藏傳佛教千手千眼觀音造像藝術(shù)研究

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新研究系列叢書：藏傳佛教千手千眼觀音造像藝術(shù)研究》具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是構(gòu)建了“中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新”的研究體系；二是突出對(duì)民族地區(qū)的實(shí)地田野調(diào)查；三是將學(xué)術(shù)探索性與工作應(yīng)用性緊密結(jié)合，較為全面地反映了學(xué)院近年來(lái)的研究成果和對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的研究思路，是學(xué)院對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)研究的一個(gè)階段性總結(jié)，為推動(dòng)中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)與文化向縱深發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

緒論
一、研究?jī)r(jià)值和意義
二、研究?jī)?nèi)容
三、研究綜述
四、研究方法和理論
第一章 藏傳佛教千手千眼觀音的文化淵源
一、千手千眼觀音
二、佛教造像
三、關(guān)于千手千眼觀音的來(lái)歷
四、漢傳佛教千手千眼觀音
五、千手千眼觀音與西藏
第二章 藏傳佛教與千手千眼觀音
一、菩薩造像
二、藏傳佛教造像的歷史、風(fēng)格與千手千眼觀音
三、千手千眼觀音菩薩
四、千手千眼觀音密宗本尊
五、觀音心咒“六字真言”
六、法身觀音--四臂觀音
七、心性安息觀音
八、觀音卡薩巴尼
九、大悲四臂觀音十三尊
十、不空羈索觀音
十一、世間自在獅子吼觀音
十二、十一面觀音
十三、馬頭明王
十四、觀音化身空行五眾
十五、虛空王自在觀音
第三章 千手千眼造像與藏傳《造像量度經(jīng)》
一、《造像量度經(jīng)》與“三經(jīng)一疏”
二、《造像量度經(jīng)》的傳播及其影響
三、“三經(jīng)一疏”的內(nèi)容
四、藏傳佛教的造像量度
五、古印度造像的“新尺寸”與《造像量度經(jīng)》
第四章 千手千眼觀音的造像量度
一、千手千眼觀音的造像樣式及其宗教意義
二、千手千眼觀音造像的宗教意義和美學(xué)價(jià)值
……
第五章 千手千眼觀音造像的類型
第六章 千手千眼觀音造像與早期藏傳佛教文獻(xiàn)
附錄
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　菩薩常協(xié)侍佛陀的左右，大多呈端正站立像，也有坐像或乘坐像。菩薩的手姿優(yōu)雅，常持蓮花、楊枝、寶劍、寶珠、凈瓶等。菩薩像早期以釋尊出家前的悉達(dá)多太子形姿為主，通常菩薩像都像在家時(shí)的裝束，蓄發(fā)，身著裙帶、領(lǐng)巾等俗裝，全身都有華麗的裝飾品；而佛的裝束則與之相反，顯得較為簡(jiǎn)單、樸素。另外，菩薩大都上身袒露右肩，頭后方與佛一樣有圓形光環(huán)。犍陀羅菩薩正是這樣表現(xiàn)的，在犍陀羅曾出土一尊名叫“王子菩薩”的雕像，表現(xiàn)的是成佛前的釋迦牟尼作為王子時(shí)的形象，雕像以青灰色片巖為材質(zhì)。據(jù)說(shuō)這尊雕塑是犍陀羅菩薩像的代表。雕像神情安詳，氣質(zhì)優(yōu)雅。他頭戴寶冠，身著華美的服裝，佩掛金碧輝煌的瓔珞、臂釧和手鐲。只見(jiàn)菩薩左手叉腰，右手持“無(wú)畏印”，顯得威嚴(yán)高貴。據(jù)說(shuō)，這尊菩薩像是第一尊菩薩塑像，它為信徒們呈現(xiàn)了菩薩像的最初面目?！　∷?、千手千眼觀音密宗本尊　　千手千眼觀音不僅在佛教顯宗中為救度六道眾生的菩薩，在密宗金剛密乘中是本尊，而且在藏傳佛教巨大的密宗本尊神明體系中是重要的本尊之一，也是在藏傳佛教寺院的殿堂中最為常見(jiàn)的本尊造像之一?！　”咀鹗敲茏谛扌姓咴谛蘖?xí)密乘時(shí)作為觀修的對(duì)象神明。按藏傳佛教密宗的教義，主要神明都有各自的宇宙模式和神靈體系，在一個(gè)宇宙體系中心主要的神明就是本尊。