是他們的非理性行為。非我族類，其心必異，鬼神的邏輯是和活人不一樣的，因此割斷了任何商榷溝通的可能性。而《行路》里的敫桂英，不僅以美麗飄逸的形象了制造了生命延續(xù)的假相，更重要她在復(fù)仇過程中的種種意識(shí)流露也是有歷史和現(xiàn)實(shí)根基的，所以容易為人接受，受到同情。
　　在我看來，《行路》很能應(yīng)證女性主義的交換理論：女性對(duì)人自身的認(rèn)知與男性截然不同。敫桂英所理解的人是互相聯(lián)結(jié)的、利他的、有情感的，而王魁的理性則是以自私、相互隔絕為前提。在他高中為官后拋棄桂英，除了出于攀附權(quán)貴的現(xiàn)實(shí)需要之外，恐怕也因?yàn)樵谙乱庾R(shí)中，他希望將這個(gè)與他有著精神平等的女子排除出他的文化成就。抹煞了自己卑微的過去，重新建立人際關(guān)系格局，也就回歸了男權(quán)社會(huì)的核心價(jià)值觀。在他的認(rèn)識(shí)中，那才是合乎理性的人生選擇。
　　很多人從魯迅的《傷逝》里看到男性對(duì)愛情追求的妥協(xié)卑怯與女性的堅(jiān)決執(zhí)著，然而我們并不怎樣同情子君，因?yàn)樗灰垣@得婚姻自由作為最高理想，卻對(duì)自身的社會(huì)角色定義不甚了然，隨著生活危機(jī)的到來，她的可愛形象難免漸漸褪色乃至庸俗淺薄起來。（魯迅從未對(duì)女性的社會(huì)性有什么先驗(yàn)性的界定和期望值，從這點(diǎn)上來看，魯迅也是一個(gè)女權(quán)主義者。）但是問題是否這么簡(jiǎn)單，還有待討論。如果對(duì)女性自身價(jià)值與權(quán)利的追求要以淡化或者舍棄愛情為代價(jià)，那么人生殊無歡趣。如果希望兩者和諧統(tǒng)一，則我們?cè)谧非髳矍橹熬捅仨毘浞挚紤]雙方在智力、技能儲(chǔ)備、世界觀上有無融合的可能，那么則違背愛情的真意。
　　從這個(gè)意義上來看，敫桂英的索命是不得不為的行為。在她，這是唯一的將荒誕的生命變得有意義的選擇。只有將王魁拉去受死，才能再次獲得平等對(duì)視。在她的表述里，“他若還有人性在，我情愿收回”——追索溝通的愿望甚至大于再次獲得愛情。只是她忘記了，王魁對(duì)人性的定義和她未必一致。
　　電影版的《情探》并不好看。傅全香盛年時(shí)的聲音據(jù)說清雅華麗，可惜現(xiàn)在沒有留存下當(dāng)時(shí)的音像資料。電影上的她已是中年，面相清寡，很難看出年輕時(shí)候嬌好的痕跡。過于濃重的鼻音和凄厲的甩腔很容易使人產(chǎn)生審美疲勞，倒是陸錦花的王魁比較出彩。陸派的聲音是浮華虛榮的，所塑造的人物，（比如曾榮、華彥昌）似乎大多都不懂得君子有所不為的道理?？此频?，其實(shí)渾濁的內(nèi)心是看不清的欲望。那應(yīng)該是些俊美至邪氣的少年，貧寒而高傲，極度自尊與自卑交混的心態(tài)往往使其外表平和而內(nèi)心沸亂不安。因?yàn)檫@種種人格上的先天性缺憾，命運(yùn)已為他埋下了陷阱，感情，或是名韁利鎖，將在某些難以預(yù)測(cè)的時(shí)刻突然出現(xiàn)，誘使得他失去把持，以至滿盤皆輸。(2003年)
雖然全沒看過這戲，覺得寫得真是很好。
今天看到珍珠塔，特意來回復(fù)一下

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