曾經(jīng)

前言

　　成功之經(jīng) 吾人之師 曾文正公曾撰自箴聯(lián)云：“自古成功多槊致，只今定論尚迷茫?！?其實(shí)，直到今天，人們對(duì)曾國(guó)藩仍難以定論。章太炎所說(shuō)“譽(yù)之則為圣 相，讞之則為元兇”，反映了辛亥革命時(shí)期人們對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)。民國(guó)時(shí) 期，曾的地位明顯提高。而在新中國(guó)成立前后，曾被視為“劊子手”、 “賣國(guó)賊”，幾遭人人唾棄。近年來(lái)始對(duì)其有較為全面之評(píng)價(jià)，然譽(yù)之過(guò) 高者，則幾乎空前絕后，超凡入圣。編者作為曾國(guó)藩家鄉(xiāng)后人，無(wú)疑是對(duì) 曾帶著景仰之情的。對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)，孰是孰非，豈敢獨(dú)斷。然曾國(guó)藩本 人及其家教、家庭乃至家族都很不平凡，可圈可點(diǎn)。拋開(kāi)他的事功，我們 從他留下的大量文字中追尋他的足跡，體味他的感悟，玩味其華藻，尋繹 其精神，像梁?jiǎn)⒊^“曾文正集不可不日三復(fù)也”，是為有得之言。但 《曾國(guó)藩全集》凡二千萬(wàn)言，通讀又何其難矣，何況精讀！有感于此，我 們想精心選編一本十余萬(wàn)字的曾文正公的經(jīng)典言論集，以囊括曾國(guó)藩的心 路歷程和人生感悟，讓讀者讀此《曾經(jīng)》十萬(wàn)字，能概要領(lǐng)略《曾國(guó)藩全 集》二千萬(wàn)字之精髓，學(xué)有所得，學(xué)以致用。編者用心，讀者會(huì)意，哲人 雖萎，亦復(fù)何憾。 我們?cè)趨⒖肌对鴩?guó)藩全集》、對(duì)聯(lián)詩(shī)詞選和有關(guān)文選及有關(guān)學(xué)者注 釋解說(shuō)書(shū)籍的基礎(chǔ)上，精選曾文正公的原文，去其重復(fù)冗雜、晦澀難懂之 處，然后遵照曾文正公所說(shuō)“理其緒而分之，又比其類而合之也”的方 法，力爭(zhēng)探求曾文正公立志恒修恒為并取得曠世功勛的心路歷程和人生經(jīng) 驗(yàn)，將原文摘錄后按其脈絡(luò)全部重新整理編輯，試圖復(fù)原曾文正公成就心 正文正的道德思想邏輯體系，便于讀者學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用。 本不敢為《曾文正公經(jīng)典語(yǔ)錄》起名《曾經(jīng)》，但忍不住想表達(dá)一 下自己的心有所得和心有所仰，自認(rèn)為不名之為“經(jīng)”則不足以表達(dá)對(duì)曾 文正公的無(wú)限仰慕，我相信有很多同道都會(huì)深有同感。 我等認(rèn)為“有志”“有識(shí)”“有恒”是曾文正公成功言行的經(jīng)典概 括，“心正”“文正”“人正”則是對(duì)曾文正公事業(yè)成功的經(jīng)典概括， “立德”“立功”“立言”是曾文正公成功人生的經(jīng)典概括。 “有志”“有識(shí)”“有恒”這三“有”是曾文正公家書(shū)中論治學(xué)的 經(jīng)典原文，我以為，這三“有”不僅適于治學(xué)，其實(shí)做人做事做官同樣 要這三“有”，觀曾文正公一生亦然?！傲⒌隆薄傲⒐Α薄傲⒀浴边@三 “立”是曾文正公一生所作所為的生動(dòng)寫照?！靶恼薄拔恼薄叭苏?這三“正”系我個(gè)人對(duì)曾文正公一生評(píng)價(jià)，也可以說(shuō)是學(xué)習(xí)曾文正公的 人所應(yīng)當(dāng)追求的最高境界。三“有”是方法、方式和過(guò)程，三“立”是所 想、所說(shuō)、所作所為，三“正”是目標(biāo)、理想和成功之基。故在十年前我 和潤(rùn)良創(chuàng)建曾國(guó)藩實(shí)驗(yàn)學(xué)校時(shí)，我就將“有志、有恒，心正、文正”定為 校訓(xùn)，以永傳曾文正公家鄉(xiāng)后生。 