洛學(xué)傳承文化與世界華文小說(shuō)創(chuàng)作

內(nèi)容概要

　　《洛學(xué)傳承文化與世界華文小說(shuō)創(chuàng)作》稿對(duì)洛學(xué)文化追根溯源，并對(duì)世界華文小說(shuō)創(chuàng)作與洛學(xué)關(guān)系進(jìn)行了探討。所謂洛學(xué)傳承文化，主要指以宋代程頤、程顥所開(kāi)創(chuàng)的洛學(xué)體系及其后學(xué)對(duì)這一學(xué)術(shù)體系的繼承、發(fā)揚(yáng)、改造、修正和叛逆。本書(shū)所說(shuō)的海外華文文學(xué)創(chuàng)作傾向則主要指華文小說(shuō)在思想內(nèi)容或藝術(shù)形式方面所表現(xiàn)出的特征和趨向，還包括一定的為表達(dá)特定思想內(nèi)容而在藝術(shù)方面形成的創(chuàng)作模式。

作者簡(jiǎn)介

　　彭燕彬，河南廣播電視大學(xué)教授。河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、河南省師德先進(jìn)個(gè)人。著作（含合著）8部，主持和參與多項(xiàng)國(guó)家、省級(jí)項(xiàng)目；主持的河南省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育人才培養(yǎng)模式畢業(yè)生追蹤調(diào)研分析”獲“河南省第六屆高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)”、“河南省政府發(fā)展研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)”；專著《臺(tái)港女性小說(shuō)精品鑒賞》獲“1998_2002年度河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)”；主編教材《世界華文文學(xué)概觀》等獲“河南省教育廳人文社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”?，F(xiàn)為河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省寫(xiě)作協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)；中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。

書(shū)籍目錄

序緒論第一章 洛學(xué)的思想體系與世界華文小說(shuō)創(chuàng)作傾向第一節(jié) 洛學(xué)思想體系概述第二節(jié) 世界華文小說(shuō)的創(chuàng)作主題與大陸本土文學(xué)共同的文學(xué)空間第二章 世界華文小說(shuō)對(duì)洛學(xué)文化中載“理”傾向的承繼第一節(jié) 洛學(xué)“二程”“天理”的核心范疇第二節(jié) 世界華文小說(shuō)作家對(duì)“天理”內(nèi)涵的傳承第三章 世界華文小說(shuō)對(duì)洛學(xué)文化中倫理綱常傾向的崇尚第一節(jié) 宋明理學(xué)思潮的主流導(dǎo)向和精神實(shí)質(zhì)第二節(jié) 世界華文小說(shuō)作家對(duì)“忠義”倫理道德核心的傳承第四章 世界華文小說(shuō)對(duì)洛學(xué)文化中世俗化傾向的傳承第一節(jié) 明后叛逆反“理”思潮的興起第二節(jié) 世界華文通俗小說(shuō)作家的“世俗化”創(chuàng)作理念第五章 世界華文小說(shuō)對(duì)洛學(xué)文化中復(fù)興尋根尚勸誡思想傾向的體現(xiàn)第一節(jié) 洛學(xué)傳承史上的“復(fù)興古學(xué)”第二節(jié) 世界華文小說(shuō)刻意強(qiáng)調(diào)“復(fù)興尋根”的勸誡價(jià)值參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　《洛學(xué)傳承文化與世界華文小說(shuō)創(chuàng)作》主要價(jià)值和意義體現(xiàn)在：一是開(kāi)掘世界華文小說(shuō)深層意蘊(yùn)，歸納和總結(jié)洛學(xué)傳承文化與世界華文小說(shuō)創(chuàng)作傾向及小說(shuō)文本思想發(fā)展有關(guān)的規(guī)律；二是在摸清洛學(xué)傳承文化與華文小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展相互整合與分流規(guī)律的同時(shí)，將這一研究立足于中原傳統(tǒng)文化的背景上，以此揭示中原傳統(tǒng)文化與世界華文文學(xué)小說(shuō)發(fā)展之關(guān)系。

圖書(shū)封面

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