蘊(yùn)廬文萃（全10冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿(mǎn)生機(jī)活力的地域文化，其開(kāi)發(fā)利用已引起社會(huì)的重視。對(duì)嶺南文化豐富內(nèi)涵的發(fā)掘、整理和研究，雖已有《嶺南文庫(kù)》作為成果的載體、但《嶺南文庫(kù)》定位在學(xué)術(shù)層面，不負(fù)有普及職能，且由于編輯方針和體例所限，不能涵蓋一些具體而微的嶺南文化現(xiàn)象。要將廣東建設(shè)成為文化大省，必須首先讓廣大群眾對(duì)本土文化的內(nèi)涵有所認(rèn)識(shí)，因此有必要出版一套普及讀物來(lái)承擔(dān)這一任務(wù)?！　〕霭妗稁X南文化知識(shí)書(shū)系》的初衷蓋出于此。因此，《嶺南文化知識(shí)書(shū)系》可視作《嶺南文庫(kù)》的延伸。書(shū)系采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識(shí)性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的知識(shí)叢書(shū)。

書(shū)籍目錄

《嶺南藝術(shù)林散葉》韓愈的書(shū)法為后世推重《祭鱷魚(yú)文》與《戮鱷魚(yú)文》端州水巖石硯肇慶七星巖之李北海碑記《粵東金石略》與《粵東葺勝記》秋波琴與綠綺琴的流傳經(jīng)過(guò)千秋文物的鄺露綠綺臺(tái)琴黎季裴《玉蕊樓詞》嚴(yán)于聲律嶺南四家的張錦芳與黃丹書(shū)張黃黎呂四家之一的呂堅(jiān)其人鴻儒碩學(xué)陳東塾康有為早年的紀(jì)游詩(shī)篇羅癭公以吟詩(shī)聽(tīng)曲遣其生詩(shī)人黃晦聞海綃翁陳述叔以詞鳴鄧爾雅精研小學(xué)經(jīng)學(xué)大儒簡(jiǎn)竹居一詞女黎墨君與《海山埋碧圖》辭郎洲劇本的歷史故事從瓊花會(huì)館到八和會(huì)館粵劇日夜場(chǎng)例戲中之角色規(guī)定……《嶺南藝術(shù)散葉》《嶺南名人遺跡》《嶺南謫宦寓賢》《嶺南名剎祠宇》《嶺南名人譚叢》《嶺南詩(shī)壇逸事》《嶺南書(shū)畫(huà)名家》《嶺南風(fēng)物與風(fēng)俗傳說(shuō)》《海桑隨筆》《嶺南名勝記略》

章節(jié)摘錄

　　吾粵存有古琴二張，一日秋波琴，一日綠綺琴。故人中山李蟠，號(hào)仙根，藏得秋波琴，因自號(hào)其居日秋波琴館。說(shuō)起那一張琴，卻大有來(lái)歷，其展轉(zhuǎn)流傳的經(jīng)過(guò)，也很有趣，從廣東文物方面看來(lái)，是值得一記的。該琴長(zhǎng)約三尺左右，首端鑲有方形白玉，琴身是黑漆的，凡七弦。據(jù)仙根言，那是南宋時(shí)，名詩(shī)人楊萬(wàn)里的遺物。楊氏嘗宦游南來(lái)，任提舉廣東常平茶鹽，又一度率兵到惠潮地方剿匪，秋波琴當(dāng)是那時(shí)遺留在廣東的。后來(lái)久歷歲時(shí)，到了明朝末年，流落在盧本潛手上。本潛是天啟年間進(jìn)士，歷官御史。他的愛(ài)女，許字香山人李劍山，出嫁的時(shí)候，本潛便將該琴作妝奩，因此，琴又轉(zhuǎn)到李家去。劍山善音律，視同瑰寶。哲嗣李菊水，以能詩(shī)名重當(dāng)時(shí)。歷數(shù)傳后，至李蔭田，已是清咸豐初年了。因田產(chǎn)被強(qiáng)族侵占，至于對(duì)簿公庭，幸得同鄉(xiāng)何氏，出作證人，獲致勝訴。蔭田感激之余，欲贈(zèng)金申謝，何氏卻堅(jiān)辭不受，只請(qǐng)借古琴一弄便足。怎料寶物一去，便不復(fù)返，蔭田幾番追索，又告落空。于是寫(xiě)了一首詩(shī)，名日《秋波嘆》。臨終時(shí)，還遺囑后世子孫，必須達(dá)到秋波琴物歸原主為目的，才能告慰先人。仙根父親李達(dá)廬，使人造琴一張，懸諸廳上，聊示不忘之意。　　后來(lái)何氏家道中落，秋波琴已兩度易主，歸小欖鄉(xiāng)繆氏所得。民國(guó)后，仙根出任中山縣長(zhǎng)，因商諸繆氏，愿以重資贖還，但仍未獲同意。如此又經(jīng)過(guò)了十多年，直至繆氏晚年遁跡山門(mén)，著黃冠道服。剛巧道觀產(chǎn)業(yè)發(fā)生糾紛，即將封閉，那時(shí)仙根已轉(zhuǎn)任粵漢鐵路局長(zhǎng)，繆氏向之告急，懇請(qǐng)代為緩頰，結(jié)果卒告無(wú)事?？娛细屑ぶ?，遂自動(dòng)將秋波琴送回仙根保存，藉酬盛意。問(wèn)及當(dāng)日購(gòu)入時(shí)，價(jià)格幾何，答謂花了白銀六十兩。仙根如數(shù)奉還，繆氏堅(jiān)辭不納。因舉玉杯為贈(zèng)，總算是投桃報(bào)李了。

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