數(shù)字和玫瑰

用戶評(píng)論 (總計(jì)12條)

•   　　關(guān)于這本書的評(píng)論很多，我覺(jué)得很多人沒(méi)有評(píng)到這本書的書名很好，很吸引人，也很與本書的主要內(nèi)容相切合。
•   　　 五月初時(shí)讀蔡天新的隨筆《數(shù)字和玫瑰》，頗有收獲。書分為三部分，第一部分關(guān)于數(shù)學(xué)，第二部分關(guān)于詩(shī)歌，第三部分關(guān)于拉美之行。
  　　
  　　 蔡天新是數(shù)學(xué)家，詩(shī)人，譯者，兼為一名旅行者，的確力行著讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路的箴言。知道他，是因?yàn)樗鴮?duì)美國(guó)女詩(shī)人伊麗莎白·畢肖普和阿根廷女詩(shī)人皮扎尼克做過(guò)詳細(xì)的闡述。確切的說(shuō)，是他將皮扎尼克這位女詩(shī)人帶進(jìn)中國(guó)人的視野，讓詩(shī)歌愛(ài)好者得以目睹一位傳奇女詩(shī)人的風(fēng)采。
  　　
  　　 在他的那本隨筆集的第二部分里，寫下了對(duì)于伊麗莎白·畢肖普、詩(shī)的藝術(shù)、拼貼等的感受。在二零零八年的北大試題中就曾出過(guò)一道關(guān)于“拼貼”的試題。
  　　
  　　 由他的隨筆引發(fā)我對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的一些感受。
  　　
  　　 最初的詩(shī)歌都離不開(kāi)摹仿。摹仿----即按照某種現(xiàn)成的樣子去做。亞里士多德曾認(rèn)為摹仿是藝術(shù)的起源之一。他認(rèn)為人們對(duì)于摹仿的作品總能產(chǎn)生快感。為何如此？因?yàn)槲覀冊(cè)诳茨切┬蜗髸r(shí)，是一面看，一面感知，揣摩某種感覺(jué)，抑或斷定某一事物。比如雕塑拉奧孔，摹仿的就是人類痛苦的表情，盡管他本人是痛苦的，但我們?cè)谟^閱時(shí)卻會(huì)產(chǎn)生快感。
  　　
  　　 在所謂的“現(xiàn)代藝術(shù)”誕生以前，一切的創(chuàng)作實(shí)踐也許都是在摹仿人類的普遍經(jīng)驗(yàn)，所不同的是我們仿制的技法和對(duì)象在不斷的更新。體現(xiàn)在詩(shī)歌中就是浪漫主義傾向于摹仿中世紀(jì)或異調(diào)的東方，古典主義傾向于摹仿古希臘古羅馬，但無(wú)論如何詩(shī)歌都擺不開(kāi)對(duì)于人類經(jīng)驗(yàn)的摹仿。這種詩(shī)歌藝術(shù)，向我們顯示的并不是想象世界中的壯麗景觀，而是日常生活中的準(zhǔn)確性與精確性。
  　　
  　　 隨著人類智慧的發(fā)展，摹仿這一技法似乎顯示出它的局限。摹仿，只是一種比較低級(jí)的藝術(shù)表現(xiàn)。比如，兩幅圖畫，一張是人臉，一張是狗臉，其中單獨(dú)的一幅都不會(huì)使你發(fā)笑，但擺在一起卻由于他們的相似性而使人發(fā)笑。我們總在追求“美”，因而我們也在追求著層出不窮的新形式。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)家，他們?cè)诳嗫嘧穼ぶ呒?jí)的詩(shī)歌形式----“機(jī)智”。
  　　
  　　 蔡天新用“機(jī)智”來(lái)形容詩(shī)歌的高級(jí)形式，我感覺(jué)這就類似中國(guó)所說(shuō)的詩(shī)的“興趣”，抑或是一種詩(shī)性的智慧。人們希求在詩(shī)歌中能夠得到更多的感覺(jué)。這牽扯到聯(lián)想、象征、隱喻、通感等多種方式。
  　　
  　　 總之，人們已不再局限于摹仿，我們渴望去探究自然和人的本質(zhì)，試圖去了解、看清隱藏于事物表面之下的各種原因。當(dāng)我們深入到事物隱蔽的深處時(shí)，在那里挑揀出最顯著的特征，并以一種新的更清楚的材料表現(xiàn)出這種特征，我們就獲得機(jī)智的魅力。比如畢加索的那幅《公牛頭》，就是將自行車的坐鞍倒掛，顯示出公牛頭的特征，倒掛的車鞍與公牛頭，我們面對(duì)這幅藝術(shù)品時(shí)，得到欣然的樂(lè)趣，思維也得以更新。
