現(xiàn)代化新論

前言

環(huán)視當(dāng)今世界，現(xiàn)代化的浪潮掀起于東亞之濱，浪拍亞非拉三洲之岸，其勢銳不可當(dāng)，而中國沿海沿江正洪波涌起，大潮滂滂!一提起“現(xiàn)代化”，人們就認(rèn)為是近年才從西方輸入中國的新名詞，頗有點舶來品的時髦味。其實，這是錯誤的，是對中國歷史的健忘。100年前康梁領(lǐng)導(dǎo)的維新運動，按其本來的意義就是一次推動中國現(xiàn)代化的運動。胡適在20世紀(jì)30年代時曾指出這一點：“30年前，主張‘維新’的人，即是當(dāng)日主張現(xiàn)代化的人?！焙m：《建國問題引論》，見《獨立評論》第77號，1933年。到五四運動前后，中國知識分子開始比較明確地討論探索中國現(xiàn)代化的道路問題。只是當(dāng)時的討論大都在中西文化比較的層次上兜圈子，很少涉及到經(jīng)濟發(fā)展的中心主題。到30年代，“現(xiàn)代化”一詞開始經(jīng)常出現(xiàn)在報刊上，成為議論的熱門話題。后來抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，全民族的注意力轉(zhuǎn)向偉大的民族解放戰(zhàn)爭，現(xiàn)代化這個大課題一時似乎銷聲匿跡了。一直中斷了幾十年，到20世紀(jì)70年代末，當(dāng)國家全力轉(zhuǎn)向以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化為中心內(nèi)容的新的發(fā)展軌道之后，現(xiàn)代化才重新成為熱門話題。曾經(jīng)被拒于國門之外的西方流行的現(xiàn)代化理論，也被陸續(xù)介紹進來，不脛而走。在改革開放的新形勢下，“現(xiàn)代化”突然變成一個最響亮的詞，時代的最強音，并進入了我國社會科學(xué)研究的領(lǐng)域之中。由于我國社會主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實需要，在短短十余年間，現(xiàn)代化研究成為哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科共同關(guān)注的大課題。這只要翻一翻近年國家社會科學(xué)基金重點項目指南，就可以一目了然了。這部《現(xiàn)代化新論》，作為我所主編的《世界現(xiàn)代化進程研究叢書》中的一部主要著作，就是上述社科基金“七五”期間的重點項目之一。本書的特色是，從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個全球性大轉(zhuǎn)變的過程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的大過程，進行整體性研究。在本書中，現(xiàn)代化是作為一個世界歷史范疇提出來的。西方學(xué)者對現(xiàn)代化的研究在過去居于領(lǐng)先地位，但大多是從發(fā)展經(jīng)濟學(xué)或發(fā)展社會學(xué)的角度進行研究，而且大多是微觀的政策性研究，是很少從歷史學(xué)的角度去進行研究的。至于從宏觀史學(xué)進行整體考察，則幾乎還沒有人嘗試過。歷史學(xué)是各門社會學(xué)科的基礎(chǔ)。本書對現(xiàn)代化進程的研究，屬于一種基礎(chǔ)性的研究，而不是具體操作性研究。但我深信，對于現(xiàn)代化的總體認(rèn)識，對于現(xiàn)代化內(nèi)涵的各種分歧看法與爭論，只有對現(xiàn)代化的實際歷史進程和大趨勢有較好的把握之后，才可能得到解決。本書的副題：“世界與中國的現(xiàn)代化進程”（今改為“中國的現(xiàn)代化之路”——出版者），概括了本書的基本內(nèi)容。在本書中對這個巨大課題的研究分為三大部分，分別探討三個主要問題。第一編：大轉(zhuǎn)變時代的新歷史觀。這主要是從歷史學(xué)角度探討現(xiàn)代化進程的內(nèi)涵，并提出一個以生產(chǎn)力作為社會發(fā)展中軸的新發(fā)展觀的理論架構(gòu)。西方對現(xiàn)代化的研究從社會學(xué)中社會變遷的視角出發(fā)，重點是進行實證性的個案研究，使用的完全是西方社會學(xué)的分析概念，宏觀研究是很薄弱的。