貝原益軒

內(nèi)容概要

　　貝原益軒在博學(xué)學(xué)洽聞上是江戶時代首屈一指的大儒，他以朱子全體大用的思想為根本研究實(shí)學(xué)，留下了劃時代的業(yè)跡。他又繼承了宋儒的萬萬物一體論，強(qiáng)調(diào)以仁孝為本的萬物一體論，基于這種精神著述了許多實(shí)學(xué)害和啟蒙畜，益軒可以說是將繼承自中國的實(shí)學(xué)及倫理思想加以日本憶并推廣發(fā)展。他以切至的倫理思想為基盤的實(shí)學(xué)研究必然能促成只知追求科學(xué)，技術(shù)的發(fā)展而于不黨中忽祝了人性的現(xiàn)代學(xué)者的反省。　　《世界哲學(xué)家叢書：貝原益軒》二十三章中，一章到十一章寓的是益軒的經(jīng)歷，十二章到十五章是益軒的儒學(xué)思想，十六章到二十一章是益軒的實(shí)學(xué)及其背后的倫理思想二一十二章是在日本燴炙人口的養(yǎng)生訓(xùn)，二十三章說明了益軒的學(xué)閃所具有的現(xiàn)代意羲。附蛛申收有益軒全集未收的資料，是研究益軒的學(xué)術(shù)思想所不可缺少的東西。

書籍目錄

『世界哲學(xué)家叢書』總序自序一、貝原家的系譜二、博多輿益軒三、天賦之才四、長崎與益軒五、再度出仕六、遊學(xué)京都七、對朱子學(xué)的信奉八、對藩老的諫言九、君主之道的提倡十、周遊諸國十一、晚年的著述及臨終十二、理氣一體論十三、神儒一體論十四、對朱子學(xué)的疑問十五、對仁齋古學(xué)的批判十六、益軒的貴學(xué)十七、貴學(xué)與理氣一體論十八、貴學(xué)與儒學(xué)十九、朱子學(xué)與貴學(xué)二○、貴學(xué)與全體大用思想二一、實(shí)學(xué)輿萬物一體的仁二二、養(yǎng)生訓(xùn)二三、月原益軒的學(xué)問輿現(xiàn)代略年譜附錄：貝原益軒全集未收資料一、神儒並行而不相悖論二、愼思別錄三、養(yǎng)生說(《愼思錄》卷三十二養(yǎng)生)四、玩古目錄(讀書目錄)人名名詞索引

章節(jié)摘錄

　　四、長崎與益軒　　益軒最初仕官是在慶安元年（1648）十九歲的秋天，擔(dān)任藩主忠之的御納戶御料方，取得了四人扶持（俸祿的單位）的糧餉，這是一個管理藩主衣服調(diào)度的出納的部門。那年，與父親一同隨伴藩主的參覲上了江戶，益軒一生去過江戶十二間，那年是第一次，在江戶待了幾個月后又回到福岡。在慶安三年（1650）二十一歲的時候，因觸怒忠之而被解職。益軒在忠之處供職前后不過三年，其間因觸怒藩主時遭墊居的處分。所以，當(dāng)時的益軒可以說是非常的不周。益軒為人謙讓溫厚，忠之則正好相反，是一個剛果峻烈的人，甚至與父長政以來的元勛栗山大膳發(fā)生爭執(zhí)，險些丟了封祿，所以連益軒也無法完全迎合他的意思。益軒雖然沒有獲得藩主的寵愛，不過，由于事奉藩主的緣故得以親赴長崎，而獲得了接觸中國及西方文物的機(jī)會?！　≡趰u原之亂的兩年后，寬永十八年（1641）幕府先后在福岡藩、佐賀藩設(shè)長崎警備役，派遣一千人以一年為期輪流駐守兩藩，負(fù)責(zé)長崎的警備。因此，忠之經(jīng)常前往長崎地方，在那里接觸了西方的文物，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。益軒也奉忠之的命令訪問長崎，得以接觸傅入當(dāng)?shù)氐闹袊澳闲U的文化?！　　?/pre>








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