  　　
  　　 從彭斯的那首《紅紅的玫瑰》到艾略特的《荒原》，我們可以感受到詩(shī)歌由最初的摹仿、比喻轉(zhuǎn)到象征、暗示、隱喻等更為復(fù)雜的方式。有許多人說(shuō)讀不懂現(xiàn)代詩(shī)，因?yàn)樗鼈兲橄?，太超現(xiàn)實(shí)。但僅僅作為一名詩(shī)歌愛(ài)好者，我們只要從詩(shī)歌中得到啟示就好。
  　　
  　　 也許我們不懂詩(shī)，不懂如何寫詩(shī)，但從最初的閱讀到慢慢的適應(yīng)讀詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌并不是如此的遠(yuǎn)離我們。詩(shī)歌，凝結(jié)的是生活中瞬間的感受，考驗(yàn)的也只是我們地想象能力。只要在詩(shī)的語(yǔ)言中，得到內(nèi)心的啟示，我想這首詩(shī)就是屬于你的。
  　　
  　　
  　　P.S. 附上原文
  　　蔡天新《詩(shī)的藝術(shù)》http://www.lingshidao.com/shilun/xinshi/130.htm
•   　　柏拉圖說(shuō)，數(shù)學(xué)是真實(shí)知識(shí)的典范。數(shù)學(xué)家的工作是發(fā)現(xiàn)；而詩(shī)歌呢，是精神世界的創(chuàng)造?！稊?shù)字與玫瑰》的作者蔡天新是數(shù)學(xué)家，同時(shí)又是一位詩(shī)人。所以讀他的見(jiàn)識(shí)，充滿著困惑的樂(lè)趣，對(duì)，困惑也是一種樂(lè)趣。盡管他質(zhì)疑數(shù)學(xué)和詩(shī)歌的相反性，可是不曉得他了不了解這正是他的文章的妙處。
  　　在“無(wú)所不在的混沌”這一篇文章中，蔡天新就試圖推導(dǎo)遙遠(yuǎn)的事物如何通過(guò)邏輯聯(lián)系了起來(lái)，比如下面這首民謠：
  　　釘子缺，蹄鐵卸；
  　　蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；
  　　戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；
  　　騎士絕，戰(zhàn)事折；
  　　戰(zhàn)士折，國(guó)家滅。
  　　混沌似乎在提示我們，偶然的細(xì)微導(dǎo)致似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的結(jié)果。美國(guó)詩(shī)人斯蒂文斯描述的蝴蝶效應(yīng)，更具神秘的美感：
  　　而相互關(guān)系在顯現(xiàn)，
  　　像沙灘上的云影，
  　　像遠(yuǎn)山邊的地形，
  　　小小的關(guān)系在展開(kāi)。
  　　下面這首還是斯蒂文斯寫的詩(shī)，還是說(shuō)混沌，可在我看來(lái)，卻分明說(shuō)的是數(shù)學(xué)家和詩(shī)人所處的不同世界，他們聯(lián)系的紐帶是下意識(shí)的對(duì)另一個(gè)世界充滿的焦慮與渴望：
  　　在沒(méi)有陰影的大氣里，
  　　對(duì)事物的知識(shí)就在近旁，
  　　卻又無(wú)法感知。
  　　最終說(shuō)來(lái)，人都不是一分為二的，都是數(shù)字與玫瑰的混合物，這是混沌無(wú)所不在的原因，也是困惑的緣起。
•   　　畢達(dá)哥拉斯用直角三角形的斜邊
  　　彈撥樂(lè)曲，一邊苦苦地構(gòu)想著
  　　那座水晶般透明的有理數(shù)迷宮
  　　他的故鄉(xiāng)在愛(ài)琴海的薩摩斯島上
  　　從小就沒(méi)有想過(guò)要做水手，也沒(méi)有被
  　　薩洛尼卡城里的漂亮姑娘誘惑
  　　數(shù)字成為他心中最珍愛(ài)的玫瑰