本書首先探討了馬克思主義與現(xiàn)代化研究的關(guān)系問題，指出早在100多年以前馬克思已經(jīng)形成關(guān)于“現(xiàn)代”、“現(xiàn)代生產(chǎn)方式”等科學(xué)概念；他雖未使用過“現(xiàn)代化”一詞，但對人類社會從前現(xiàn)代向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變是一個質(zhì)的飛躍的認(rèn)識卻早就提出；馬克思的社會發(fā)展理論的中心部分正是關(guān)于現(xiàn)代社會的發(fā)展問題。后來的馬克思主義者把注意力集中在未來的革命問題上，階級斗爭與改變生產(chǎn)關(guān)系的理論被過分夸大，而有關(guān)現(xiàn)代生產(chǎn)力，特別是資本主義的現(xiàn)代發(fā)展問題就被排斥在視野之外，在整整一代人中，發(fā)展理論處在停滯與冷落狀態(tài)。為改變理論對實踐的嚴(yán)重落后，本書按照馬克思本來的構(gòu)思，提出了一元多線歷史發(fā)展觀，突出以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)代替生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)作為衡量社會發(fā)展的客觀主導(dǎo)標(biāo)志，并按照大生產(chǎn)力形態(tài)演進的主線，著重闡述了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)力引發(fā)的第三次社會大變革的偉大歷史意義（第一次大變革是工具制作革命，第二次是農(nóng)業(yè)革命）。這樣，就對現(xiàn)代化這個世界歷史范疇作出了歷史唯物主義的新解釋?，F(xiàn)代化的內(nèi)涵包羅豐富，研究者從不同角度，各取所長。本書是從歷史進程立論的，因此對現(xiàn)代化進程提出了廣義的和狹義的兩種解釋。廣義的現(xiàn)代化主要是指自工業(yè)革命以來現(xiàn)代生產(chǎn)力導(dǎo)致社會生產(chǎn)方式的大變革，引起世界經(jīng)濟加速發(fā)展和社會適應(yīng)性變化的大趨勢，具體地說，就是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域并引起社會組織與社會行為深刻變革的過程。這樣，就把“現(xiàn)代化”從一個超時空的空泛的概念確定為一個特定歷史發(fā)展階段，從而變成一個可以明確界定的科學(xué)范疇；在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，又提出了運用多學(xué)科方法建立宏觀的綜合研究框架的基本設(shè)想，從而大大拓寬了西方現(xiàn)代化和發(fā)展理論的研究領(lǐng)域和范圍。第二編：現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢通論。這主要是運用新的發(fā)展觀，對近兩個世紀(jì)以來現(xiàn)代化的全球發(fā)展趨勢勾畫一個總輪廓和總線索。首先，運用社會學(xué)的方法，把人類社會變遷歸納為四種基本形式：漸進性微變、突發(fā)性微變、創(chuàng)新性巨變、傳導(dǎo)性巨變?，F(xiàn)代化是突破原有農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)引起的社會巨變。在世界歷史上，這種大轉(zhuǎn)變的最早啟動，主要是由內(nèi)在因素導(dǎo)致的突破，稱為內(nèi)源性現(xiàn)代化，這是一種創(chuàng)新性巨變，是一個自下而上的自發(fā)的過程。最早進入現(xiàn)代化進程的西歐各國屬于這種類型。主要是由外在因素導(dǎo)致的突破，稱為外源性現(xiàn)代化，這是一種傳導(dǎo)性巨變，是自上而下或上下結(jié)合的急劇變革過程，后進國家屬于這種類型。在具體闡述現(xiàn)代化的進程時，提出了這一世界規(guī)模的大變革經(jīng)歷三次大推進即三次發(fā)展浪潮的觀點。第一次大浪潮（18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉），是由英國工業(yè)革命開端、向西歐擴散的早期工業(yè)化過程。