泮池集

內(nèi)容概要

　　《泮池集：首屆中國古代文學(xué)與地域文化學(xué)術(shù)研討會論文集》是選取中國古代文學(xué)與地域文化學(xué)術(shù)研討會的論文集，本次學(xué)術(shù)會議主要是研究我國的古典文學(xué)和地方文化等相關(guān)內(nèi)容其中包括論文：《齊魯文化對漢賦流變的影響》、《秦人尚武風(fēng)氣考源》、《與五臺山研究》、《元代老學(xué)地域失衡文化性考察》、《浙派與晚唐派》、《試論古蜀石崇拜現(xiàn)象的文化蘊涵》等內(nèi)容。

書籍目錄

序開幕詞張津梁致辭董麗敏致辭王興放致辭黃霖致辭竺青致辭關(guān)于地域文化(文學(xué))研究的若干理論思考文學(xué)地理學(xué)的研究對象及其意義山地文化芻議中國地域文化研究向邊疆民族地域傾斜的重大意義論海洋文化對中國小說創(chuàng)作的影響山岳命名中的文化動因——以廣東“筆架山”為例試論古蜀石崇拜現(xiàn)象的文化蘊涵《黃侃日記》論詞曲語輯《詩．齊風(fēng)》創(chuàng)作年代考論——春秋詩歌創(chuàng)作年代考論之八《莊子》神話與殷人之“社”《莊子·內(nèi)篇》中州三地稱謂考析《卷耳》、《繆木》系年輯證——《詩·周南》系年輯證之二從《詩經(jīng)》之《都風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》看衛(wèi)地的卜筮習(xí)俗秦人尚武風(fēng)氣考源崇情尚武寓俠氣——《詩·齊風(fēng)·還》的地域風(fēng)格及其文化淵源淺探《詩經(jīng)·陳風(fēng)》“政治諷刺”組詩考論論子張氏之儒的俠義精神戰(zhàn)國前期韓國作家群體及其文學(xué)創(chuàng)作略論“日夕”意象考——《史記·封禪書》與傳記和《天官書》的對讀互證漢代大一統(tǒng)文化形成的地域條件齊魯文化對漢賦流變的影響吳地文化與吳郡陸氏家族文學(xué)活動南朝任防詩派考襄陽山水與孟浩然詩中的盛唐氣象《古清涼傳》與五臺山研究——以唐朝五臺山山志為研究中心花間、南唐詞敘事視角選擇的差異與地域?qū)徝佬睦碓轿幕瘜纭肮叛徘桶巍睂徝酪庾R的影響鄱陽洪氏家族與文學(xué)研究南宋杭州西湖梅花的文化闡釋從詞的發(fā)展和宋詞創(chuàng)作看文學(xué)作品應(yīng)反映地域的特色文化行走的景觀：宋元話本小說的空間意象元代老學(xué)地域失衡文化性考察元末明初移民與明清桐城文化的崛起基層寫作視閾中的明清地域性文學(xué)社團考察晚明南京人文生態(tài)與戲曲作家的創(chuàng)作研究王田生平考證二則吳越爭霸成世仇——再論《金瓶梅》的作者是王世貞的仇家明末清初時事作品的地域特色論《聊齋志異》與沂蒙民俗的雙向互動浙派與晚唐派——兼論沈曾植與樊增祥常州之鄉(xiāng)與黃仲則科舉命運和詩歌創(chuàng)作研究編后記

