戒毒脫癮九訓(xùn)理論與實(shí)操

內(nèi)容概要

　　《戒毒脫癮九訓(xùn)系列：戒毒脫癮九訓(xùn)理論與實(shí)操》具有以下特點(diǎn)：
　　第一，突出了科學(xué)性。該書以認(rèn)知教育、脫癮訓(xùn)練、體能康復(fù)和職業(yè)培訓(xùn)作為戒毒教育的四項(xiàng)基本內(nèi)容，符合戒毒人員戒除毒癮的現(xiàn)實(shí)需要；內(nèi)容安排上遵循“增強(qiáng)認(rèn)知、激發(fā)動(dòng)機(jī)、修復(fù)個(gè)性缺陷、掌握技巧、構(gòu)建習(xí)慣”的漸進(jìn)式規(guī)律，符合心理和行為改變的科學(xué)原理；綜合采用心理干預(yù)、生物干預(yù)和社會(huì)干預(yù)等矯治辦法，運(yùn)用了醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)行為學(xué)等方面的科學(xué)知識(shí)，融合了國內(nèi)外先進(jìn)戒毒工作經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，對(duì)指導(dǎo)戒毒工作實(shí)踐和科研具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　第二，突出了創(chuàng)新性。該書是廣東省勞教（戒毒）系統(tǒng)集體智慧的結(jié)晶，是一項(xiàng)原創(chuàng)性的成果：一是創(chuàng)新了教育理念，實(shí)現(xiàn)了由“思想矯治”為主向以“行為矯治”為主的轉(zhuǎn)變，即從“使戒毒人員成為遵紀(jì)守法的合格公民，自食其力的勞動(dòng)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫椭浣涑景a”。二是創(chuàng)新了教育內(nèi)容和形式，改變了過去灌輸式的教學(xué)模式，開展以修復(fù)個(gè)性缺陷、情感召喚與補(bǔ)償、應(yīng)對(duì)高危情境、康復(fù)習(xí)慣的養(yǎng)成等為主要內(nèi)容的脫癮訓(xùn)練，進(jìn)行以角色扮演、家庭治療、小組訓(xùn)練、情景模擬等為主要形式的拒毒拓展訓(xùn)練。三是創(chuàng)新了教育效果的評(píng)估和考核，提出了認(rèn)知力、生存力和意志力三項(xiàng)考核要素，采用各項(xiàng)測評(píng)量表對(duì)戒毒效果進(jìn)行綜合評(píng)估，兼顧考查戒毒人員的社會(huì)支持度和就業(yè)能力，有利于科學(xué)評(píng)價(jià)戒毒效果，指導(dǎo)工作實(shí)踐。
　　第三，突出了實(shí)用性。該書以“九訓(xùn)”為主線，系統(tǒng)闡述了“九訓(xùn)”的概念定義、原理動(dòng)態(tài)和操作要領(lǐng)，既方便基層民警和戒毒人員理解，又使各訓(xùn)的目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)一目了然，并輔以操作實(shí)例示范，便于參考借鑒，兼顧了理論性和實(shí)用性。

