傳播

內(nèi)容概要

　　本書稿是一部以介紹傳播學(xué)為主要內(nèi)容的著作。作者以講故事的方式，從現(xiàn)象出發(fā)，介紹了傳播學(xué)理論，評(píng)論了當(dāng)代傳播學(xué)現(xiàn)象。本書內(nèi)容新穎、豐富，具有學(xué)術(shù)性又不乏趣味性。

作者簡(jiǎn)介

　　劉暢，祖籍山東煙臺(tái)，生于遼寧沈陽(yáng)。20世紀(jì)70年代赴內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾盟務(wù)農(nóng)，后在天津大港油田煉油廠務(wù)工。1977年恢復(fù)高考，始接受系統(tǒng)教育。先后就讀于天津師范大學(xué)和南開大學(xué)，相繼獲文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為南開大學(xué)文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系、傳播學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要從事現(xiàn)代新聞傳播思想理論、中國(guó)古代文學(xué)及古代政治思想史研究，研究興趣為網(wǎng)絡(luò)媒體與社會(huì)思潮，新媒體與社會(huì)治理轉(zhuǎn)型。有專著《心君同構(gòu)：中國(guó)古代政治思想史的一種原型范疇分析》、《史料還原與思辨索原》、《宋代文學(xué)思想史》，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文學(xué)評(píng)論》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《當(dāng)代傳播》等刊物上發(fā)表專業(yè)論文70余篇，另在《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《讀書》、《書屋》、《散文》、《今晚報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表各類文章300余篇。1993至1994年，赴美國(guó)哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文明系訪問進(jìn)修；2004年，應(yīng)英國(guó)愛丁堡大學(xué)蘇格蘭漢學(xué)研究中心之邀進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問；2009年，應(yīng)美國(guó)邁阿密大學(xué)新聞傳播學(xué)院之邀前往調(diào)研訪問；2010至2011年，在韓國(guó)水原大學(xué)中文系任教一年，同時(shí)應(yīng)邀赴國(guó)民大學(xué)講演。

書籍目錄

序
前言
■傳播：信息、符號(hào)與意義
　信息過(guò)剩與感官剝奪——對(duì)傳播學(xué)研究基本范疇的一種思考
　“奢侈”的視覺
　嗅覺戴上橄欖枝
　憂樂的長(zhǎng)度
　“大衛(wèi)綜合征”與“靈暈”效應(yīng)
　“書外有書”與多元傳播載體
■傳播的進(jìn)程
　裸風(fēng)勁吹與“重新部落化”
　裸露的尊嚴(yán)
　紙典蒙塵與視窗文明
　“E時(shí)代”的“E商”
　散步、口語(yǔ)與哲學(xué)
　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：人杰地不“靈”
　“網(wǎng)絡(luò)同居”與“虛擬自我”
　微博：與“瞬內(nèi)容”共舞
　“2044年10月……”
■人內(nèi)傳播與人際傳播
　讀己與“人內(nèi)傳播”
　愛丁堡尋房記——“六度分隔”理論的一次親身驗(yàn)證
　從教堂山到間諜路——愛丁堡聆教記
　換客：在“蘋果”和“思想”之間
　“抱客”現(xiàn)象與陌生人社會(huì)
　你好，筆鄰！
■群體傳播與大眾傳播
　“沉默的螺旋”與指鹿為馬
　“職業(yè)枯竭”者遭遇“單面人”
　“芙蓉現(xiàn)象”與“把關(guān)人”
　“超女現(xiàn)象”與“同輩群體效應(yīng)”
　“人肉搜索”的是非曲直
　“惡搞”：娛樂時(shí)代媒介權(quán)力的轉(zhuǎn)移
　此“山寨”非彼“山寨”
　“山寨春晚”與游民文化
■文化傳播與跨文化溝通
　小黃金周與社會(huì)休閑學(xué)
　春晚情結(jié)悖論與“想象的共同體”
　文化傳播與原生態(tài)需求
　陶淵明責(zé)子與“文化資本”
　“孔子學(xué)院”：中國(guó)亮出自己的名片
　硬實(shí)力?軟實(shí)力?傳統(tǒng)文化
　歷史語(yǔ)境：重視與輕視
■影視傳播
　故事也是生產(chǎn)力
　“亦主亦奴”觀《色?戒》
　《集結(jié)號(hào)》集結(jié)了什么？
　《南京！》大于“南京”
　中日關(guān)系三重門——從麻生會(huì)見馮小剛談起
　草色遙看近卻無(wú)：后小泉時(shí)代的“恥感文化”
■傳播：思考留痕
　《有閑階級(jí)論》：富人的歷史肖像
　“懶人”哲學(xué)：給勤奮換一套時(shí)裝
　另一種紀(jì)念：讓思想化為電流——紀(jì)念《如我們所想》問世60周年
　“新聞娛樂化”背景下針對(duì)北大女生的假新聞
　從《紅樓夢(mèng)》看曹雪芹的新聞價(jià)值觀
　“第二人生”與“虛擬來(lái)世”
　新聞傳媒：社會(huì)進(jìn)步的推助器
　邦喬妮與新聞傳播的“事實(shí)思維”
　后記

