炎帝歷史文獻(xiàn)選編

內(nèi)容概要

　　《炎帝歷史文獻(xiàn)選編》主要內(nèi)容包括《子夏易傳》、《孟子注疏》、《周易正義》、《周易注》、《孟子傳》、《樂書》、《四書或問》等?！堆椎蹥v史文獻(xiàn)選編》文獻(xiàn)的編排，按傳統(tǒng)分類法分為經(jīng)、史、子、集四個部分；考慮到讀者閱讀和使用的方便，另將歷代碑銘、祭祀文及詩詞歌謠曲賦贊頌等韻語等單列“詩文韻語”一類。對于文獻(xiàn)的采錄，其史、子、集三個部分，凡有一定參考價值者，只要見到，均予收錄；而經(jīng)部諸書，則因歷代注釋者太多，繁復(fù)駁雜，內(nèi)容亦頗多重復(fù)，無法亦不必一一收錄，故或取其傳世較早、較多而為人所熟知者，或采其內(nèi)容確為他人所未涉及者，亦考慮到涵蓋各個時代，擇其要者酌情予以收錄。自元代起，“天下都邑咸有三皇廟”，以祭祀太皞伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏與黃帝軒轅氏，故史籍文集中多見修建三皇廟的碑文，以及相關(guān)的祭祀祝文和詩歌等，考慮到三皇廟并非對炎帝神農(nóng)氏獨(dú)祀，故將三皇廟的修建碑文仍舊保留在原始的史籍文集中而未予單列出來，但將祭祀樂章祝文和詩歌等編錄到“詩文韻語”的相應(yīng)部分。

