書(shū)法賞析

內(nèi)容概要

　　《人文教育普及叢書(shū)：書(shū)法賞析》主要內(nèi)容包括：商 甲骨文、周 大盂鼎器銘、周 散盤(pán)器銘、戰(zhàn)國(guó) 石鼓文、秦 泰山刻石、秦
權(quán)量詔版、新嘉量銘文、漢 袁安碑等。

書(shū)籍目錄

概論
書(shū)法常識(shí)
篆書(shū)
篆書(shū)藝術(shù)概述
商 甲骨文
周 大盂鼎器銘
周 散盤(pán)器銘
戰(zhàn)國(guó) 石鼓文
秦 泰山刻石
秦 權(quán)量詔版
新 嘉量銘文
漢 袁安碑
三國(guó)吳 天發(fā)神讖碑
唐 李陽(yáng)冰篆書(shū)
清 鄧石如篆書(shū)
清 趙之謙篆書(shū)
近代 吳昌碩篆書(shū)
近現(xiàn)代 王福庵篆書(shū)
隸書(shū)
隸書(shū)藝術(shù)概述
戰(zhàn)國(guó) 云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)
漢 居延漢簡(jiǎn)
漢 石門(mén)頌
漢 乙瑛碑
漢 禮器碑
漢 夏承碑
漢 張遷碑 鮮于璜碑
唐 李隆基隸書(shū)
清 鄭籃隸書(shū)
清 金農(nóng)隸書(shū)
清 伊秉綬隸書(shū)
現(xiàn)代 來(lái)楚生隸書(shū)
楷書(shū)
楷書(shū)藝術(shù)概述
三國(guó)魏 鐘繇《宣示表》
晉 王羲之《黃庭經(jīng)》
晉 王獻(xiàn)之楷書(shū)
晉 爨寶子碑 爨龍顏碑
北魏 始平公造像記
北魏 石門(mén)銘
北魏 張猛龍碑
北魏 張黑女墓志
隋 智永楷書(shū)
隋 龍藏寺碑
唐 歐陽(yáng)詢楷書(shū)
唐 虞世南楷書(shū)
唐 褚遂良楷書(shū)
唐 顏真卿楷書(shū)
唐 柳公權(quán)楷書(shū)
宋 趙佶楷書(shū)
元 趙孟頰楷書(shū)
明 文徵明楷書(shū)
明 王寵楷書(shū)
行書(shū)
行書(shū)藝術(shù)概述
晉 王羲之《蘭亭序》
……
草書(shū)
硬筆書(shū)法
附錄一 篆刻
附錄二 文房四寶

章節(jié)摘錄

　　“氣”與“勢(shì)”都要“活”。我們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)要保證點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間“氣”的不斷（又稱貫氣）且活潑流動(dòng)，字勢(shì)就會(huì)自然產(chǎn)生。梁同書(shū)《頻羅庵論書(shū)》說(shuō)：“有氣則自有勢(shì)，大小、長(zhǎng)短、高下、欹正，隨筆所至，自然貫注，成一片段?！彼未?shī)人、大書(shū)家范成大在《吳船錄》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法。若只看碑本，則惟得字畫(huà)，全不見(jiàn)其筆法神氣，終難精進(jìn)?！北讨须y以見(jiàn)到的筆墨揮運(yùn)之神氣脈絡(luò)，墨跡中則歷歷可感。真跡中的“輕重往復(fù)”，就是字中之“氣”的盤(pán)旋決蕩。唐代書(shū)家徐浩主張“初學(xué)之際，宜先筋骨；筋骨不立，肉何所附”。字之筋骨，就是字的間架結(jié)構(gòu)，是支撐、構(gòu)成字勢(shì)的根本。先立筋骨，其實(shí)就是先立勢(shì)，確保“氣”與“勢(shì)”的暢通穩(wěn)健?！　∽赃M(jìn)入到“求諸變態(tài)”這一步開(kāi)始，學(xué)書(shū)者取法的眼光必須擴(kuò)展至?xí)猓蛲〞?shū)法與兄弟藝術(shù)、自然萬(wàn)物之間的關(guān)鈕，識(shí)得相同相異之理，書(shū)外求書(shū)。唐代大書(shū)家李陽(yáng)冰曾說(shuō)：“學(xué)書(shū)之得力，不徒在書(shū)也。于山川天地，可以得方圓流峙之形；日月星辰，可以得昭回經(jīng)緯之變；云霞草木，可以得卷舒秀茁之態(tài)；衣冠文物，可以得周旋揖讓之容；眉目口耳，可以得喜怒哀樂(lè)之情；蟲(chóng)魚(yú)禽獸，可以得屈伸飛動(dòng)之趣；骨角齒牙，可以得安排分合之方；雷電風(fēng)濤，可以得驚馳洶涌之勢(shì)。”李陽(yáng)冰所言，偏重于書(shū)法結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化、豐富、生動(dòng)與合理，還未進(jìn)入能攝取事物神理而加以表現(xiàn)的“神采之至”的階段?！白兓笔沁_(dá)到“神采之至”的前提，神采之至的基礎(chǔ)是書(shū)者的人品高、胸次廣，還與書(shū)者書(shū)寫(xiě)時(shí)精神能否超然于“法度”之外有關(guān)?！　?shū)法作品的精神強(qiáng)度來(lái)自于書(shū)家內(nèi)心，書(shū)家內(nèi)心的強(qiáng)大又與其經(jīng)歷有關(guān)。蘇東坡晚年的行楷書(shū)烏黑沉穩(wěn)，不疾不徐，然精光四射，撼人心魄。這是他歷經(jīng)大風(fēng)大浪后內(nèi)心通脫、老而彌堅(jiān)的表征。這一點(diǎn)，書(shū)法與詩(shī)歌是相通的。宋代呂本中談詩(shī)時(shí)說(shuō)：“治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊，欲波瀾之闊，須令規(guī)模宏放，以涵養(yǎng)吾氣而后可。規(guī)模既大，波瀾自闊，少加治擇，功已倍于古矣。”宋代大詩(shī)人陸游的詩(shī)歌是在他46歲時(shí)來(lái)到夔州后才開(kāi)始產(chǎn)生質(zhì)變的，后來(lái)他又到了南鄭抗敵前線，才真正完成了這一次質(zhì)變。因?yàn)槟菚r(shí)他的人生一下子開(kāi)闊了起來(lái)，對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)、收復(fù)淪陷區(qū)的雄心大志、充滿激情的前線生活，都進(jìn)入了他的生活他的詩(shī)歌?！　　?/pre>








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