中國新疆維吾爾木卡姆音樂

內(nèi)容概要

　　為了多渠道促進(jìn)我國各層次專門音樂人才的成長，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化音樂文化事業(yè)發(fā)展的需要，提高在職音樂教師、音樂編輯、音樂研究、音樂管理人員的音樂理論素質(zhì)與創(chuàng)新及社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)在音樂學(xué)方面具有一定學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)的音樂人才?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程音樂教育學(xué)院將根據(jù)網(wǎng)絡(luò)開設(shè)課程的需要，編輯出版《現(xiàn)代遠(yuǎn)程音樂教育叢書》。叢書的內(nèi)容除中央音樂學(xué)院多年教學(xué)積累的傳統(tǒng)優(yōu)秀課程，如中國古代音樂史、中國近代音樂史、西方音樂史、20世紀(jì)西方音樂、環(huán)球音樂采風(fēng)、中國民間歌曲、中國傳統(tǒng)器樂等課程外，還將推出一批社會(huì)發(fā)展前沿的新興學(xué)科及社會(huì)急需課程，如電子樂器演奏法、歌曲作法等課程，并將在音樂教育學(xué)與社會(huì)實(shí)用音樂領(lǐng)域逐步展開教育叢書的撰寫工作。叢書的撰寫除主要依靠本院從事多年教育工作的一些教授外，亦將聘請國內(nèi)外有關(guān)專家、學(xué)者共同參與叢書的寫作工作。

書籍目錄

第一章　世界范圍內(nèi)的木卡姆音樂現(xiàn)象　第一節(jié)　“木卡姆”釋名　第二節(jié)　木卡姆音樂現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)的分布第二章　木卡姆音樂現(xiàn)象的綠洲文化背景　第一節(jié)　綠洲文化的自然和社會(huì)背景　第二節(jié)　“絲綢之路”的影響第三章　新彊境內(nèi)各種維吾爾木卡姆的分布　第一節(jié)　新彊及維吾爾族概況　第二節(jié)　維吾爾木卡姆的分布及“十二木卡姆”　第三節(jié)　“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”和“哈密木卡姆”第四章　維吾爾木卡姆的唱詞（上）　第一節(jié)　維吾爾語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)　第二節(jié)　維吾爾木卡姆的唱詞規(guī)律　第三節(jié)　維吾爾木卡姆中的襯詞，維吾爾木卡姆詞曲關(guān)系初探　第四節(jié)　維吾爾木卡姆的唱詞來源第五章　維吾爾木卡姆的唱詞（下）　第五節(jié)　維吾爾木卡姆唱詞的內(nèi)容第六章　維吾爾木卡姆的樂律樂調(diào)（上）　第一節(jié)　維吾爾木卡姆中四分中立音律的影響　第二節(jié)　“十二木卡姆”中的縱向樂調(diào)模式　第三節(jié)　“刀郎木卡姆”吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的樂調(diào)特點(diǎn)第七章　維吾爾木卡姆的樂律樂調(diào)（下）　第四節(jié)　對于維吾爾木卡姆的樂調(diào)的“四音列”（“三音列”）理論解釋　第五節(jié)　維吾爾木卡姆的中的樂調(diào)變化手法第八章　維吾爾木卡姆的的節(jié)拍、節(jié)奏（上）　第一節(jié)　維吾爾木卡姆的所沿用的各種節(jié)拍　第二節(jié)　維吾爾木卡姆中的節(jié)奏型第九章　維吾爾木卡姆的節(jié)拍、節(jié)奏（下）　第三節(jié)　維吾爾木卡姆的音樂中的“三拍二（四）連音”　第四節(jié)　維吾爾木卡姆的旋律節(jié)奏特點(diǎn)第十章　維吾爾木卡姆的旋法　第一節(jié)　維吾爾“十二木卡姆”的旋法特點(diǎn)　第二節(jié)　維吾爾“十二木卡姆”中的“主題旋律”及其變化、發(fā)展手法　第三節(jié)　“刀郎木卡姆”“哈密木卡姆”t和“吐魯番木卡姆”的旋法特點(diǎn)第十一章　維吾爾木卡姆的結(jié)構(gòu)　第一節(jié)　　維吾爾“十二木卡姆”的結(jié)構(gòu)　第二節(jié)　“十二木卡姆”中不同的樂曲結(jié)構(gòu)類型第十二章　維吾爾木卡姆的表演場合和表現(xiàn)形式第十三章　維吾爾木卡姆使用的樂器及伴奏手法第十四章　維吾爾木卡姆形成、發(fā)展史鉤稽（上）第十五章　維吾爾木卡姆形成、發(fā)展史鉤稽（下）第十六章　有關(guān)中外木卡姆的初步比較主要參考著作及論文《中國新彊維吾爾木卡姆音樂》音響目錄

章節(jié)摘錄

　　第一章　世界范圍內(nèi)的木卡姆音樂現(xiàn)象　　　第一節(jié)　“木卡姆”釋名　　木卡姆音樂現(xiàn)象，廣泛存在于中亞、南亞、西亞及北非各個(gè)以綠洲農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的國家和民族之中。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，木卡姆是一個(gè)源于阿拉伯語的詞匯。這一名詞的發(fā)音不盡相同，漢語音譯也有“木卡姆”、“馬卡姆”、“瑪卡姆”、“瑪嘎姆”、“麥嘎麥”等多種寫法。對于“木卡姆”一詞的意義，學(xué)者們歷來有多種不同的解釋?！　?.　位置說　　歐洲音樂學(xué)家伊德爾松在1913年向世界介紹木卡姆音樂現(xiàn)象時(shí)，稱“木卡姆”之意為“最高的位置”，即歌唱者在中世紀(jì)伊斯蘭國家的統(tǒng)治者——哈里發(fā)面前所站立的臺(tái)階或高臺(tái)。薩克斯和里埃芒.米希扎等音樂學(xué)家也同意這種說法。近年來，許多學(xué)者認(rèn)為這種說法難以令人信服。因?yàn)樵谥惺兰o(jì)伊斯蘭政教合一的國家中，歌唱者很難有站在君王面前的殊榮，更不要說站在臺(tái)階或高臺(tái)之上?！　?.　規(guī)則、法律、模式、公式說　　有學(xué)者認(rèn)為，阿拉伯語中的“木卡姆”一詞和希臘語中的“努木真”一詞具有相同含義，即“規(guī)則”或“法律”。在現(xiàn)代維吾爾語中，“木卡姆”一詞也有同樣的意思。例如，人們可以說：“請按照木卡姆辦事！”引用到音樂領(lǐng)域，這個(gè)詞又轉(zhuǎn)義為“模式”或　　“公式”。　　3.　樂章、音位、音階、調(diào)式說　　即認(rèn)為在古阿拉伯語中，“木卡姆”一詞意為“聲音”，后來指古代烏持琴手用左手在指板上所按的不同指位。

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