儒家倫理-秩序與活力

出版時(shí)間:2002-9-1  出版社:齊魯書(shū)社  作者:劉宗賢  
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內(nèi)容概要

本書(shū)第一篇《傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式的反思—談中國(guó)哲學(xué)天人合一和真善美統(tǒng)一的特點(diǎn)》就是我在后來(lái)幾年經(jīng)反復(fù)的思考與研究,對(duì)中國(guó)哲學(xué)主要是儒道兩家特點(diǎn)的闡述。本文提出的儒、道兩家在天、人關(guān)系上各以“人”和“天”作為宇宙觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn),儒家“以人事附天道”,道家“以天道觀人事”,二者又“相互刺激、交互影響”的觀點(diǎn),表明了我對(duì)中國(guó)哲學(xué)主流的看法,為后來(lái)進(jìn)一步研究儒家哲學(xué)的倫理特色作了鋪墊。
本書(shū)第二部分是我為研究儒學(xué)與現(xiàn)代化問(wèn)題而設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目的名稱。其思路一開(kāi)始是有感于儒家倫理型文化注重和諧、追求社會(huì)安定的取向和在社會(huì)動(dòng)蕩中進(jìn)行道德文化整合以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的機(jī)能。我以為這種機(jī)能是建筑在儒家以倫理道德為核心的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上的。儒家文化有重秩序、重整合的特點(diǎn)本是學(xué)者的共識(shí),但論者對(duì)此往往從消極方面分析多,從積極方面評(píng)價(jià)少。我以為目前中國(guó)社會(huì)處于現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德滑坡、價(jià)值觀的調(diào)控與導(dǎo)向、新時(shí)期道德理想與信念的重建,以及職業(yè)道德、社會(huì)公德、企業(yè)倫理等問(wèn)題,都突出地提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下重建道德與秩序的問(wèn)題。因而在發(fā)掘傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中應(yīng)該重新估價(jià)儒家思想在重秩序、重整合方面的價(jià)值。
之所以以“儒家倫理——秩序與活力”為本書(shū)書(shū)名,因?yàn)檫@是全書(shū)的核心思想,書(shū)中諸篇論文都圍繞這一核心。本書(shū)第三、四部分編選了筆者有關(guān)“宋明儒學(xué)與文化”和“齊魯文化”的部分論文,因這些論文也與全書(shū)主題相關(guān)。

書(shū)籍目錄

敘言
中國(guó)傳統(tǒng)思維方式
傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式的反思
孔子的道德觀
孟子的先天道德論
孟子的道德學(xué)說(shuō)及其對(duì)傳統(tǒng)文化的影響
傳統(tǒng)哲學(xué)的倫理特性與中華民族的內(nèi)向性格
略論孟子的“心性”說(shuō)與王陽(yáng)明的“良知”論
儒家倫理——秩序與活力
儒家倫理精神及其現(xiàn)代意義
孔子仁學(xué)的社會(huì)倫理導(dǎo)向
孔子仁學(xué)的雙重建構(gòu)
儒家人文思想群我關(guān)系的辯證機(jī)制
孔子思想的人文精神底蘊(yùn)
儒家人文思想的當(dāng)代價(jià)值
——關(guān)于“儒家倫理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和文明發(fā)展”課題的研究報(bào)告
附錄一 中國(guó)特色與民族文化傳統(tǒng)
附錄二 孔孟仁學(xué)與民族精神
儒家“仁—禮”機(jī)制與光威集團(tuán)公司的企業(yè)管理
宋明儒學(xué)與傳統(tǒng)文化
宋初儒家學(xué)術(shù)思想的繁榮
宋初學(xué)術(shù)的文化整合傾向
周敦頤的理學(xué)思想及其在宋明理學(xué)中的地位
從朱熹到王陽(yáng)明:“性理”與“心性”的理論轉(zhuǎn)換
陳白沙的人生哲學(xué)
論王陽(yáng)明心學(xué)的圣凡平等觀
李贄的叛逆性格與反傳統(tǒng)思想
齊魯文化
智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山——論齊魯兩種文化的不同氛圍和特點(diǎn)
試論齊文化的開(kāi)放性特點(diǎn)
荀子思想是齊學(xué)化的魯學(xué)
《管子》四篇的意識(shí)論
儒家文化對(duì)山東婦女影響的辯證觀
儒家文化傳統(tǒng)與山東人的精神
儒學(xué)21世紀(jì)
儒學(xué)與世紀(jì)之交的文化思索
21世紀(jì):儒學(xué)的地位及儒學(xué)研究的發(fā)展

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