  　　那些緋紅、橙黃或潔白的花朵
  　　巧妙地裝飾著無(wú)與倫比的頭腦
  　　敦促其寫下著名的斷言：萬(wàn)言皆數(shù)
  　　芬奇的萊昂拉多曾設(shè)法湊近
  　　把嫵媚的小美人吉內(nèi)芙拉撂在一旁
  　　終于因?yàn)轶w格的緣故半途而廢
  　　 2000.5.7 麥德林
  　　
  　　
  　　《數(shù)字與玫瑰》的作者蔡天新參加了哥倫比亞的麥德林詩(shī)歌節(jié)。他即興回答《哥倫比亞人》首席記者的幾個(gè)問(wèn)題，頗有趣味。譬如，如下幾問(wèn)。
  　　問(wèn)：花朵對(duì)你意味著什么？
  　　答：如果把麥德林這座四季如春的城市比作一個(gè)植物園的話，那么詩(shī)歌便是其中最嬌艷的花朵。
  　　問(wèn)：時(shí)間呢？
  　　答：時(shí)間是隨風(fēng)飄逝的落葉，是牛胃里不斷咀嚼、反芻的青草，是蕓蕓眾生的眠床。
  　　問(wèn)：夜晚呢？
  　　答：只有夜晚才能讓我們看清自己，除了夜晚我們依戀的還有什么？夜晚是我們的扶手和床榻，是我們的醫(yī)務(wù)人員。
  　　問(wèn)：詞語(yǔ)呢？
  　　答：詞語(yǔ)就像是磚頭，它們既可以用來(lái)建造美好的家園、學(xué)校，也可能帶來(lái)災(zāi)難。例如，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我們會(huì)葬身其中。
  　　問(wèn)：詩(shī)歌呢？
  　　答：詩(shī)歌是詩(shī)人為了能夠辨識(shí)自己的聲音并存入記憶寫成的文字。
  　　
  　　此書是作者的第一本隨筆集。他說(shuō)：“每當(dāng)游歷一個(gè)新的國(guó)家，我都有獲得一次新生的感覺(jué)。而寫作對(duì)于我，就像是故地重游?！毕裱帕_米爾一樣，生活總是在別處。在旅行中，他“獲得了獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)闊的視野，并擁有了必要的自信、寧?kù)o、氣度，以及天馬行空的自由意志”（德國(guó)詩(shī)人托?布加特語(yǔ)）。
  　　他身兼詩(shī)人、數(shù)學(xué)家二重角色?！叭绻f(shuō)數(shù)學(xué)是一座堅(jiān)固的堡壘，那么詩(shī)歌便是我可以隨身攜帶的家園?！蔽娘L(fēng)輕淡雅馴、詼諧雋永。
  　　
  　　
  　　http://blog.sina.com.cn/u/1492534280
•   　　以詩(shī)情畫意的心態(tài)跟數(shù)字打交道是件幸運(yùn)的事，跟變幻莫測(cè)的情與意相比，數(shù)學(xué)是一位合格的情人，愛(ài)情達(dá)不到的?？菔癄€永不變，對(duì)于它來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不費(fèi)吹灰之力。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，蔡天新并沒(méi)耽誤自己的才情。
  　　旅行是內(nèi)心寂寞的，不善于從生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣的人的消遣。我們都有這樣的時(shí)候吧？躲開(kāi)熟悉的環(huán)境，以陌生人的身份出現(xiàn)在路上，期待著任何可能的發(fā)生，比如遇到一支玫瑰……
  　　
•   　　蔡天新的旅行見(jiàn)聞廣博但不精密，對(duì)數(shù)學(xué)和文化的勾連非常精彩，可是對(duì)藝術(shù)的分析就很業(yè)余，對(duì)于當(dāng)?shù)氐囊?jiàn)聞也是抱著觀光客的態(tài)度轉(zhuǎn)述。很多“最”字充斥著對(duì)文化現(xiàn)象的描述（xxx是比利時(shí)最國(guó)際化的地區(qū)云云），相當(dāng)一部分粗線條的結(jié)論都是沒(méi)有根據(jù)的，比如對(duì)海島國(guó)家和現(xiàn)代文學(xué)的總結(jié)和對(duì)藝術(shù)/幾何之間關(guān)系的估測(cè)。