書籍目錄

經(jīng)部
《子夏易傳》（舊本題卜子夏撰）
《孟子注疏》（漢·趙氏注，宋·孫爽音義并疏）
《周易正義》（魏·王弼、晉·韓康伯注，唐·孔穎達(dá)疏）
《周易注》（晉·韓康伯撰）
《孟子傳》（宋·張九成撰）
《樂書》（宋·陳旸撰）
《四書或問》（宋·朱熹撰）
《論語精義》（宋·朱熹撰）
《孟子精義》（宋·朱熹撰）
《月令解》（宋·張慮撰）
《詩傳旁通》（元·梁益撰）
《古微書》（明·孫彀編）
《苑洛志樂》（明·韓邦奇撰）
史部
《史記》（漢·司馬遷撰，宋·裴駟集解，唐·司馬貞索隱、張守節(jié)正義）
《前漢紀(jì)》（漢·荀悅撰）
《前漢書》（漢·班固撰，唐·顏師古注）
《漢官舊儀補(bǔ)遺》（漢·衛(wèi)宏撰）
《水經(jīng)注》（魏·酈道元撰）
《補(bǔ)史記》（唐·司馬貞補(bǔ)撰并注）
《唐六典》（唐·張九齡等撰）
《大唐開元禮》（唐·蕭嵩等撰）
《通典》（唐·杜佑撰）
《元和郡縣志》（唐·李吉甫撰）
《南岳小錄》（唐·李沖昭撰）
《唐會要》（宋·王溥撰）
《太平寰宇記》（宋·樂史撰）
《元豐九域志》（宋·王存等撰）
《舊唐書》（宋·宋祁撰）
《新唐書》（宋·歐陽修撰）
《舊五代史》（宋·薛居正等撰）
《古史》（宋·蘇轍撰）
《稽古錄》（宋·司馬光撰）
《資治通鑒》（宋·司馬光撰。元·胡三省音注）
《資治通鑒外紀(jì)》（宋·劉恕編）
《續(xù)資治通鑒長編》（宋·李燾撰）
《政和五禮新儀》（宋·鄭居中等撰）
《續(xù)宋編年資治通鑒》（宋·劉時舉撰）
《通志》（宋·鄭樵撰）
《皇王大紀(jì)》（宋·胡宏撰）
《隸釋》（宋·洪適撰）
《路史》（宋·羅泌撰）
《東都事略》（宋·王稱撰）
《咸淳臨安志》（宋·潛說友撰）
《夢粱錄》（宋·吳自牧撰）
《宋朝事實(shí)》（宋·李攸撰）
《崇文總目》（宋·王堯臣等撰）
《郡齋讀書后志》（宋·趙希弁撰）
《直齋書錄解題》（宋·陳振孫撰）
《漢藝文志考證》（宋·王應(yīng)麟撰）
《通鑒地理通釋》（宋·王應(yīng)麟撰）
《歷代名賢確論》（宋·佚名撰）
《宋史全文》（元·佚名編撰）
《續(xù)后漢書》（元·郝經(jīng)撰）
《通鑒續(xù)編》（元·陳□撰）
《宋史》（元·托克托等修）
《金史》（元·托克托等修）
《文獻(xiàn)通考》（元·馬端臨撰）
《歷代通略》（元·陳櫟撰）
《史纂通要》（元·胡一桂撰）
《延祜四明志》（元·袁桷撰）
《元史》（明·宋濂等修）
《明一統(tǒng)志》（明·李賢等撰）
《汴京遺跡志》（明·李濂撰）
《姑蘇志》（明·王鏊撰）
《西湖游覽志》（明·田汝成撰）
《江漢叢談》（明·陳士元撰）
《禮部志稿》（明·俞汝楫編）
《歷代帝王宅京記》（清·顧炎武撰）
《繹史》（清·馬嘯撰）
《明史紀(jì)事本末》（清·谷應(yīng)泰編）
《讀史記十表》（清·汪越撰）
《史記疑問》（清·邵泰衢撰）
《經(jīng)義考》（清·朱彝尊撰）
《欽定康濟(jì)錄》（清·倪國璉撰）
《竹書統(tǒng)箋》（清·徐文靖撰）
《尚史》（清·李鍇撰）
《明史》（清·張廷玉等修）
《（康熙）炎陵志》（清·羅士彝纂）
《（乾?。┖庵莞尽罚ㄇ濉ゐ垉€纂）
《（乾?。┷箍h志》（清·林愈蕃纂）
《（乾?。┯鷼v代通鑒輯覽》（清·愛新覺羅弘歷御批）
《欽定續(xù)通志》（清·紀(jì)昀總纂）
《欽定大清會典》（清·文保等纂）
《欽定大清會典則例》（清·允掏等纂）
《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》（清·嵇璜等纂）
《皇朝文獻(xiàn)通考》（清·嵇璜等纂）
《大清一統(tǒng)志》（清·和坤等撰）
《欽定日下舊聞考》（清·英廉等撰）
《（雍正）江西通志》（清·謝曼等纂）
《（雍正）浙江通志》（清·嵇曾筠等纂）
《（雍正）湖廣通志》（清·邁柱等纂）
《（雍正）河南通志》（清·田文鏡等纂）