第二次大浪潮（19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初），是工業(yè)化向整個歐洲、北美擴散并取得勝利的過程，同時在非西方世界產(chǎn)生強大的沖浪，拉開非西方世界走向現(xiàn)代化的序幕。然后是第一次世界規(guī)模的發(fā)展性危機。第三次大浪潮（20世紀(jì)下半葉），是發(fā)達工業(yè)世界向高工業(yè)化升級與欠發(fā)達世界的大批國家卷入工業(yè)化的過程。對現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢在廣度和深度上的這一宏觀分析，不僅揭示了現(xiàn)代化梯級升進的大趨勢，也明確指出這一矛盾運動過程帶來的發(fā)展性危機，并對無限制的增長追求與西方模式的理性主義原則提出了批判性的質(zhì)疑。第三世界發(fā)展中國家被卷入現(xiàn)代化進程，是當(dāng)代世界發(fā)展的最大課題。在本編中，從東西方社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和歷史傳統(tǒng)之不同入手，著重分析了歷史特點與文化傳統(tǒng)對第三世界國家現(xiàn)代化的啟動、模式、戰(zhàn)略選擇的制約性影響。探尋上述三次大浪潮的總線索，勾畫出從歐洲啟動的變革浪潮自拉丁美洲—東亞與南亞—西亞、北非—黑非洲逐步推進的趨勢。歷史的實踐表明，西方自由派發(fā)展理論對第三世界現(xiàn)代化的樂觀估計與激進派依附理論對第三世界現(xiàn)代化的悲觀估計，都是不正確的。第二次世界大戰(zhàn)后崛起的東亞，通過后進的趕超型現(xiàn)代化，創(chuàng)造了自工業(yè)革命以來的最高經(jīng)濟增長速度，正在形成東亞的新興工業(yè)化地帶。這對西方的現(xiàn)代化理論與發(fā)展理論都提出了挑戰(zhàn)。但對多數(shù)發(fā)展中國家來說，與發(fā)達國家的發(fā)展差距確是在不斷擴大。這是值得關(guān)注的一個趨勢。為了探索晚近起步的現(xiàn)代化面臨的一些共同性問題，對于非經(jīng)濟因素特別是國家在現(xiàn)代化進程中的作用，從“進口替代”向“出口導(dǎo)向”的模式轉(zhuǎn)換，“遲發(fā)展效應(yīng)”引起的許多具體問題，進行了專節(jié)的論述。戰(zhàn)后第三世界國家的發(fā)展經(jīng)驗表明，國家即政治權(quán)力在經(jīng)濟落后的條件下對推進現(xiàn)代化扮演著特殊重要的角色，但濫用政治權(quán)力而忽視經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，也可能導(dǎo)致反現(xiàn)代化的倒退。由于戰(zhàn)后國際格局的大變化，各國民族經(jīng)濟發(fā)展中的國際因素的不斷增長，引起了發(fā)展中國家的經(jīng)濟戰(zhàn)略的模式轉(zhuǎn)換——從“進口替代”向“出口導(dǎo)向”，對這一新動向的意義在本編中也做了重點剖析。第三編：轉(zhuǎn)型期中國發(fā)展趨勢通論（1949年以前）。在把握了現(xiàn)代化世界進程的總趨勢之后，再把近代中國的社會巨變放在世界大變革的總進程中加以考察。這是從世界看中國，作為對現(xiàn)代化進程的個案研究。長期以來，對近代中國巨變的認(rèn)識都是以革命史上反帝反封“兩個過程”作為基本線索和理論分析框架。本編突破了這一分析框架，從眾多的內(nèi)外因素的互動作用，提出了以衰敗化、半邊緣化、革命化、現(xiàn)代化四大趨勢作為近代中國變革的基本線索的新觀點。其中半邊緣化與革命化都是中國從舊體制向新體制轉(zhuǎn)變過程中的特殊形式，經(jīng)過曲折的斗爭，現(xiàn)代化才逐漸上升為大變革的主流。本編從這四種趨勢交相作用的合力中去清理近世中國巨變的歷史脈絡(luò)。在鴉片戰(zhàn)爭以后的一個世紀(jì)中，中國的變革大致可劃分為前后兩個階段。從鴉片戰(zhàn)爭到第一次中日戰(zhàn)爭（甲午戰(zhàn)爭），是在衰敗中半邊緣化的初期，也是以“自強運動”的名義進行局部性防衛(wèi)性現(xiàn)代化的開始。從第一次中日戰(zhàn)爭到第二次中日戰(zhàn)爭，半邊緣化深化，政治體制發(fā)生劇變，民族民主革命高漲，是現(xiàn)代化經(jīng)濟出現(xiàn)依附性增長的時期。