真光書(shū)院校祖那夏理

內(nèi)容概要

　　這本《真光書(shū)院校祖那夏理》由程強(qiáng)強(qiáng)、夏泉、荀萬(wàn)祥著，本書(shū)有兩個(gè)最大的特點(diǎn)：一是詳細(xì)勾勒了校祖坎坷、奮斗與輝煌的人生歷程，為我們展現(xiàn)了集傳教士、教會(huì)教育家、慈善家于一身的校祖，通過(guò)在華的辦學(xué)活動(dòng)，引進(jìn)西方教學(xué)方法與教育管理模式，促進(jìn)了廣東近代女子教育與慈善事業(yè)的發(fā)展，并揭示了其自身角色變化與近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷的互動(dòng)關(guān)系；二是校祖倡導(dǎo)的“愛(ài)”的教育是傳承給真光的一筆豐厚的財(cái)富，目．歷久彌新。

作者簡(jiǎn)介

程強(qiáng)強(qiáng)，暨南大學(xué)2011屆碩士研究生，現(xiàn)任教子廣州市第十八中學(xué)。曾參與撰寫(xiě)團(tuán)中央2008—2009年度規(guī)劃研究課題《宗教影響與大學(xué)生成長(zhǎng)研究》、2009年廣州市社科規(guī)劃課題《真光書(shū)院與清季民初廣州教育》、暨南大學(xué)第四屆挑戰(zhàn)杯課題《紅西路軍資料狀況調(diào)查分析——關(guān)于建立數(shù)據(jù)庫(kù)的初步實(shí)踐》。撰寫(xiě)的論文先后在《中國(guó)青年研究》、《民國(guó)檔案》、澳門(mén)《文化雜志》等核心期刊發(fā)表。

書(shū)籍目錄

前言 荀萬(wàn)祥
緒論
 一、研究目的、意義
 二、學(xué)術(shù)史回顧
 三、資料來(lái)源
 四、研究方法
第一章 那夏理入華背景
 一、“西力東漸”與傳教士第四度入華
 二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)國(guó)門(mén)洞開(kāi)與西人傳教事業(yè)的發(fā)展
第二章 那夏理入華初期的傳教活動(dòng)
 一、那夏理生平
 二、入華初期的傳教活動(dòng)
第三章 那夏理以辦學(xué)為途徑開(kāi)展的傳教活動(dòng)
 一、創(chuàng)辦女子教會(huì)學(xué)校：真光書(shū)院
 二、女傳道的培養(yǎng)
 三、真光的社團(tuán)組織及其傳教活動(dòng)
第四章 那夏理對(duì)廣東女學(xué)發(fā)展的開(kāi)創(chuàng)作用
 一、從傳教士到職業(yè)教會(huì)教育家
 二、引入西方新式的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方法
 三、師范班的創(chuàng)辦與真光師資建設(shè)
第五章 那夏理與清末民初廣東女學(xué)的發(fā)展
 一、首開(kāi)廣東女學(xué)教育之先河
 二、清末民初廣東女學(xué)的發(fā)展
第六章 那夏理對(duì)廣東女子教育事業(yè)的積極推動(dòng)
 一、設(shè)立國(guó)民學(xué)校和義學(xué)
 二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚姻與纏足的抵制
 三、舉辦慈善事業(yè)
 四、職業(yè)女性的出現(xiàn)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
 孫中山致函教會(huì)教育家那夏理考證 程強(qiáng)強(qiáng) 夏泉
 從傳教士教育家到紅色書(shū)店掌門(mén)：一個(gè)美國(guó)家族的記憶——一個(gè)美國(guó)家族四代人與中國(guó)的一個(gè)半世紀(jì)何明星
 那夏理生平事記
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   培養(yǎng)女傳道是那夏理創(chuàng)辦真光書(shū)院初期最重要的目標(biāo)。第一批從真光畢業(yè)的女傳道開(kāi)始工作是在1873年。這一批畢業(yè)生共有六人，都為婦女，她們?cè)谌雽W(xué)前曾受過(guò)不同程度的教育，進(jìn)入學(xué)校時(shí)都已會(huì)認(rèn)字。從真光畢業(yè)后，她們很快便投入到傳教工作中。她們深入到一家一戶進(jìn)行拜訪，希望能有機(jī)會(huì)向民眾宣講福音。她們每天都外出幾小時(shí)進(jìn)行布道，并且每周舉行一次宗教會(huì)議，在會(huì)上每個(gè)人都要匯報(bào)自己一周的工作情況，包括工作中遇到的磨難和獲得的成功。在會(huì)議中，她們把勸告和安慰當(dāng)做最好的排憂方式，希望以此能幫助大家共渡難關(guān)。據(jù)一個(gè)西方傳教士記載，有一年，這一批堅(jiān)定的傳教工作者獲得了將近5 000的信徒，前來(lái)聽(tīng)她們宣講福音的人數(shù)多達(dá)2 500人。但是，這只是一個(gè)籠統(tǒng)的數(shù)字，因?yàn)橥粋€(gè)人可能會(huì)前來(lái)拜訪多次，所以這一數(shù)字更準(zhǔn)確地代表她們公開(kāi)宣講福音的次數(shù)。 所有的榮譽(yù)都應(yīng)該屬于這些先驅(qū)者。四十多年前，中國(guó)人對(duì)于基督教的態(tài)度與今天大不相同。在那時(shí)，傳教是一項(xiàng)艱難的工作，布道的人需要具備很大的勇氣和奉獻(xiàn)精神。對(duì)于那些深人到一家一戶進(jìn)行傳教工作的女傳道來(lái)說(shuō)，她們努力傳播基督教福音，但往往看到的都是一張張冷漠的面孔，甚至常常還會(huì)為此遭受迫害。這些早期女傳道中，有一個(gè)在講述她的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“當(dāng)憤怒的民眾用水潑她，用石頭砸她時(shí)，她一點(diǎn)也不在意。但是，當(dāng)他們?cè)噲D喚狗咬她時(shí)，她就會(huì)感到害怕。” 在那些日子里，婦女從事傳教工作的兩個(gè)條件是必不可少的，即她們年紀(jì)都比較大，而且都纏足。前者允許她們?cè)诖蠼稚献杂纱┬?，后者則是她們得體的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)，在廣州西郊建起許多樓房，房前有一大片沙地。女傳道們通常都需要穿過(guò)沙地前往住戶家傳教，在路上她們談?wù)撟疃嗟囊粋€(gè)話題就是腳踏在太陽(yáng)暴曬過(guò)的沙子上被灼傷的疼痛。她們的名字也許早已被人們忘記，但是正是因?yàn)樗齻儗?duì)傳教工作的堅(jiān)持，使得基督教在最貧瘠的不毛之地播種下了希望的種子。最終，她們的工作獲得了回報(bào)。此外，她們中有一人在不到三年的時(shí)問(wèn)里，引領(lǐng)十七人放棄偶像崇拜，變成了基督徒，其中還包括三名男性。 第二批從真光畢業(yè)的女傳道共有四人。其中一位是一名官員的妻子。這名官員像他的同僚們一樣沉迷于吸食鴉片。他死后，什么都沒(méi)給妻女留下。這名女傳道之前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)基督教，但從未去想了解它，直到一天晚上一個(gè)不同尋常的夢(mèng)促使她感到必須馬上信仰新的教義。之后，她選擇了基督教，變成了一名基督徒。

編輯推薦

《真光書(shū)院校祖那夏理》由暨南大學(xué)出版社出版。

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