《（雍正）山東通志》（清·岳浚等纂）
《（雍正）山西通志》（清·覺羅石麟等纂）
《（雍正）陜西通志》（清·劉于義等纂）
《（雍正）甘肅通志》（清·許容等纂）
《（雍正）云南通志》（清·鄂爾泰等纂）
《（雍正）江南通志》（清·趙宏恩等纂）
《（雍正）四川通志》（清·黃廷桂等纂）
《（雍正）福建通志》（清·郝玉麟等纂）
《欽定熱河志》（清·和坤等奉敕撰）
《欽定盛京通志》（清·阿桂等奉敕撰）
《（乾?。╅L子縣志》（清紀(jì)在譜等纂）
《畿輔通志》（清·李衛(wèi)等纂）
《衡湘稽古》（清·王萬澍撰）
《（道光）炎陵志》（清·王開璋纂）
《（道光）滕縣志》（清·王政等纂）
《（光緒）保定府志》（清李培祜等纂）
子部
《子華子》（周·程本撰）
《管子》（周·管仲撰，唐·房玄齡注）
《商子》（秦·公孫鞅撰）
《呂氏春秋》（戰(zhàn)國·呂不韋撰，漢·高誘注）
《淮南子》（漢·劉安撰，漢·高誘注）
《新語》（漢·陸賈撰）
《白虎通義》（漢·班固撰）
《論衡》（漢·王充撰）
《潛夫論》（漢·王符撰）
《獨(dú)斷》（漢·蔡邕撰）
《風(fēng)俗通義》（漢·應(yīng)劭撰）
《傅子》（晉·傅玄撰）
《齊民要術(shù)》（后魏·賈思勰撰）
《劉子》（北齊·劉晝撰）
《金樓子》（梁·梁元帝蕭繹撰）
《藝文類聚》（唐·歐陽詢撰）
《北堂書鈔》（唐·虞世南撰）
《初學(xué)記》（唐·徐堅撰）
《太白陰經(jīng)》（唐·李筌撰）
《茶經(jīng)》（唐·陸羽撰）
《太平御覽》（宋·李昉等撰）
《冊府元龜》（宋·王欽若等撰）
《云笈七箋》（宋·張君房撰）
《張子全書》（宋·張載撰）
《帝學(xué)》（宋·范祖禹撰）
《證類本草》（宋·唐慎微撰）
《文昌雜錄》（宋·龐元英撰）
《事物紀(jì)原》（宋·高承撰）
《項(xiàng)氏家說》（宋·項(xiàng)安世撰）
《示兒編》（宋·孫奕撰）
《古今姓氏書辯證》（宋·鄧名世撰）
《類說》（宋·曾慥編）
《二程遺書》（宋·朱熹編）
《朱子語類》（宋·朱熹撰）
《西山讀書記》（宋·真德秀撰）
《醫(yī)說》（宋·張杲撰）
《黃氏日抄》（宋·黃震撰）
《宣和畫譜》（宋·佚名撰）
《百菊集譜》（宋·史鑄撰）
《書小史》（宋·陳思撰）
《賓退錄》（宋·趙與峕撰）
《群書考索》（宋·章如愚撰）
《群書考索后集》（宋·章如愚編）
《群書考索續(xù)集》（宋·章如愚編）
《困學(xué)紀(jì)聞》（宋·王應(yīng)麟撰）
《玉?！罚ㄋ巍ね鯌?yīng)麟撰）
《農(nóng)書》（元·王禎撰）
《農(nóng)桑輯要》（元·司農(nóng)司撰）
《醫(yī)經(jīng)溯洄集》（元·王履撰）
《救荒本草》（明·朱捕撰）
《大學(xué)衍義補(bǔ)》（明·丘浚撰）
《丹鉛馀錄》（明·楊慎撰）
《格物通》（明·湛若水撰）
《儼山外集》（明·陸深撰）
《少室山房筆叢》（明·胡應(yīng)麟撰）
《名疑》（明·陳士元撰）
《農(nóng)政全書》（明·徐光啟撰）
《說略》（明·顧起元撰）
《廣博物志》（明·董斯張撰）
《天中記》（明·陳耀文撰）
《通雅》（明·方以智撰）
《疑耀》（明·張萱撰）
《名義考》（明·周祈撰）
《欽定錢錄》（清·乾隆敕撰）
《春明夢馀錄》（清·孫承澤撰）
《居易錄》（清·王士禎撰）
……
集部
詩文韻語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   此孟子所以深惡之，窮問詰難，往來數(shù)迭，使其辭窮理極，乃扼其要處，曰：子以為滕有倉廩府庫以厲民，不知子以粟易械器不為病陶冶，以械器易粟不為病農(nóng)夫乎？且許子推不欲病民之心以病陶冶，何不自為陶冶？使日用所須，皆取辦于其家，何為紛紛然與百工交易？何許子之不以為煩乎？陳相乃曰：百工之事，固不可耕且為也。其理窮矣！其辭盡矣！乃又扼其要處以問之，曰：百工之事固不可耕且為，治天下獨(dú)可以耕且為乎？