這后半個世紀(jì)發(fā)生的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前半個世紀(jì)，最后是戰(zhàn)爭打斷了現(xiàn)代化的進程，導(dǎo)致經(jīng)濟增長的銳減，但也帶來民族主義覺醒精神的昂揚?？偟恼f來，將近百年的中國現(xiàn)代化是“被延誤的現(xiàn)代化”。在對這一歷史進程的分析中，廣泛綜合了近年國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究成果，特別是對各時期制約經(jīng)濟增長的經(jīng)濟、政治、社會與文化因素進行了具體剖析，并與同時期其他國家的現(xiàn)代化進程進行了一些初步的比較。在這一部分，還對近百年來中國探索現(xiàn)代化的啟蒙思想的演變過程，做了專題性的研究。這是過去中國近代思想史上長期被忽視的一個問題。研究從收集和整理“五四”以來我國思想界的幾次大論戰(zhàn)的原始文獻資料入手，清理了“現(xiàn)代化”概念在中國形成與發(fā)展的脈絡(luò)。特別是對20世紀(jì)30年代有關(guān)“中國本位”與“全盤西化”之爭，有關(guān)工業(yè)化與農(nóng)業(yè)化之爭，進行了重點闡述，澄清了過去學(xué)術(shù)界把胡適稱為“全盤西化派”的不實之論。中國學(xué)術(shù)界早在西方現(xiàn)代化理論誕生之前二三十年，在新舊思潮的激烈論戰(zhàn)中，經(jīng)過艱苦的探索，思想認(rèn)識逐步螺旋式地上升，最后終于達到一種朦朧的中國式現(xiàn)代化的共識。這是很重要的歷史進步。從近百年來中國現(xiàn)代化思想啟蒙運動中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，這對今天探索具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，特別是中國文化的重建之路，無疑具有重要意義。以上就是本書中提出的一些基本思想與觀點，但不是全部的觀點。讀者可以發(fā)現(xiàn)，這是一個三層式的結(jié)構(gòu)：最基層是現(xiàn)代化理論，第二層是現(xiàn)代化的世界進程，第三層是現(xiàn)代化的中國進程（1949年以前）。這個三結(jié)合的研究框架，融理論與歷史研究于一體，是一個大膽的嘗試，是對跨學(xué)科的社會科學(xué)方法的新探索。現(xiàn)代化進程，從宏觀到微觀的研究都才剛剛起步，難度非常之大。在中國社會科學(xué)的崎嶇道路上，邁出哪怕是一個很小的步子也是很不容易的，何況是在一個新領(lǐng)域中進行探索。但不管如何艱難，中國的社會科學(xué)的現(xiàn)代化，也總得有人邁步，有人摔跤，才可能有所前進。本書的觀點未必成熟，但總是中國人自己努力探索的成果。有一位日本社會學(xué)家說過，他所講解的社會學(xué)不是西方社會學(xué)，而是經(jīng)過東方人的頭腦過濾了的西方社會學(xué)。我也想在此說明，本書所講述的現(xiàn)代化的理論與歷史的觀點，不是西方人的現(xiàn)代化觀點，而是中國人探索現(xiàn)代世界發(fā)展進程形成的新的現(xiàn)代化觀點。在最近幾年中，作者在出國訪問期間也帶著研究的課題，特別是在英國薩塞克斯大學(xué)發(fā)展研究所進行半年專題研究，擴大了國際學(xué)術(shù)視野，受益匪淺。本書的部分章節(jié)，曾以論文形式作為階段性成果在報刊上發(fā)表，有的還譯成英文、日文發(fā)表，在國內(nèi)外引起廣泛的興趣，得到熱情支持。其中多篇獲科研成果獎，這是對作者的莫大的鼓勵。本書的基本內(nèi)容曾在北大歷史系的博士生和碩士生的研究班課堂上講授過。書中已發(fā)表過的章節(jié)，在成書時都進行了新的增補與修改。謹(jǐn)以此書獻給有志于中國現(xiàn)代化研究的同仁與讀者，也獻給有志于世界史和中國史教學(xué)改革的同仁與讀者。許多朋友和讀者關(guān)心此書的出版，謹(jǐn)此致謝，并隨時期待他們的批評與指正，以切磋共進。這只是一個項目的結(jié)束，新的研究只能說方才開始。正如先驅(qū)者所言，倘能生存，當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)，繼續(xù)求索……羅榮渠1993年1月于北京大學(xué)世界現(xiàn)代化進程研究中心