據(jù)以上理解，我們所選編的《曾經(jīng)》，也因此分為志、恒、識(shí)、 修、文、忠、孝、人、心、正十部，期望系統(tǒng)體現(xiàn)曾文正公從宏大立志、 貞以毅恒、克己勵(lì)志積累能力知識(shí)、身心雙修、探求個(gè)人和國(guó)家成功之 道，到帥之以忠誠(chéng)、倡之以孝悌、為國(guó)識(shí)人用人，最終成就心正文正的思 想體系。概之日《曾經(jīng)》十部： 志部，志者立也，立志勵(lì)志也； 恒部，恒者貞也，恒學(xué)恒為，忍耐專一也； 識(shí)部，識(shí)者知也，智也，才也，學(xué)也； 修部，修者克也，身心雙修也； 文部，文者道也，理也，法也； 忠部，忠者誠(chéng)也，儉也，廉也； 孝部，孝者家也，孝悌也，勤勞也，和順也； 人部，人者仁也，為人、識(shí)人、用人也； 心部，心者德也，性也、善也、公也、義也； 正部，正者治也，治國(guó)平天下也。 各部之下未再分小標(biāo)題，僅按我們上述編輯思路在各部?jī)?nèi)分了段落 間隔。每個(gè)段落基本是一個(gè)中心意思，而各部之間及各部?jī)?nèi)的段落之間又 力求有一個(gè)內(nèi)在的論述上的遞進(jìn)或者邏輯關(guān)系來(lái)說(shuō)明主題或者說(shuō)表達(dá)編者 的意圖。同時(shí)附錄了曾文正公與上述十部思想道德方面相關(guān)聯(lián)的少量經(jīng)典 對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌，意在“取精用宏”(曾文正公語(yǔ)），余皆美亦不錄。書(shū)后并 附有曾文正公年譜。又因?yàn)樗姓Z(yǔ)錄均選自《曾國(guó)藩全集》，特別是書(shū)信 和日記，為了突出各部各段落小節(jié)主題，并化繁為簡(jiǎn)，所以不再一一注明 所有語(yǔ)錄出處，請(qǐng)讀者諒解。 書(shū)編成了，我們?nèi)匀挥X(jué)得還有很多感觸。如果我們認(rèn)為曾國(guó)藩的確 成就了自己的人生，那我們還要追向：成就了曾文正公本人和湘軍及以后 的“曾文正們”和“湘軍們”的社會(huì)歷史原因究竟是什么呢？我個(gè)人認(rèn)為 有這樣一個(gè)根本原因：我們的湖湘文化之耕讀文化造就了大批退可修身齊 家、進(jìn)可治國(guó)平天下的平民知識(shí)分子，他們具備積極的經(jīng)世致用的入世思 想和博取功名建功立業(yè)的平民入仕理想。這成了社會(huì)的穩(wěn)定器、平衡器和 急救器。曾文正公及當(dāng)時(shí)和后世的“曾文正們”祖宗十八代都是耕讀農(nóng) 家，耕讀之家的理想始終在代代相傳。有理想，社會(huì)就能穩(wěn)定；耕讀之家 的理想得以實(shí)現(xiàn)，如中了秀才、舉人、進(jìn)士，有出路了，社會(huì)就能平衡； 國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，進(jìn)士們帶領(lǐng)秀才們并帶領(lǐng)廣大有耕讀理想的知識(shí)平 民和農(nóng)民為國(guó)家民族效力，這就能為社會(huì)救急。 這，就是耕讀文化的巨大穩(wěn)定力！這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大同化 力！這也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期超穩(wěn)定的巨大文化軟實(shí)力！我個(gè)人以為，如 今我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，應(yīng)當(dāng)高度重視這種巨大的文化軟 實(shí)力的傳承。取其傳統(tǒng)文化之精華，去其封建主義之糟粕；取其進(jìn)取向 上，去其迷信愚昧；取其仁愛(ài)，去其專制；取其穩(wěn)定，去其奴役，如此， 必大有益矣！以此心讀《曾經(jīng)》，亦大有益矣！ 江曉堂 2011年11月26日