  　　
  　　他精通英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)，實(shí)屬難得，但是對(duì)歐洲的分析總有隔靴搔癢的感覺(jué)，對(duì)號(hào)入座的簡(jiǎn)單歸納法用的太多。如果他聲稱每到一個(gè)新的國(guó)度都如同“獲得了新生”，那么恕我直言：挪威/瑞典，弗蘭德斯/荷蘭，南德/奧地利給他的越境經(jīng)歷實(shí)在不會(huì)造成這種戲劇性的感覺(jué)，要有新生那樣強(qiáng)烈的情感更迭，也是他讀入這些國(guó)家的臆想。
  　　
  　　對(duì)游記深度的苛求也許會(huì)招來(lái)很多讀者的白眼，可是觀察的精密和對(duì)異文化的把握都應(yīng)該在一本出色的游記中有所體現(xiàn)。Bill Bryson描寫英國(guó)和歐洲的作品就是此類書籍的典范，既有著作者豁達(dá)的幽默感，也寫出了地理背后的靈性。作者的角度應(yīng)該是通過(guò)外人的批判觀察入手，藉著文化的撞擊，寫出異文化的內(nèi)在邏輯。
  　　
  　　他應(yīng)該在旁征博引之余抑制自己做結(jié)論性評(píng)價(jià)的傾向，寫得更謹(jǐn)慎一些，或許可以將本來(lái)繽紛多彩的行程描畫得更有深度。
•   丟失一個(gè)釘子　亡了一個(gè)帝國(guó)
  [ 2006-9-15 10:05:00 | By: 傳奇 ]
  丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；
  壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；
  折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；
  傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；
  輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。
  細(xì)節(jié)不僅決定成敗，細(xì)節(jié)還決定很多很多東西……
•   蔡天新的文章是有點(diǎn)飄。
•   剛剛看過(guò)數(shù)學(xué)與人類文明，感覺(jué)作者應(yīng)該是一個(gè)很有才氣的人，所以有時(shí)候可能有些浮。
  所以你說(shuō)的問(wèn)題我估計(jì)會(huì)存在，但是就是別太當(dāng)真就是了，這種書畢竟不是非要你買的東西。如果有空我想隨便翻翻這本書。
  我覺(jué)得可能需要更多這樣的科學(xué)家吧。
•   科學(xué)家而散文卓著者眾多，往往正因其科學(xué)訓(xùn)練過(guò)的精密大腦而見(jiàn)人所未見(jiàn)，識(shí)人所未識(shí)。
  樓上說(shuō)“需要更多這樣的科學(xué)家”，如果指能寫寫詩(shī)文的，倒還說(shuō)得過(guò)去。如果說(shuō)需要多這樣語(yǔ)多忽悠的旅行作家，那就不知其可了。
•   您說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。
  我覺(jué)得國(guó)內(nèi)其實(shí)需要一些能夠把科學(xué)講得更通俗的學(xué)者。
  其實(shí)蔡我想還是有段距離。
•   詩(shī)歌我不能欣賞, 但是游記確實(shí)平平. 數(shù)學(xué)圈中的人不喜歡, 因?yàn)槟切┧^的數(shù)學(xué)故事都是老掉牙的路人皆知的故事.
  他算是借了數(shù)學(xué)家的名頭做個(gè)買點(diǎn)吧.

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