內(nèi)容概要

　　本書從政治、經(jīng)濟和文化變革等不同角度探討了中國的現(xiàn)代化進程，把近代中國的巨變放到世界大變革的總進程中加以考察，提出以三大矛盾（殖民主義與反殖民主義的矛盾，資本主義生產(chǎn)方式與前資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，以基督教文化為核心的現(xiàn)代工商文明與以儒教為核心的東方農(nóng)耕文明的矛盾）交織、四大趨勢（衰敗化、半邊緣化、革命化、現(xiàn)代化）互動作為近代中國變革基本線索的新觀點。指出革命在近代中國社會變革中的歷史地位，特別在抑制半邊緣化、衰敗化危機中的重要作用，但革命不能概括中國現(xiàn)代化的全貌。在1949年以前，中國現(xiàn)代化是西方的資本主義模式，現(xiàn)代化努力不斷遭受挫折和失敗，是中國社會內(nèi)部上述四大趨勢相互交織，衰敗化、半邊緣化得不到抑制的必然結(jié)果。1949年革命完成了國家重建任務(wù)，從根本上抑制了衰敗化和半邊緣化的危機，而1979年開始的改革，最終使中國走上了現(xiàn)代化道路。
　　本書對現(xiàn)代化理論多有發(fā)掘，是了解中國現(xiàn)代化的杰作。先后榮獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎、首屆全國高等院校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎。

作者簡介

　　羅榮渠（1927-1996），四川省成都人，著名歷史學(xué)家、北京大學(xué)教授、博導(dǎo)，代表作《現(xiàn)代化新論》、《美洲史論》，是當(dāng)代中國現(xiàn)代化理論與比較現(xiàn)代化進程研究的主要開創(chuàng)者，被譽為“中國現(xiàn)代化理論之父”。

