校長與學(xué)校外部環(huán)境調(diào)適

內(nèi)容概要

　　外部環(huán)境是學(xué)校發(fā)展的制約力量，更是學(xué)校發(fā)展的促進(jìn)力量。校長在使學(xué)校獲得良好生存環(huán)境的過程中發(fā)揮著主動(dòng)性和創(chuàng)造性。《中小學(xué)校長培訓(xùn)教材系列叢書：校長與學(xué)校外部環(huán)境調(diào)適》從教育行政機(jī)關(guān)、家長、校友、社區(qū)、新聞媒體和教育科研機(jī)構(gòu)這六個(gè)方面，深入討論了學(xué)校及其領(lǐng)導(dǎo)如何與各方形成良好的公共關(guān)系，以為學(xué)校的生存和發(fā)展?fàn)I造良好的外部生存環(huán)境。

書籍目錄

總序
前言
第一章 學(xué)校與校長
第一節(jié) 今日的學(xué)校：多棱鏡下的透視
一、作為一種人為教育環(huán)境的學(xué)校組織
二、作為社會(huì)系統(tǒng)子系統(tǒng)的學(xué)校組織
三、學(xué)校組織的倫理特性
四、作為科層制組織的學(xué)校：優(yōu)勢與局限
五、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的二元性
六、學(xué)校組織的公益性
第二節(jié) 今日的校長角色；沖突中的平衡
一、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)
二、社會(huì)活動(dòng)家：非議中的“是與非”
三、作為教師和學(xué)生導(dǎo)師的校長：必要但艱難
四、校長應(yīng)努力使自己成為優(yōu)秀導(dǎo)演
五、校長應(yīng)是學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的設(shè)計(jì)師
六、校長應(yīng)成為學(xué)校創(chuàng)新的示范和表率
七、校長應(yīng)是校內(nèi)良好輿論環(huán)境和人際關(guān)系的主宰
案例 以家庭、社區(qū)、學(xué)校三結(jié)合教育議事會(huì)促進(jìn)學(xué)校管理改革
推薦閱讀 依法治?！ㄔO(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度實(shí)施綱要（征求意見稿）
第二章 作為責(zé)任對(duì)象的政府：學(xué)校與教育行政機(jī)關(guān)關(guān)系的調(diào)適
第一節(jié) 作為獨(dú)立法人和行政相對(duì)人的學(xué)校
一、作為獨(dú)立法人的學(xué)校：權(quán)利和義務(wù)
二、作為行政相對(duì)人的學(xué)校：權(quán)利與義務(wù)
第二節(jié) 教育行政機(jī)關(guān)：職權(quán)與責(zé)任
一、教育行政機(jī)關(guān)的職權(quán)
二、教育行政機(jī)關(guān)的責(zé)任
第三節(jié) 學(xué)校與教育行政機(jī)關(guān)關(guān)系的調(diào)適
一、熟悉并遵守有關(guān)法規(guī)與政策
二、教育行政機(jī)關(guān)中的工作人員
三、學(xué)校辦學(xué)中的困難與問題
案例 學(xué)校何以與教育行政機(jī)關(guān)對(duì)簿公堂
第三章 作為智囊的教育科研機(jī)構(gòu)：學(xué)校與教育科研機(jī)構(gòu)關(guān)系調(diào)適
第一節(jié) 學(xué)校中的教育科研與教育科研機(jī)構(gòu)
一、學(xué)校中的教育科研
二、教育科研機(jī)構(gòu)
第二節(jié) 教育科研機(jī)構(gòu)與學(xué)校發(fā)展
……
第四章 作為合作者與消費(fèi)者的家長：家校關(guān)系調(diào)適
第五章 作為學(xué)校生存土壤的社區(qū)：學(xué)校與社區(qū)關(guān)系的調(diào)適
第六章 作為“雙刃劍”的媒體：學(xué)校與媒體關(guān)系的調(diào)適
第七章 作為學(xué)校發(fā)展見證者的校友學(xué)校與校友關(guān)系的調(diào)適
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　三、學(xué)校組織的倫理特性　　倫理是指處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。時(shí)至今日，我們對(duì)倫理內(nèi)涵的理解已經(jīng)得到豐富與拓展，環(huán)境倫理的說法已經(jīng)被我們熟知和接受。這種“道理和準(zhǔn)則”的終極目的應(yīng)該是和諧的家庭生活、和諧的社會(huì)生活，和諧的內(nèi)心世界與和諧的生存環(huán)境。學(xué)校組織的倫理特性是由學(xué)校組織的特殊使命與學(xué)校組織系統(tǒng)構(gòu)成要素決定的。學(xué)校組織的倫理特性表現(xiàn)在：學(xué)校組織承擔(dān)著社會(huì)倫理準(zhǔn)則的傳承使命；學(xué)校組織的行為方式應(yīng)該符合一般的社會(huì)倫理準(zhǔn)則要求；學(xué)生在學(xué)校組織生活中經(jīng)歷的倫理生活對(duì)學(xué)生倫理品質(zhì)的變化有著深刻、直接和潛在的影響。學(xué)校組織的倫理特性的體現(xiàn)與倫理使命的履行一直以來都在經(jīng)歷著考驗(yàn)，也一直以來被人們廣泛關(guān)注，這一問題在功利和務(wù)實(shí)盛行的今天顯得尤為突出。正如愛因斯坦所言：“在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理價(jià)值的損害。我想得比較多的還不是技術(shù)進(jìn)步使人類所直接面臨的危險(xiǎn)，而是‘務(wù)實(shí)’的思想習(xí)慣造成的人類相互體諒的窒息，這種思想習(xí)慣好像致命的嚴(yán)霜一樣壓在人類的關(guān)系之上?！蔽覀儽仨氁庾R(shí)到，學(xué)校組織倫理特性的體現(xiàn)與倫理使命的實(shí)現(xiàn)的最大的敵人，是盛行于今日學(xué)校中的以道德權(quán)威自居的倫理說教，這對(duì)于學(xué)生倫理品質(zhì)的提升和學(xué)生倫理生活質(zhì)量的提升也許毫無意義！因?yàn)椋把赞o是并且永遠(yuǎn)是空洞的，而且通向地獄的道路總是伴隨著理想的空談。但是人格決不是靠所聽到的和所說出的言語，而是靠勞動(dòng)和行動(dòng)來形成的”。同時(shí)，“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值（社會(huì)倫理準(zhǔn)則）有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一支受過很好專業(yè)訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(97)
勉強(qiáng)可看(706)
一般般(120)
內(nèi)容豐富(4998)
強(qiáng)力推薦(409)


 


    校長與學(xué)校外部環(huán)境調(diào)適 PDF格式下載