章節(jié)摘錄

　　裸風(fēng)勁吹，作為近年來(lái)我們這個(gè)小小的“地球村”里頻繁出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象，其背后必有某種時(shí)代性的文化心理因素，仔細(xì)考察、甄別了幾種理論之后，覺得還是麥克盧漢提出的人類“重新部落化”的命題是一種比較接近的解釋?！　?duì)人類進(jìn)化、社會(huì)發(fā)展的歷史階段進(jìn)行劃分，從不同的視角出發(fā)有不同的方法。如以人類生產(chǎn)方式來(lái)劃分，人類歷史可以分成采摘、漁獵文明，農(nóng)業(yè)定居文明，工業(yè)機(jī)械文明，電子信息文明；如以占有生產(chǎn)資料來(lái)劃分，人類歷史可以分成原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)；如以媒介發(fā)展來(lái)劃分，又可以分成口語(yǔ)傳播階段、文字傳播階段、印刷傳播階段和電子媒介傳播階段。而麥克盧漢的分法與眾不同，他以媒介技術(shù)的發(fā)展變化作為基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以人類感知世界的方式為心理基礎(chǔ)，把人類社會(huì)分成部落化、非部落化和重新部落化三個(gè)大的發(fā)展階段?！　←溈吮R漢認(rèn)為，人類進(jìn)化的第一個(gè)階段是部落化階段，在部落化的世界里，口語(yǔ)占據(jù)主導(dǎo)地位，由于沒有書寫文字，人們只能面對(duì)面地交流，信息只能靠口耳相傳。部落人在口頭交流時(shí)，調(diào)動(dòng)了所有的感官，身體全部被調(diào)動(dòng)，感官之間相互協(xié)調(diào)，沒有分割。部落化時(shí)代的傳播特點(diǎn)是人和部落完全融為一體，和外部世界融為一體。恰如麥?zhǔn)纤枋龅模骸捌匆粑淖职l(fā)明之前，人生活在感官平衡和同步的世界之中。這是一個(gè)具有部落深度和共鳴的封閉社會(huì)。這是一個(gè)受聽覺生活支配，由聽覺生活決定結(jié)構(gòu)的口頭文化的社會(huì)耳朵與冷靜和中性的眼睛相對(duì)，它的官能是強(qiáng)烈而深刻的，審美力強(qiáng)、無(wú)所不包的。它給部落親屬關(guān)系和相互依存編織了一張?zhí)煲聼o(wú)縫的網(wǎng)絡(luò)?！薄　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　如果你打開視界，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類文明史，包括各行各業(yè)的歷史，都是一部傳播?！　　秱鞑ィ汗适屡c思維》都是作者生活中的零星思考，其所展現(xiàn)的雖然不是麥克盧漢式的驚世預(yù)言，卻有著一個(gè)誠(chéng)懇求知者的理性跋涉和娓娓道來(lái)?！　　芘嘣?/pre>


編輯推薦
讀者朋友，隨著輕輕掀動(dòng)的紙頁(yè)，在你面前緩緩展開的，是一本以講故事的方式普及傳播學(xué)知識(shí)的書。在《傳播：故事與思維》中，筆者努力把傳播學(xué)的很多學(xué)理一一生活化、故事化、趣味化，讓你在相對(duì)輕松、活潑的氛圍中走近傳播學(xué)，進(jìn)入她的學(xué)術(shù)殿堂，瀏覽她的豐富多彩，感受她的活潑靈動(dòng)，品味她的內(nèi)涵韻味。具體而言，這本《傳播(故事與思維)》由劉暢所著，兼顧了學(xué)理性、知識(shí)性、趣味性和日常性，寫作中有這樣幾條基本思路：    一是注意觀察生活，結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受來(lái)寫。    二是追蹤時(shí)代的脈搏，把有一定時(shí)代標(biāo)志的傳播現(xiàn)象納入視野，尤其是網(wǎng)絡(luò)崛起之后的傳播現(xiàn)象，更值得注意。    三是以故事帶動(dòng)學(xué)理，普及傳播學(xué)知識(shí)。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(guò)(10)
勉強(qiáng)可看(749)
一般般(127)
內(nèi)容豐富(5301)
強(qiáng)力推薦(434)


 


    傳播 PDF格式下載