書籍目錄

羅榮渠自述（代前言）
序言
上篇現(xiàn)代化新論
第一編大轉(zhuǎn)變時代的新歷史觀
第一章現(xiàn)代化理論與歷史研究
一、“現(xiàn)代化”還是“近代化”，應(yīng)先正名
二、“現(xiàn)代化”的含義是什么
三、現(xiàn)代化與馬克思主義
第二章西方的現(xiàn)代化思潮與現(xiàn)代化研究
一、不斷變化中的社會思潮
二、20世紀(jì)60年代——“發(fā)展”與“現(xiàn)代化熱”
三、20世紀(jì)70年代——批判與反思
四、20世紀(jì)80年代——理論的修正與自我變革
五、西方現(xiàn)代化理論和發(fā)展理論的啟示
第三章一元多線歷史發(fā)展觀——世界史研究的新視角
一、是一元單線，還是一元多線
二、單因素論還是多因素論
三、一元多線歷史發(fā)展宏觀架構(gòu)的設(shè)想
第四章馬克思主義與新的現(xiàn)代化理論的建立
一、馬克思主義發(fā)展理論的三個階段
二、圍繞現(xiàn)代化的若干理論問題
三、現(xiàn)代化理論的研究范圍和基本任務(wù)：建立現(xiàn)代化研究的中國學(xué)派
第二編現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢通論
第五章論現(xiàn)代化的世界進程
一、社會變遷的幾種形式
二、兩種不同的現(xiàn)代化進程
三、“原初現(xiàn)代化”——大轉(zhuǎn)變的前提條件的形成
四、推進現(xiàn)代化的三次大浪潮
五、現(xiàn)代化進程的總趨勢
六、現(xiàn)代化幾種基本類型和發(fā)展模式
第六章第三世界現(xiàn)代化進程初探
一、何謂“第三世界”
二、第三世界現(xiàn)代化啟動的歷史條件
三、第三世界現(xiàn)代化浪潮推進的大趨勢
四、國家在現(xiàn)代變革中的正面與負(fù)面作用
五、從“進口替代”向“出口導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變的趨勢
六、論“遲發(fā)展效應(yīng)”
七、展望21世紀(jì)
第七章東亞崛起的新經(jīng)驗——現(xiàn)代化進程中的文化因素
一、問題的提出
二、世界面臨東亞的巨大挑戰(zhàn)
三、對東亞現(xiàn)代化的文化因素的新探索：三個重新估價
四、經(jīng)濟因素與非經(jīng)濟因素互動關(guān)系的變化
第三編轉(zhuǎn)型期中國發(fā)展趨勢通論（1949年以前）
第八章中國走向現(xiàn)代化的艱難歷程（1860年代—1940年代）
一、現(xiàn)代化研究的方法論問題
二、中國現(xiàn)代化進程的獨特運動形式
三、近世世界發(fā)展大趨勢與中國選擇時機的自誤
四、清王朝的盛極而衰與鴉片戰(zhàn)爭的悲劇性
五、“中國中心”觀的時代性錯誤：阻礙現(xiàn)代化的思想因素
六、自強運動——現(xiàn)代化延誤的制度分析
七、向制度性變革轉(zhuǎn)換的失敗
八、共和時期資本主義現(xiàn)代化的趨向與挫折
九、20世紀(jì)上半葉中國現(xiàn)代經(jīng)濟的依附性增長趨勢
十、跨世紀(jì)的沉思
第九章中國近百年來現(xiàn)代化思潮演變的反思
一、現(xiàn)代化意識的最初萌芽
——從“御夷圖強”到“中體西用”
二、現(xiàn)代化意識的明確顯示
——從“中體西用”到“西化”、“中西互補”
三、現(xiàn)代化概念的初步形成
——從“中國本位”、“全盤西化”到“現(xiàn)代化”
四、探索中國發(fā)展的道路
——以工立國與以農(nóng)立國的爭論
五、對中國現(xiàn)代化思想啟蒙運動的反思
下篇現(xiàn)代化新論補編
第四編世界現(xiàn)代化進程與東亞的崛起
第十章“現(xiàn)代化”的歷史定位與對現(xiàn)代世界發(fā)展的再認(rèn)識
一、現(xiàn)代化研究在中國的興起
二、從“西化”到“現(xiàn)代化”
三、“現(xiàn)代”——新時代的歷史定位
四、現(xiàn)代化研究的重大現(xiàn)實意義
第十一章跨世紀(jì)的大變革與21世紀(jì)現(xiàn)代化前瞻
一、20世紀(jì)的三大特征
二、當(dāng)代世界變革的主旋律
三、21世紀(jì)：現(xiàn)代化的第三世紀(jì)
四、戒驕戒躁，探索走向新世紀(jì)之路
第十二章東亞跨世紀(jì)的變革與重新崛起
一、對東亞歷史轉(zhuǎn)型期應(yīng)進行再認(rèn)識
二、東亞現(xiàn)代化進程中的三種基本演變形式
三、對日本前期現(xiàn)代化“成功”應(yīng)持兩點論
四、戰(zhàn)后東亞發(fā)展的內(nèi)外因素的辯證關(guān)系
五、東亞“發(fā)展型國家”的重要功能
六、東亞發(fā)展中的傳統(tǒng)文化因素
七、東亞發(fā)展的前景
第五編中國的現(xiàn)代化道路
第十三章走向現(xiàn)代化的中國道路
一、現(xiàn)代化——中國近現(xiàn)代史研究的新視角
二、中國近代社會變革中的“四重奏”
三、中國現(xiàn)代化運動的脈絡(luò)：三次模式大轉(zhuǎn)換
四、關(guān)于愈演愈烈的激進主義趨向問題
第十四章中國經(jīng)濟增長的歷史經(jīng)驗（1949—1989年）
一、大折騰式的經(jīng)濟突進
二、“發(fā)展病”的政治歷史根源
三、重新研究社會主義發(fā)展理論
四、探索適合中國國情的發(fā)展模式
第十五章傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化
一、方法論問題
二、中國歷史傳統(tǒng)的基本特色
三、東亞應(yīng)付現(xiàn)代化的三種模式
四、“中體西用”——現(xiàn)代化啟動的東亞方式
五、轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)因素的轉(zhuǎn)化
六、面向21世紀(jì)：會通中西，創(chuàng)新傳統(tǒng)