壇城中本尊也是密宗的主要神明，通常本尊是由許多眷屬神靈組成，圍繞本尊的眷屬神相互之間只是形體和顯現(xiàn)標(biāo)志不同，實(shí)際上眷屬神也是一類神，而且與本尊神保持一致，并組成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的神明體系。藏傳佛教有數(shù)以千計(jì)的本尊神明，可以將其分為三大類，即善相本尊；怒相本尊；善、惡相兼具本尊?！　”咀鹪煜裢懈鞣N形象，與佛教顯宗造像中的佛菩薩、羅漢等大不一樣，有些造像呈多面、多臂、多腿等。千手千眼觀音就是其中最具代表性密宗造像。而這些恰恰是藏傳佛教造像藝術(shù)所要表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，也是藏傳佛教造像藝術(shù)的主要特點(diǎn)之一。　　藏傳佛教中的“本尊”這個(gè)詞的概念與一般漢傳佛教中所說(shuō)的本尊不同。本尊在藏傳佛教叫“伊丹”，專指密宗修行中作為修行者觀修的對(duì)象，也就是說(shuō)，修行者為自己修行時(shí)依止的神明，或者預(yù)設(shè)的修行目標(biāo)。密宗的本尊是佛教在印度發(fā)展到后期才出現(xiàn)，公元八世紀(jì)開始佛教傳播到西藏，由于各種原因除了藏傳佛教外其他佛教文化體系中沒(méi)有密宗金剛乘的文化，使得金剛密宗成為藏傳佛教所獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象，藏傳佛教密宗造像自然也是佛教造像中的一枝奇葩。　　密宗中的本尊造像與佛教顯宗的造像有很多不同。這是因?yàn)轱@宗密宗的修行的途徑和方法有很大的不同，密宗的修行和密法的傳承有很嚴(yán)格的規(guī)定，一般密宗法門主張隨意傳授，傳法者和傳授者要經(jīng)過(guò)一定嚴(yán)格的程序后方可傳授。密宗造像的內(nèi)容、造像者的身份以及造像的供奉地點(diǎn)等方面也是有嚴(yán)格規(guī)定的。因此，密宗造像具有更加復(fù)雜的外表形式和內(nèi)在的教義象征。要了解密宗造像首先要了解密宗。　　那么，密宗到底是什么，有什么特點(diǎn)，密宗本尊是什么？要了解這個(gè)問(wèn)題，首先要了解密宗金剛乘。佛教在印度形成、發(fā)展到后期受印度教和印度其他宗教的影響，佛教又產(chǎn)生了新的思想和宗派，這就是佛教密宗，也叫密宗金剛乘。密宗在漢語(yǔ)中有多種稱謂：“密教”、“秘密教”、“瑜伽密教”、“真言乘”、“金剛乘”等，自稱受法身佛大日如來(lái)深?yuàn)W秘密教旨傳授。釋迦牟尼圓寂后，印度人龍樹菩薩持誦大日如來(lái)真言，從金剛薩埵受法，傳《金剛頂經(jīng)》、《大日經(jīng)》，并撰　　《發(fā)菩提心論》，后世大德便以此“兩經(jīng)一論”建立　　“密教”或“密宗”。八世紀(jì)初，印度僧人蓮花生大　　師等先后入藏傳播密法，形成藏傳佛教密宗，簡(jiǎn)稱“藏　　密”。佛教密宗與小乘佛教和大乘佛教的修行方式不　　同，密宗金剛乘認(rèn)為，密乘的教義，受法身佛大日如來(lái)　　深?yuàn)W秘密教旨傳授。　　那么藏傳佛教密宗有什么意義及其基本特點(diǎn)是什么呢？所謂“密宗”就是對(duì)“非器”者的不傳與不授，而秘密修行之法門，密宗有“金剛乘”、“方法乘”、“果位乘”等多種稱謂。藏傳佛教密宗分四部，即事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部。密宗修行主要有四大特點(diǎn)：首先是無(wú)惑。佛教認(rèn)為一個(gè)普通的人，具有貪、嗔、癡三種毒或者煩惱。修密宗金剛乘，非但不需要斷滅以上三種煩惱，反而在不同的修行階段去借助不同的世俗之毒，使修行者的法力不斷提高?！　　?/pre>




編輯推薦
徐進(jìn)編著的《藏傳佛教千手千眼觀音造像藝術(shù)研究》內(nèi)容介紹：藏族藝術(shù)是我國(guó)重要的文化藝術(shù)資源，也是民族藝術(shù)教育的重要知識(shí)資源，對(duì)藏族藝術(shù)的研究和探討不僅是我們藝術(shù)教學(xué)工作者對(duì)弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要方法，而且對(duì)弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。





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