西方法律思想史教程

內(nèi)容概要

　　《西方法律思想史教程》既是我國高等院校的基礎課程之一，也是我國當前法學體系中理論法學的重要組成部分。本教程是以西方古代法律思想、中世紀法律思想、近現(xiàn)代法律思想的歷史演進為主要內(nèi)容而展開闡述的，基本上涵蓋了源于古希臘－羅馬文明、中世紀基督教文明以及近代西方工業(yè)文明在內(nèi)的主流法律思想以及以“后現(xiàn)代”為特征的當代各種法律思潮，旨在以簡明、精練和典型性、代表性為宗旨描繪一幅西方法律思想演進的歷史圖譜。

書籍目錄

第一編 古代西方法律思想第一章 古希臘法律思想第一節(jié) 古希臘法律思想概述第二節(jié) 前期智者和蘇格拉底的法律思想第三節(jié) 柏拉圖的法律思想第四節(jié) 亞里士多德的法律思想第五節(jié) 伊壁鳩魯學派和斯多葛學派的法律思想[閱讀書目][思考問題]第二章 古羅馬法律思想第一節(jié) 古羅馬法律思想概述第二節(jié) 西塞羅的法律思想第三節(jié) 羅馬法學家的法律理論[閱讀書目][思考問題]第二編 中世紀法律思想第三章 宗教神學中的法律思想第一節(jié) 中世紀宗教神學法律思想概述第二節(jié) 奧古斯丁的法律思想第三節(jié) 阿奎那的法律思想第四節(jié) 宗教改革運動中的法律思想[閱讀書目][思考問題]第四章 文藝復興時期的法律思想第一節(jié) 馬基雅維利的法律思想第二節(jié) 讓?布丹的法律思想[閱讀書目][思考問題]第三編 古典自然法理論第五章 格老秀斯的法律思想第一節(jié) 格老秀斯的自然法思想第二節(jié) 格老秀斯的國家與國際法理論[閱讀書目][思考問題]第六章 霍布斯的法律思想第一節(jié) 霍布斯的自然法思想第二節(jié) 霍布斯的國家與實證法理論[閱讀書目][思考問題]第七章 洛克的法律思想第一節(jié) 洛克的自然法思想第二節(jié) 洛克的國家與法治理論[閱讀書目][思考問題]第八章 孟德斯鳩的法律思想第一節(jié) 孟德斯鳩的法學思想第二節(jié) 孟德斯鳩的國家理論[閱讀書目]……第四編 19世紀諸法學流派第五編 現(xiàn)代法律思想?yún)⒖紩?/pre>


章節(jié)摘錄
版權頁：插圖：在質(zhì)疑和批判前述正義觀的過程中，柏拉圖嘗試對“正義”作出更為合理的界定。他認為，正義是一種“心靈的德性”，因而心靈正義的人必定生活得快樂和幸福；但他并不限于如此簡單的定義，還是從城邦正義的角度探討對正義的界定。柏拉圖認為，建立城邦的原因在于“每一個人不能單靠自己達到自足”，所以自然需要社會分工。盡管城邦公民可依職業(yè)劃分為農(nóng)夫、工匠、商人、武士、統(tǒng)治者等，但柏拉圖依據(jù)分工原則將城邦公民區(qū)分為三個不同階層的人：統(tǒng)治者、護國者和勞動者，分別對應著上帝造人時使用的金質(zhì)、銀質(zhì)和銅鐵。一個依自然而建立的城邦應當是具有美德的，而美德又包括以下三種：智慧、勇敢和節(jié)制。智慧屬于統(tǒng)治者，勇敢屬于護國者，而節(jié)制則屬于所有階層的人。因而，城邦的正義原則就是“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，“只做自己的事而不兼做別人的事”，或者“每個人在國家內(nèi)做他自己份內(nèi)的事”。①在柏拉圖的法律思想中，正義既是制定法律的指導原則，同時也是一種位于實在法之上的高級原則。只有在他設想的理想城邦中，才能真正實現(xiàn)正義。作為一個真正的治國者，統(tǒng)治者不能只關心自己的利益而不關心城邦公民的利益。在這個理想城邦——法律與正義相一致的地方——中，服從法律即實現(xiàn)正義。二、政體理論在《理想國》中，柏拉圖列出了五種政體類型：其一，賢人政體，這是柏拉圖設想的一種由哲學王統(tǒng)治的理想政體；其二，軍閥政體，以斯巴達和克里特為代表，是由軍人統(tǒng)治的政體；其三，貴族政體，是少數(shù)人（富人）統(tǒng)治的政體；其四，民主政體，是多數(shù)人統(tǒng)治的政體；其五，專制政體，或者僭主政體。柏拉圖認為，“有多少種不同類型的政制就有多少種不同類型的人們的性格”。因而統(tǒng)治者的德性決定了政體的德性。賢人政體的品質(zhì)是愛智慧，軍閥政體的品質(zhì)是愛榮譽，貴族政體的品質(zhì)是愛錢財，民主政體的品質(zhì)是愛自由，專制政體的品質(zhì)是奴役。除了賢人政體外，其他四種政體都是不穩(wěn)定的，通常會由一種政體變成另外一種政體，轉變的順序依次是軍閥政體、貴族政體、民主政體、專制政體（或僭主政體）。在柏拉圖看來，導致政體發(fā)生變更的原因主要包括：一方面，是執(zhí)政者之間的分歧或叛亂；另一方面，是不同社會階層的人的社會地位相互混淆。在任何一種政體中，如果因沒有節(jié)制而走向極端，就會導致政體的演變。




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《西方法律思想史教程》是高等院校法學專業(yè)規(guī)劃教材之一。





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