汝不知夫有大人之職事，則當(dāng)勞心以治人，治人者食于人；有小民之職事，則當(dāng)勞力以治于人，治于人者食人，此天下常行之理也。況一人之身，百物所須，汝以交相養(yǎng)為病，則當(dāng)事事物物皆自為之，既為耕夫，又為蠶婦，又為弁人，又為攻金之工、攻木之工、設(shè)色之工、刮摩之工，率天下之人，終日搰搰暴露辛苦，乃不為相病耳，此豈可行乎？汝以為君不與民并耕而食、饕餮而治，坐受其養(yǎng)，以為病民耶？當(dāng)堯之時，洪水橫流，禽獸逼人，堯當(dāng)一味耕田而不憂乎？既當(dāng)憂之，則堯舍耕之外不為無事矣。舉舜而敷治者，堯之職也。舜使益掌火以驅(qū)禽獸，使禹疏九河以泄洪水，則舜、禹、益舍耕之外，不為無事矣。又使稷教民稼穡，又使契教民人倫，堯又于其問，勞之來之以勉其勤勞，匡之直之以正其心術(shù)，輔之翼之使自得之以遂其天性，又從而振德之以警其昏謬，嗚呼！堯舍耕之外，其職事如此，何暇耕耶？使其如許行之學(xué)，專以耕事，則圣賢不用，禽犬不問，洪水不知，人倫不正，天下幾何不盡為血肉，為江海，為水者也，此豈可行乎？夫君民上下，各職其憂，不可相易也。君民上下，各盡其職，則天下大治。故堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂，農(nóng)夫以百畝之不易為己憂。農(nóng)夫之憂，舍百畝之外無事也。人主之憂，憂在天下，其憂甚大，豈農(nóng)夫可比也？故為天下得人謂之仁，不得人則天下謂之不仁。是故以天下與人易，為天下得人難。汝見堯蕩蕩乎民無能名，舜有天下而不與，以為無職事乎？嗚呼！堯舜之治天下，豈無所用其心哉？其用心處在天下得人，特不用心于耕爾！孟子既明堯舜之道以破許行之謬論，然后責(zé)陳相兄弟所學(xué)之不固，而為異端所亂也。其責(zé)之如何？如日：吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。夫堯舜之道，中國之道也；許子之說，夷狄之說也。今相兄弟學(xué)于陳良，陳良所學(xué)乃周公、仲尼之道。當(dāng)良自楚北學(xué)于中國，其識見高明，議論中正，北方之學(xué)者未有出其右者，是所謂豪杰之士。陳相兄弟事之?dāng)?shù)十年，一旦良死，乃盡棄中國之學(xué)而悅夷狄之說，豈不見孔子沒，子貢筑室于場，獨(dú)居三年然后歸，其不倍孔子之學(xué)如此。又不見曾子不肯以事孔子之禮事有若，且有江漢秋陽之喻，其不倍孔子之學(xué)如此。今許子所習(xí)者夷狄，來自南蠻，言語傖獰，有如□舌，學(xué)之不精，考之不詳，乃敢非先王之道。陳相兄弟不審量考擊，倍其師之所學(xué)，如下喬木而入幽谷矣。又周公膺戎狄而陳相兄弟乃學(xué)戎狄，夫貍變則豹，豹變則虎，所變愈大，可也。今舍中國之道而學(xué)夷狄，舍周公、仲尼之道而學(xué)許行，豈得為善變乎？

編輯推薦

《炎帝歷史文獻(xiàn)選編》文獻(xiàn)選取內(nèi)容，以國內(nèi)所存文獻(xiàn)為準(zhǔn)，凡與炎帝神農(nóng)氏相關(guān)之歷史文獻(xiàn)資料，諸如生平事跡、政治思想、道德教化、典章制度、科學(xué)文化、歷史遺跡、傳說掌故、供奉祭祀等，以及與炎帝神農(nóng)氏事跡及思想行為密切相關(guān)的其他記載，無論為長篇大論還是短章片言，也無論為史事傳述、數(shù)據(jù)考訂、制度評述、義理闡發(fā)還是神話傳說、思古抒懷，均列入收錄范圍?！堆椎蹥v史文獻(xiàn)選編》文獻(xiàn)選取時間，自周秦迄于民國時期。時間越早，選取越詳；中古以后資料繁多，因篇幅所限，則只能選取內(nèi)容重要、較為典型或具有代表性的資料。

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