內(nèi)容概要

　　《曾經(jīng)》為曾文正公經(jīng)典語(yǔ)錄集，系根據(jù)《曾國(guó)藩全集》精選出來(lái)的語(yǔ)錄分類整理而成，分成恒部、識(shí)部、修部、文部、忠部、孝部、人部、心部、正部十部，另加詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)，共12個(gè)部分。全書(shū)較系統(tǒng)地體現(xiàn)了曾文正公從宏大立志、貞以毅恒、克己勵(lì)志、積累能力知識(shí)、身心雙修、探求個(gè)人和國(guó)家成功之道，到帥之以忠誠(chéng)、倡之以孝睇、為國(guó)識(shí)人用人，最終成就心正文正的思想體系。

書(shū)籍目錄

志部恒部識(shí)部修部文部忠部孝部人部心部正部聯(lián)語(yǔ)詩(shī)歌曾文正公年譜

章節(jié)摘錄

　　勢(shì)利之天下，強(qiáng)凌弱之天下，此豈今日始哉？蓋從古以然矣！從古帝 王將相，無(wú)人不由自立自強(qiáng)做出。即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道，故 能獨(dú)立不懼，確乎不拔。 君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父 母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如堯舜不如周公為憂也， 以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在 位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此 君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀 譽(yù)，君子固不暇憂及此也。 立者，自立不懼，如富人百物有余，不假外求。達(dá)者，四達(dá)不悖，如 貴人登高一呼，群山四應(yīng)。人孰不欲己立己達(dá)，若能推以立人達(dá)人，則與 物同春矣。必如此，乃可謂之人；不如此，則日悖德，日賊。誠(chéng)如其說(shuō)， 則盡立天下之人，盡達(dá)天下之人。 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。 以義理之學(xué)為先，以立志為本。 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。 古來(lái)大有為之人，每于艱險(xiǎn)之時(shí)，堅(jiān)韌撐得住，可做出非常事業(yè)。 勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種， 只要人肯立志，都可以做得到的。 心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。 堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。 老來(lái)益當(dāng)奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺(jué)其老。 與外國(guó)人交涉，別有一副機(jī)智肺腸。將來(lái)師夷智以造炮制船，尤可期 永遠(yuǎn)之利。 洋人之智巧，我中國(guó)人亦能為之。彼不能傲我以其所不知矣。 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？何必?fù)竦兀?何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！“我欲仁，斯仁至矣?！蔽矣麨榭?孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉？若自己不立志，則雖 日與堯舜湯禹同住，亦彼是彼，我是我矣，何與于我哉？ 且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)， 負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)， 神仙之境皆不能讀書(shū)。 君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺；有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未 嘗輕于一發(fā)。道之未光，忠信之未孚，而欲人之坦坦以相諒，蓋其難矣。 師友夾持，雖懦夫亦有立志。 愧奮直前，有破釜沉舟之志，則遠(yuǎn)游不負(fù)。 至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺、救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗 知大義，即有覺(jué)后知、覺(jué)后覺(jué)之責(zé)。若但知自了，而不知教養(yǎng)庶匯，是于 天之所以厚我者，辜負(fù)甚大矣。 讀書(shū)之志，須以困勉之功，志大人之學(xué)。坐右為聯(lián)語(yǔ)，以自箴云： “不為圣賢便為禽獸，莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘。”予思朱子言，“為學(xué)譬如熬 肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫?！庇枭焦し蛉从妹突鹬筮^(guò)，雖略 有見(jiàn)識(shí)，乃是從悟境得來(lái)。偶用功，亦不過(guò)優(yōu)游玩索己耳。如未沸之湯， 遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。 古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐 以待旦，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)?！稛o(wú)逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭 亡，歷歷不爽。為一身之計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心 危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)；為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲， 引為余辜。大禹之舟乘四載，過(guò)門不人，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極 儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟拌行，以其勤勞也。 凡喜譽(yù)惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也。于此關(guān)打不破，則一切學(xué) 問(wèn)才智，實(shí)足以欺世盜名。方今天下大亂，人人皆懷茍且之心，出范圍之 外無(wú)過(guò)而問(wèn)焉者。吾輩當(dāng)自立準(zhǔn)繩，自為守之，并約同志者共守之，無(wú)使 吾心之賊破吾心之墻子。 思夫人皆為名所驅(qū)，為利所驅(qū)，而尤為勢(shì)所驅(qū)。當(dāng)孟子之時(shí)，蘇秦、 張儀、公孫衍輩，有排山倒海、飛沙走石，而孟子能不為所搖，真豪杰之 士，足以振厲百世者矣。 貴精不貴多，積小以高大，戒維莠之桀桀，法桃李之不言。 凡發(fā)一謀，舉一事，必有風(fēng)波磨折，必有浮議搖撼。從前水師之設(shè)， 創(chuàng)議于江忠烈公；安慶之圍，創(chuàng)議于胡文忠公。其后本部堂辦水師，一敗 于靖江，再敗于湖口，將弁皆愿去水而就陸，堅(jiān)忍維持而后再振；安慶未 合圍之際，祁門危急，黃德糜爛，群議撤安慶之圍，援彼二處，堅(jiān)忍力爭(zhēng) 而后有濟(jì)。至金陵百里之城，孤軍合圍，群議皆恐蹈和、張之覆轍，即本 部堂亦不以為然，厥后堅(jiān)忍支撐，競(jìng)以地道成功。 P2-5

圖書(shū)封面

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