網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與實(shí)踐研究

內(nèi)容概要

　　《湖南科技大學(xué)青年馬克思主義者培養(yǎng)工程文庫(kù)：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與實(shí)踐研究》主要內(nèi)容包括：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的超越，網(wǎng)絡(luò)思想道德教育發(fā)展趨勢(shì)研究，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理創(chuàng)新研究，運(yùn)用社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育研究，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人本化研究，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育個(gè)性化研究，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化模式研究，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系網(wǎng)絡(luò)教育研究，提升未成年人網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)對(duì)策的研究。　　《湖南科技大學(xué)青年馬克思主義者培養(yǎng)工程文庫(kù)：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論與實(shí)踐研究》對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行了初步探討，提出了切實(shí)可行、操作性強(qiáng)的解決問(wèn)題的對(duì)策，是一本兼具學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的完美著作。

書(shū)籍目錄

專(zhuān)題一 思想政治教育的超越：從傳統(tǒng)到網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)題二 網(wǎng)絡(luò)思想道德教育發(fā)展趨勢(shì)研究專(zhuān)題三 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理創(chuàng)新研究專(zhuān)題四 運(yùn)用社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育研究專(zhuān)題五 高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人本化研究專(zhuān)題六 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育個(gè)性化研究專(zhuān)題七 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化模式研究專(zhuān)題八 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系網(wǎng)絡(luò)教育研究專(zhuān)題九 提升未成年人網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)對(duì)策的研究后記

章節(jié)摘錄

　　（三）網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)依據(jù)　　有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)，是有史以來(lái)人類(lèi)最偉大的成就之一，其意義可以和人類(lèi)學(xué)會(huì)用火來(lái)烹煮食物、驅(qū)散黑暗相提并論。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了我們?cè)蚜?xí)慣了的種種時(shí)空限制，空前地拓展了人們的精神空間和思維半徑?！辈⒅饾u形成了一種新的文化形式一一網(wǎng)絡(luò)文化。所謂“網(wǎng)絡(luò)文化”是指“以虛擬的賽博空間為主要傳播領(lǐng)域，以數(shù)字化為基本技術(shù)手段，是人、信息文化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)三位一體的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)制度和網(wǎng)絡(luò)觀念特別是其中的價(jià)值觀。或者說(shuō)，它作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到信息時(shí)代的結(jié)晶體，是人類(lèi)在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊的文化世界里進(jìn)行工作、交往、學(xué)習(xí)、溝通、休閑、娛樂(lè)等所形成的生活方式及其所反映的價(jià)值觀念和社會(huì)心理等方面的總稱(chēng)”。網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性、開(kāi)放性、受眾主導(dǎo)等特征及其發(fā)展趨勢(shì)作出了科學(xué)的概括，并系統(tǒng)闡釋了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)網(wǎng)民的精神和行為的影響與沖擊，這為我們研究網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的發(fā)展趨勢(shì)提供了良好的基礎(chǔ)和前提。（1）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)網(wǎng)民精神的影響和沖擊主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性和直接性延伸了無(wú)政府主義傾向；二是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和多邊性導(dǎo)致網(wǎng)民思想道德意識(shí)的減弱；三是網(wǎng)絡(luò)的共享性影響著網(wǎng)民心中傳統(tǒng)的倫理道德觀念。（2）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)網(wǎng)民行為的影響和沖擊主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)網(wǎng)民心理意識(shí)和角色意識(shí)的影響和沖擊；二是網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和虛擬性對(duì)網(wǎng)民行為產(chǎn)生的誤導(dǎo)；三是網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致網(wǎng)民人際交往的銳減和人際關(guān)系的冷漠傾向。　?。ㄋ模┪磥?lái)學(xué)依據(jù)　　對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想道德教育發(fā)展趨勢(shì)的研究，屬于對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的判斷，其必定會(huì)觸及未來(lái)學(xué)的基本原理和理論。未來(lái)學(xué)的基本原理被英國(guó)學(xué)者柯尼施總結(jié)為兩條，即“宇宙的統(tǒng)一性”和“時(shí)間的極端重要性”。然而，對(duì)于“未來(lái)學(xué)”這一學(xué)科（或概念）至今尚沒(méi)有統(tǒng)一的定義。但是，正如寧波大學(xué)顧鏡清先生所言，未來(lái)學(xué)的大體內(nèi)容可以被表述為：（1）研究的對(duì)象是各個(gè)領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，它們被看作為一種社會(huì)現(xiàn)象；（2）研究的方法是綜合分析，包括定量和定性兩個(gè)方面，但又不嚴(yán)格區(qū)分定量和定性方法；（3）研究的基礎(chǔ)是迄今為止的自然發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。未來(lái)學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育發(fā)展趨勢(shì)研究的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)為從總體上對(duì)預(yù)測(cè)方法的論述?！　　?/pre>








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