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   跨世紀(jì)的沉思 以上對中國現(xiàn)代化進程（1860—1949年），從“全景式的視野”做了一次粗而又粗的掃描。這一幕幕的景觀顯示：中國百年巨變走過的道路是極為復(fù)雜和曲折的。在這一時期中，半邊緣化的過程與內(nèi)部衰敗的過程常常重疊在一起，但半邊緣化并不等同于內(nèi)部衰??；同樣，革命化的過程雖與現(xiàn)代化的過程亦步亦趨，但革命化也不等同于現(xiàn)代化。這些過程都處在相互依存的互動之中，或推動社會的變革，或阻礙社會的變革。大致說來，半邊緣化是近百年社會演變的關(guān)鍵性因素，它加速了內(nèi)部衰敗的速度，并使現(xiàn)代化被扭曲甚至斷裂；但在一定條件下也推動依附性發(fā)展。而革命化則是抗議內(nèi)部衰敗和阻止半邊緣化的關(guān)鍵性因素，它為現(xiàn)代化掃清障礙；但單純的革命暴力并不能導(dǎo)致現(xiàn)代經(jīng)濟增長。各種不同方向的社會沖擊最后都要歸結(jié)為以發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力為中心的現(xiàn)代化運動，只有這一共識才可能使傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國的大轉(zhuǎn)變找到明確的世界坐標(biāo)。 在這一個世紀(jì)中，中國的現(xiàn)代化進程是在極端動蕩的國內(nèi)外形勢下緩慢地展開的。在前半個世紀(jì)中，前30年在維護舊體制的前提下搞了一點現(xiàn)代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，成效甚微；在后20年舊體制逐步崩潰，并出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟增長的第一次小高潮，變化和進步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前30年。在后半個世紀(jì)中，現(xiàn)代化是在半邊緣化和革命化同步加深的形勢下進行的。整個體制的重組和更新進行得很不順利，但其中前30年經(jīng)濟增長的速度與現(xiàn)代教育的發(fā)展，比前半個世紀(jì)有顯著的進步。只是在最后10來年時間戰(zhàn)爭打斷了現(xiàn)代化進程，才導(dǎo)致了斷裂性的大震蕩與經(jīng)濟增長的倒退。 由于資料的缺乏，對這一世紀(jì)中國在經(jīng)濟、政治、社會、文化教育等各個方面發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變還缺乏具有數(shù)據(jù)的完整分析。有一位印度學(xué)者根據(jù)不完全的材料，曾就中國和印度兩個國家1870—1952年之間的國內(nèi)生產(chǎn)凈值的增長率（%）做過粗略的估算，得出如下的比較數(shù)字：年代中國印度1870—1914/1918年1.0：1.5，1914/1918—1933年1.7：1.4，1933—1952年0.9：1.0，1870—1952年1.1：1.4。 以上這一對比是根據(jù)推算得來，當(dāng)然欠準(zhǔn)確，但卻表明中印兩國在80年時間之中的發(fā)展趨勢：半殖民地中國經(jīng)濟的增長速度比殖民地印度的經(jīng)濟增長速度還要低。這一重大差別在于：在同一時期中，印度享有長期和平而穩(wěn)定的環(huán)境，而中國則處于連綿不斷的戰(zhàn)亂與動蕩之中。但值得注意的是，盡管中國半邊緣化的程度不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟的增長在1870—1895年、1895—1914/1918年、1914/1918—1933年三個時段，卻是節(jié)節(jié)上升的，只有1933—1952年這個時段因嚴(yán)重的戰(zhàn)亂而大大減速。其中1914/1918—1933年增長率的明顯提高，顯然是與對外完全開放和外資較大增長分不開的。 總的來說，中國自鴉片戰(zhàn)爭以來現(xiàn)代化的啟動是緩慢的。經(jīng)濟增長和社會變革的速度，對比早期工業(yè)化或同一時期同時起步的其他國家，都是瞠乎其后的：同一時期的國民產(chǎn)值年均增長率，英法等國都在2%以上，德國與俄國（歐洲部分）是3%以上，美國與日本則都達到4%以上。鴉片戰(zhàn)爭以后一個世紀(jì)間中國現(xiàn)代化延誤的過程，也是整個民族緩慢而痛苦地進行批判性思考的過程。在好幾代的知識精英的頭腦里都縈繞著一些問題：為什么悠久的華夏文明面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)落伍于時代之后？為什么中國向現(xiàn)代世界的轉(zhuǎn)變?nèi)绱瞬铰钠D難？這些問題雖然在本章中進行了一些綜合分析的嘗試，但主要是提出問題，打開思路，真正的科學(xué)研究還有待于學(xué)術(shù)界的共同努力。 多年來，評論中國現(xiàn)代化的是非得失，人們總要涉及對中國國情的認(rèn)識，確切些說，就是中國國情與中國現(xiàn)代化的關(guān)系問題。每到發(fā)展的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，這個問題常引起思想界的論爭。如何對這個問題進行批判性的再思考，這里從宏觀比較史學(xué)的視角提出幾點，姑且算是評論之評論，作為本章的結(jié)束語。 （一）中國現(xiàn)代化是在一個幅員遼闊、人口眾多、經(jīng)濟發(fā)展落后的農(nóng)業(yè)大國中進行的。這是眾所周知的基本國情，而在進行中外現(xiàn)代化國際比較時卻又經(jīng)常忽視的事實。歷史上出現(xiàn)過的現(xiàn)代化先驅(qū)國與后進國，除美國之外（它是特例），幾乎都是小國或中等規(guī)模的國家，而沒有人口眾多的農(nóng)業(yè)大國，這說明疆域與人口對社會變革效應(yīng)有一定的相關(guān)聯(lián)系。梁啟超早就指出了這一點：“中國以地太大民族太大之故，故其運動進步，常甚延緩。”大國的變革比小國難，歷史傳統(tǒng)悠久與結(jié)構(gòu)牢固的社會的變革尤難。

