書法賞析

內(nèi)容概要

　　《人文教育普及叢書：書法賞析》主要內(nèi)容包括：商 甲骨文、周 大盂鼎器銘、周 散盤器銘、戰(zhàn)國 石鼓文、秦 泰山刻石、秦
權(quán)量詔版、新嘉量銘文、漢 袁安碑等。

書籍目錄

概論
書法常識
篆書
篆書藝術(shù)概述
商 甲骨文
周 大盂鼎器銘
周 散盤器銘
戰(zhàn)國 石鼓文
秦 泰山刻石
秦 權(quán)量詔版
新 嘉量銘文
漢 袁安碑
三國吳 天發(fā)神讖碑
唐 李陽冰篆書
清 鄧石如篆書
清 趙之謙篆書
近代 吳昌碩篆書
近現(xiàn)代 王福庵篆書
隸書
隸書藝術(shù)概述
戰(zhàn)國 云夢睡虎地秦簡
漢 居延漢簡
漢 石門頌
漢 乙瑛碑
漢 禮器碑
漢 夏承碑
漢 張遷碑 鮮于璜碑
唐 李隆基隸書
清 鄭籃隸書
清 金農(nóng)隸書
清 伊秉綬隸書
現(xiàn)代 來楚生隸書
楷書
楷書藝術(shù)概述
三國魏 鐘繇《宣示表》
晉 王羲之《黃庭經(jīng)》
晉 王獻(xiàn)之楷書
晉 爨寶子碑 爨龍顏碑
北魏 始平公造像記
北魏 石門銘
北魏 張猛龍碑
北魏 張黑女墓志
隋 智永楷書
隋 龍藏寺碑
唐 歐陽詢楷書
唐 虞世南楷書
唐 褚遂良楷書
唐 顏真卿楷書
唐 柳公權(quán)楷書
宋 趙佶楷書
元 趙孟頰楷書
明 文徵明楷書
明 王寵楷書
行書
行書藝術(shù)概述
晉 王羲之《蘭亭序》
……
草書
硬筆書法
附錄一 篆刻
附錄二 文房四寶

章節(jié)摘錄

　　“氣”與“勢”都要“活”。我們在書寫時要保證點畫之間、字與字之間“氣”的不斷（又稱貫氣）且活潑流動，字勢就會自然產(chǎn)生。梁同書《頻羅庵論書》說：“有氣則自有勢，大小、長短、高下、欹正，隨筆所至，自然貫注，成一片段?！彼未娙恕⒋髸曳冻纱笤凇秴谴洝分姓f：“學(xué)書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢輕重往復(fù)之法。若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進(jìn)。”碑刻中難以見到的筆墨揮運之神氣脈絡(luò)，墨跡中則歷歷可感。真跡中的“輕重往復(fù)”，就是字中之“氣”的盤旋決蕩。唐代書家徐浩主張“初學(xué)之際，宜先筋骨；筋骨不立，肉何所附”。字之筋骨，就是字的間架結(jié)構(gòu)，是支撐、構(gòu)成字勢的根本。先立筋骨，其實就是先立勢，確?！皻狻迸c“勢”的暢通穩(wěn)健。　　自進(jìn)入到“求諸變態(tài)”這一步開始，學(xué)書者取法的眼光必須擴(kuò)展至?xí)?，打通書法與兄弟藝術(shù)、自然萬物之間的關(guān)鈕，識得相同相異之理，書外求書。唐代大書家李陽冰曾說：“學(xué)書之得力，不徒在書也。于山川天地，可以得方圓流峙之形；日月星辰，可以得昭回經(jīng)緯之變；云霞草木，可以得卷舒秀茁之態(tài)；衣冠文物，可以得周旋揖讓之容；眉目口耳，可以得喜怒哀樂之情；蟲魚禽獸，可以得屈伸飛動之趣；骨角齒牙，可以得安排分合之方；雷電風(fēng)濤，可以得驚馳洶涌之勢?！崩铌柋?，偏重于書法結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化、豐富、生動與合理，還未進(jìn)入能攝取事物神理而加以表現(xiàn)的“神采之至”的階段。“變化”是達(dá)到“神采之至”的前提，神采之至的基礎(chǔ)是書者的人品高、胸次廣，還與書者書寫時精神能否超然于“法度”之外有關(guān)。　　書法作品的精神強(qiáng)度來自于書家內(nèi)心，書家內(nèi)心的強(qiáng)大又與其經(jīng)歷有關(guān)。蘇東坡晚年的行楷書烏黑沉穩(wěn)，不疾不徐，然精光四射，撼人心魄。這是他歷經(jīng)大風(fēng)大浪后內(nèi)心通脫、老而彌堅的表征。這一點，書法與詩歌是相通的。宋代呂本中談詩時說：“治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊，欲波瀾之闊，須令規(guī)模宏放，以涵養(yǎng)吾氣而后可。規(guī)模既大，波瀾自闊，少加治擇，功已倍于古矣?！彼未笤娙岁懹蔚脑姼枋窃谒?6歲時來到夔州后才開始產(chǎn)生質(zhì)變的，后來他又到了南鄭抗敵前線，才真正完成了這一次質(zhì)變。因為那時他的人生一下子開闊了起來，對國家和民族的忠誠、收復(fù)淪陷區(qū)的雄心大志、充滿激情的前線生活，都進(jìn)入了他的生活他的詩歌?！　　?/pre>








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