漢字與服飾文化

內(nèi)容概要

　　本書主要是通過甲骨文和較早的幾種文字形態(tài)，對漢字獨(dú)具的象形特點(diǎn)及其悠久的歷史進(jìn)行研究，了解古代紡織、服裝文化的早期狀態(tài)。體例上主要通過對比較典型的文字進(jìn)行研究，形成系列短文?！吧掀被旧弦韵笮挝淖譃榛A(chǔ)（包括個(gè)別會(huì)意字），以甲骨文、金文形體為主，考察古代服飾的原始形態(tài)，如“玉”、“絲”、“巾”?！跋缕眲t介紹一些常用字的不常用義項(xiàng)，推究其服飾內(nèi)容，如“的”還有“紅點(diǎn)面飾”的意思；并介紹一些非常用字，這些字反映了傳統(tǒng)服飾特色，如“釧”。整體配有相關(guān)圖案。

書籍目錄

序
體例說明
上篇
晝出耘田夜績“麻”，村莊兒女各當(dāng)家——麻：紡麻績線10，000年
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹“桑”——桑：種桑養(yǎng)蠶開啟華夏文明
春蠶到死“絲”方盡，蠟炬成灰淚始干——絲：古代服飾文化的代表
滕王高閣臨江諸，佩“玉”鳴鸞罷歌舞——玉：君子無故玉不去身
制芰荷以為“衣”兮，集芙蓉以為裳——衣：圣主垂衣人倫建
衣“帶”漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——帶：束縛與裝飾的統(tǒng)一
五花馬，千金“裘”——裘：榮華富貴話裘皮
一“蓑（suō）”煙雨任平生——蓑：最早的雨衣
黃沙百戰(zhàn)穿金“甲”，不破樓蘭終不還——甲：戰(zhàn)士的護(hù)身衣
莫間別來多少苦，低頭看取白髭“須”——須：陽剛男子話“須眉”
人不寐，將軍白“發(fā)（fà）”征夫淚——發(fā)：絲絲縷縷見真情
“文”彩雙鴛鴦，裁為合歡被——文：胸前刻的花紋
“美”人天上落，龍塞始應(yīng)春——美：美麗從“頭”起始
村寒白屋念嬌“嬰”，古臺(tái)石磴懸腸草——嬰：用貝做成的項(xiàng)鏈
無為在歧路，兒女共沾“巾”——巾：女兒的心事
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜“冕”旒——冕：最尊貴的禮冠
有匪君子，充耳誘瑩，會(huì)“弁（biàn）”如星——弁：最古老的朝冠
少年見羅敷，脫“帽”著梢頭——帽：護(hù)頂?shù)囊?br />赤“市（fú）”在股，邪幅在下——市：原始生殖崇拜的遺制
纖纖靜女，“經(jīng)”之絡(luò)之——經(jīng)：“經(jīng)”正而后緯成
苦恨年年壓金線，為他人“作（zuò）”嫁衣裳一一作：伯余初作衣
八月載績，載“玄”載黃——玄：上衣如天
帝高陽之苗“裔”兮——一裔：飄飛的衣裾
三十侍中郎，四十“?！背蔷印粚＃鹤钤嫉募徔椆ぞ?br />賜汝玄衣“黹（zhǐ）”純——黹：賞心悅目話刺繡
下篇
簫鼓追隨春社近，衣“冠”簡樸古風(fēng)存——，冠：禮之始也
滿搦（nuò）宮腰纖細(xì)，年紀(jì)方當(dāng)“笄（jī）”歲——笄：有女已長成
……

章節(jié)摘錄

　　文身在遠(yuǎn)古時(shí)期不是隨便的事，它與圖騰巫術(shù)相聯(lián)，一文身，就與自己部落所信奉的圖騰認(rèn)同并獲得了神力。遠(yuǎn)古人類認(rèn)為，人來自某一動(dòng)物、植物或自然現(xiàn)象（如風(fēng)、云、雷、雨等），從而將之奉為自己的圖騰。圖騰是祖先、是保護(hù)神。文身，嚴(yán)肅而重要。《山海經(jīng)》里的刑天就是以雙乳為眼睛，以肚臍為大口，舉執(zhí)遠(yuǎn)古時(shí)的武器一一千戚而跳舞。《尚書》里也描繪了“百獸率舞”的壯觀場面。這里的刑天和百獸之舞，實(shí)際上是文了身或面戴著面具的人。　　在遠(yuǎn)古的原始儀式中，文身具有特別重要的意義。文身意味著將人的自然之軀按社會(huì)（禮、圖騰、觀念）要求和規(guī)定加以改變，顯示了自然人向社會(huì)（文化、氏族）人的轉(zhuǎn)變。原始儀式主要由文身的人進(jìn)行，從而文身的人處于核心的地位。在儀式中，舞由文身之人舞，樂以助舞，詩由文身之人唱，劇由文身之人演。文身的功能是表現(xiàn)一種觀念。由此，身體可以被紋刻，也可以被描畫，還可以用服飾面具，所謂，‘假形”和“幻面”。從人類的生產(chǎn)進(jìn)步和財(cái)富增多的發(fā)展規(guī)律來看，儀式之“文”的進(jìn)化由紋畫到服飾面具是其必然；從文的符號(hào)功能與社會(huì)進(jìn)化的關(guān)系看，從紋到畫再到服飾面具又是其演化的必然?！　‖F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，文身是民族早期發(fā)展階段中存在的一種風(fēng)習(xí)。文身帶有宗教信仰的色彩，也包含著一種審美的觀念。實(shí)際上也可以看作是一種皮膚化妝，有實(shí)用與美容的多種功能。古代人類“文身”是一種化妝術(shù)，即在人體的前胸、后背、兩臂和面部刺劃出各種豎條、環(huán)曲以及按照面部的顴骨、鼻翼和額頭皺紋的方向?？坛鲂D(zhuǎn)的、條狀的圖案紋路和記號(hào)。有的染色、有的不染色，一般用作圖騰標(biāo)志這種飾身、飾面的手法，延續(xù)的時(shí)間很長。甚至在12，13世紀(jì)，在澳洲土人中還曾發(fā)現(xiàn)過。文身的圖式表現(xiàn)著某種具體的意象。這些具體的意象又凝聚著民族精神、民族文化方面的意義，與族群的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展以及宗教觀念、民族信仰都有著密切的聯(lián)系?！　?hellip;…

圖書封面

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