媒體關(guān)注與評論

　　《現(xiàn)代化新論》一書正是羅榮渠先生對世界和中國現(xiàn)代化大潮進行探索性研究的成果。本書的主要特點是從宏觀史學(xué)視角，把現(xiàn)代化作為全球性大轉(zhuǎn)變過程，進行整體研究；運用跨學(xué)科的社會科學(xué)研究方法，融理論與歷史研究為一體，突破傳統(tǒng)和西方窠臼，創(chuàng)立了現(xiàn)代化研究的新范式。作者作為這一研究方向的開拓者和創(chuàng)始人的重大建樹，使他登上了一生學(xué)術(shù)事業(yè)的高峰?！　　直坏椋ū本┐髮W(xué)教授）　　　　在這部積十?dāng)?shù)載之功而成就的嘔心瀝血之作中，羅氏以深厚的理論素養(yǎng)和歷史學(xué)功力為根基，并廣泛吸納海內(nèi)外有關(guān)跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)成果，對現(xiàn)代化理論、世界和中國的現(xiàn)代化進程進行了深入的卓有成效的探索性研究。全書洋溢著作者的創(chuàng)新意識，不落傳統(tǒng)和西方的窠臼，力圖融理論、歷史和現(xiàn)實研究于一體，為中國的現(xiàn)代化研究實實在在地打開了廣闊的新天地……為中國的現(xiàn)代化研究奠定了一塊里程碑式的基石，也為世界的現(xiàn)代化理論界貢獻了中國人的新發(fā)展觀……它之受到文化學(xué)術(shù)界的廣泛看重與歡迎，先后榮獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎、首屆全國高等院校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎，決不是偶然的。我們呼喚像《現(xiàn)代化新論》這樣的真正的好書。這才是跨世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)希望之所在?！　　獥钣袷ィㄖ袊ù髮W(xué)教授、清華大學(xué)中美關(guān)系研究中心研究員）

編輯推薦

《現(xiàn)代化新論:中國的現(xiàn)代化之路(增訂本)》編輯推薦：風(fēng)景這邊獨好，一本揭示中國重新崛起坎坷歷程的杰作。中國現(xiàn)代化理論之父羅榮渠嘔心瀝血的不朽名著，數(shù)十載智慧的結(jié)晶。打開中國現(xiàn)代化之門的鑰匙，讓世界重新認(rèn)識中國。

名人推薦

《現(xiàn)代化新論》一書正是羅榮渠先生對世界和中國現(xiàn)代化大潮進行探索性研究的成果。本書的主要特點是從宏觀史學(xué)視角，把現(xiàn)代化作為全球性大轉(zhuǎn)變過程，進行整體研究；運用跨學(xué)科的社會科學(xué)研究方法，融理論與歷史研究為一體，突破傳統(tǒng)和西方窠臼，創(chuàng)立了現(xiàn)代化研究的新范式。作者作為這一研究方向的開拓者和創(chuàng)始人的重大建樹，使他登上了一生學(xué)術(shù)事業(yè)的高峰?！直坏椋ū本┐髮W(xué)教授）在這部積十?dāng)?shù)載之功而成就的嘔心瀝血之作中，羅氏以深厚的理論素養(yǎng)和歷史學(xué)功力為根基，并廣泛吸納海內(nèi)外有關(guān)跨學(xué)科研究的學(xué)術(shù)成果，對現(xiàn)代化理論、世界和中國的現(xiàn)代化進程深入進行了卓有成效的探索性研究。全書洋溢著作者的創(chuàng)新意識，不落傳統(tǒng)和西方的窠臼，力圖融理論、歷史和現(xiàn)實研究于一體，為中國的現(xiàn)代化研究實實在在地打開了廣闊的新天地……為中國的現(xiàn)代化研究奠定了一塊里程碑式的基石，也為世界的現(xiàn)代化理論界貢獻了中國人的新發(fā)展觀。它之受到文化學(xué)術(shù)界的廣泛看重與歡迎，先后榮獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎、首屆全國高等院校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎，決不是偶然的。我們呼喚像《現(xiàn)代化新論》這樣的真正的好書。這才是跨世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)希望之所在。——楊玉圣（中國政法大學(xué)教授、清華大學(xué)中美關(guān)系研究中心研究員）

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