章節(jié)摘錄

　　（一）認識文學(xué)的地域性　　文學(xué)地理學(xué)的第一個意義，就是可以幫助人們正確認識文學(xué)的地域性。我國疆域遼闊，地貌、水文、生物、氣候等自然地理環(huán)境復(fù)雜多樣，各地的生產(chǎn)和生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、民族構(gòu)成、文化積淀等人文地理環(huán)境豐富多彩，因此，產(chǎn)生于不同時代和不同地域的文學(xué)作品，除了具有鮮明的時代性，還具有顯著的地域性。在我國，無論是古代的文學(xué)，還是現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)，無論是政治分裂時期的文學(xué)，還是政治統(tǒng)一時期的文學(xué)，都有其地域性?！　“雮€世紀以前，胡小石先生曾經(jīng)講過這樣一段話：“以地域關(guān)系區(qū)分文學(xué)派別，本來無可非議，不過只適宜于交通不便、政治不統(tǒng)一的時候。”他舉例說：“隋既代周平陳，南北統(tǒng)一，如薛道衡、楊素等都是北人。唐初四杰，即有北人三個。沈、宋也是北人，溫、李也是北人，他們的作風(fēng)，均非常華綺?？梢娊煌ū憷谓y(tǒng)一之后，以地理作區(qū)分，是靠不住的?！边@個說法在我國部分學(xué)者那里具有一定的代表性，看似圓通，其實是有嚴重偏差的。其一，中國文學(xué)的地域差別，并不僅僅表現(xiàn)為“南北之別”，同時還表現(xiàn)為“東西之別”。談中國文學(xué)的地域差別，只顧“南北”而不顧“東西”，這是第一個偏差；其二，即便是南方文學(xué)內(nèi)部，其地域差別也是很大的，不是僅僅用“華綺”這兩個字就能概括得了的。講南方文學(xué)而只講其“華綺”，不講其他，這是第二個偏差；其三，薛道衡、楊素、四杰中的三杰（王勃、盧照鄰、楊炯）、沈儉期、宋之間、溫庭筠、李商隱等“北人”的“華綺”，原是他們追摹江南詩風(fēng)的一種表現(xiàn)，并不一定就是他們的基本“作風(fēng)”，更不能代表他們的全部“作風(fēng)”。例如王勃的代表作《送杜少府之任蜀州》，楊炯的代表作《從軍行》，宋之間的代表作《渡漢江》等，可以說連一點“華綺”的影子都沒有。用部分作品的“華綺”來概括他們的全部“作風(fēng)”，這是第三個偏差?！　『∈壬倪@些偏差之所以長期以來沒有人予以糾正，可能是因為人們相信了他的“理論前提”，即以地域關(guān)系區(qū)分文學(xué)派別，只適宜于交通不便、政治不統(tǒng)一的時候。也就是說，一旦交通便利、政治統(tǒng)一之后，再討論文學(xué)的地域性就沒有什么意義了。事實上，他的這個理論前提是一個虛假前提，是真正“靠不住的”。誠然，當(dāng)國家分裂的時候，文學(xué)的地域性顯得比較突出，如我國南北朝時期的文學(xué)；當(dāng)國家統(tǒng)一的時候，文學(xué)的地域性在某些方面可能會有所淡化，如隋唐時期的文學(xué)，等等。但是，地域性的某些淡化并不等于地域性的消失。因為國家的統(tǒng)一與交通的便利，雖然可以在不同程度上促進各個地區(qū)之間的經(jīng)濟和文化交流，從而縮小各個地區(qū)之間的差別，但是并不能完全抹除各個地區(qū)之間的差別。這種差別就其實質(zhì)來講，就是自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境的差別。這種環(huán)境是人們賴以生存、發(fā)展和創(chuàng)造的土壤。只要這種土壤的性質(zhì)不發(fā)生根本性的改變，人們在此土壤之上形成的生活方式和文化心理等就不會發(fā)生根本性的變化，這種生活方式和文化心理等就會對文學(xué)產(chǎn)生影響，從而構(gòu)成文學(xué)的地域之別。李白和杜甫的詩歌，“吳江派”和“臨川派”的戲劇，“山藥蛋派”和“荷花淀派”的小說，等等，都是在國家統(tǒng)一背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品，但是，它們各自所具有的鮮明的地域性，誰又抹殺得了呢？　　……

編輯推薦

邵炳軍、姚蓉、楊秀禮主編的《泮池集--首屆中國古代文學(xué)與地域文化學(xué)術(shù)研討會論文集》是選取中國古代文學(xué)與地域文化學(xué)術(shù)研討會的論文集，本次學(xué)術(shù)會議主要是研究我國的古典文學(xué)和地方文化等相關(guān)內(nèi)容其中包括論文：《齊魯文化對漢賦流變的影響》、《秦人尚武風(fēng)氣考源》、《《古清涼傳》與五臺山研究》、《元代老學(xué)地域失衡文化性考察》、《浙派與晚唐派》、《試論古蜀石崇拜現(xiàn)象的文化蘊涵》等內(nèi)容。

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