書籍目錄

序
概論
第一節(jié) 戒毒脫癮九訓(xùn)簡介
第二節(jié) 戒毒脫癮九訓(xùn)的形成與發(fā)展
第三節(jié) 戒毒脫癮九訓(xùn)的意義
參考文獻(xiàn)
第一訓(xùn) 毒癮再認(rèn)知
第一節(jié) 基本概念
第二節(jié) 基本原理及研究動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 本訓(xùn)目標(biāo)、重難點(diǎn)及注意事項(xiàng)
第四節(jié) 本訓(xùn)相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
參考文獻(xiàn)
第二訓(xùn) 增強(qiáng)戒毒意愿
第一節(jié) 基本概念
第二節(jié) 基本原理及研究動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 本訓(xùn)目標(biāo)和重點(diǎn)
第四節(jié) 第一階段相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
第五節(jié) 第二階段相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
第六節(jié) 第三階段相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
參考文獻(xiàn)
第三訓(xùn) 修復(fù)個(gè)性缺陷
第一節(jié) 基本概念
第二節(jié) 基本原理及研究動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 本訓(xùn)目標(biāo)、重難點(diǎn)及注意事項(xiàng)
第四節(jié) 本訓(xùn)相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
參考文獻(xiàn)
第四訓(xùn) 青感召喚與懺悔補(bǔ)償
第一節(jié) 基本概念
第二節(jié) 基本原理及研究動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 本訓(xùn)目標(biāo)、重點(diǎn)及注意事項(xiàng)
第四節(jié) 本訓(xùn)相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
參考文獻(xiàn)
第五訓(xùn) 應(yīng)對(duì)高危情境
第一節(jié) 基本概念
第二節(jié) 基本原理及研究動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 本訓(xùn)目標(biāo)、重難點(diǎn)及注意事項(xiàng)
第四節(jié) 本訓(xùn)相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
參考文獻(xiàn)
第六訓(xùn) 預(yù)防復(fù)吸的技巧
第一節(jié) 基本概念
第二節(jié) 基本原理及研究動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 本訓(xùn)目標(biāo)、重難點(diǎn)及注意事項(xiàng)
第四節(jié) 本訓(xùn)相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
參考文獻(xiàn)
第七訓(xùn) 靜心冥想
第一節(jié) 基本概念
第二節(jié) 基本原理及研究動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 本訓(xùn)目標(biāo)、重難點(diǎn)及注意事項(xiàng)
第四節(jié) 本訓(xùn)相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
參考文獻(xiàn)
第八訓(xùn) 康復(fù)習(xí)慣的養(yǎng)成
第一節(jié) 基本概念
第二節(jié) 基本原理及研究動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 本訓(xùn)目標(biāo)、重難點(diǎn)及注意事項(xiàng)
第四節(jié) 本訓(xùn)相關(guān)內(nèi)容與實(shí)操
參考文獻(xiàn)
第九訓(xùn) 回歸社會(huì)適應(yīng)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   盡管如此，個(gè)性或人格決不是一成不變的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活非常復(fù)雜，隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活條件、教育條件的變化，年齡的增長，主觀的努力等，個(gè)性也可能會(huì)發(fā)生某種程度的改變。特別是在生活中經(jīng)過重大事件或挫折，往往會(huì)在個(gè)性上留下深刻的烙印，從而影響個(gè)性的變化，這就是個(gè)性的可塑性。當(dāng)然，個(gè)性的變化比較緩慢，不可能立竿見影。由此可見，個(gè)性既具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又具有一定的可塑性。 3.獨(dú)特性與共同性 個(gè)性的獨(dú)特性是指人與人之間的心理和行為是各不相同的。因?yàn)闃?gòu)成個(gè)性的各種因素在每個(gè)人身上的側(cè)重點(diǎn)和組合方式是不同的。如在認(rèn)識(shí)、情感、意志、能力、氣質(zhì)、性格等方面反映出每個(gè)人獨(dú)特的一面，有的人知覺事物細(xì)致、全面，善于分析；有的人知覺事物較粗略，善于概括；有的人情感較豐富、細(xì)膩；而有的人情感較冷淡、麻木等。這如同世界上很難找到兩片完全相同的葉子一樣，也很難找到兩個(gè)完全相同的人。 強(qiáng)調(diào)個(gè)性的獨(dú)特性，并不排除個(gè)性的共同性。個(gè)性的共同性是指某一群體、某個(gè)階級(jí)或某個(gè)民族在一定的群體環(huán)境、生活環(huán)境、自然環(huán)境中形成的共同的、典型的心理特點(diǎn)。 （三）修復(fù)個(gè)性缺陷的原理 1.修復(fù)個(gè)性缺陷的理論研究 美國杜克大學(xué)醫(yī)學(xué)中心博伊爾教授與其同事對(duì)性格與健康的關(guān)系進(jìn)行了研究，日前，他們發(fā)表了自己的研究成果，認(rèn)為人類的個(gè)性缺陷對(duì)心理健康的影響很大，他們特別指出個(gè)性的缺陷對(duì)健康的影響是致命的。從《心理健康概論》中我們知道，在心理健康者和心理疾病患者之問，尚有一類為數(shù)不少的心理缺陷者。他們?nèi)鄙傩睦斫】嫡咚邆涞男睦磉m應(yīng)、調(diào)節(jié)、平衡能力，明顯偏離心理健康范圍，但是尚未達(dá)到心理疾病的程度。造成心理缺陷的心理機(jī)制是心理發(fā)育的不健全和不成熟。心理缺陷最常見的形式之一就是個(gè)性缺陷。 我國最早的一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就已經(jīng)指出性格對(duì)健康的影響。書中根據(jù)人的秉性和陰陽不同分為五種性格，即太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人和陰陽平和之人。認(rèn)為只有陰陽平和之人才會(huì)長壽，因?yàn)槠漤槒氖挛锇l(fā)展的自然規(guī)律，不介意個(gè)人名利，寡欲而無過分之喜，坦蕩而無憂心之悲，即所謂君子。這是一種理性高度的劃分，可能會(huì)有遺漏，因?yàn)樗膭澐趾艹橄?，為?shí)踐者預(yù)留了空間。

圖書封面

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