出版時間:2011-11 出版社:中央民族大學(xué)出版社 作者:徐薇 頁數(shù):239
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內(nèi)容概要
近年來,民間文化,特別是民間藝術(shù)吸引了大眾的眼光,許多人開始對民間文化的各種具體表現(xiàn)有了很大的興趣,希望去了解、探索。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報過程中,我們看到越來越多的項目被各地經(jīng)過搜集、甄選而選擇出來,加以整理、打造,成為地方和民族文化名牌。然而,在熱熱鬧鬧的同時,也存在著民間藝術(shù)被忽視的狀況,尤其是民間藝人的生活不被大眾和研究者關(guān)注,也很少有人會去關(guān)心他們在日常生活實踐中的文化創(chuàng)造。
作者簡介
徐薇,女,1981年生,沈陽人。浙江師范大學(xué)非洲研究院非洲歷史與文化研究所助理研究員。2010年畢業(yè)于中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院人類學(xué)專業(yè),獲得法學(xué)博士學(xué)位。主要從事藝術(shù)人類學(xué)、人類學(xué)理論與方法、南部非洲人類學(xué)田野調(diào)查及社會變迂研究。在《黑龍江民族叢刊》、《西北民族研究》等雜志上發(fā)表論文多篇。
書籍目錄
導(dǎo)論
一、緣起與緣由
二、反思二人轉(zhuǎn)的相關(guān)研究
三、借鑒國內(nèi)表演藝術(shù)的相關(guān)研究
四、理論取向與研究方法
五、內(nèi)容概述與章 節(jié) 安排
六、相關(guān)的術(shù)語解釋
第一章 明星村里的大明星
第一節(jié) 地理環(huán)境
第二節(jié) 村莊歷史
第三節(jié) 日常生活
第四節(jié) “我是這個屯里土生土長的人”
一、瞎爹啞巴娘
二、代東:儀式中的核心人物
三、藝人社會角色的提升
小結(jié)
第二章 兩個人叫二人轉(zhuǎn):一對藝人夫妻的生活史
第一節(jié) 藝人的婚戀生活
一、小平:“我有五個媳婦!”
二、小玲:“坎坎坷坷這一生!”
第二節(jié) 藝人的家庭狀況及擬親屬關(guān)系
一、家庭生活
二、兒子的婚姻
三、社會關(guān)系的親屬化:認干親、拜把子
第三節(jié) 藝人的經(jīng)濟狀況:不缺錢的窮人
第四節(jié) 藝人的情感特征:敏感易變
第五節(jié) 藝人的宗教信仰
小結(jié)
第三章 人在江湖:藝人與社會的互動
第一節(jié) 江湖:藝人生存的場域
一、何為江湖
二、走江湖:藝人的社會化道路
第二節(jié) 走江湖的規(guī)矩:江湖文化的建構(gòu)與解構(gòu)
一、行規(guī)
二、行話
第三節(jié) 江湖氣:藝人的性格
一、直
二、義
三、反
四、戲
小結(jié)
第四章 想要什么來什么
第一節(jié) 紅事中的表演分析
一、表演前的準備工作
二、舞臺上的表演
第二節(jié) 白事中的表演分析
一、二人轉(zhuǎn):對傳統(tǒng)的再現(xiàn)
二、藝人:能動地建構(gòu)
三、村民:接納與習(xí)得
小結(jié)
第五章 十個二神里八個是唱二人轉(zhuǎn)的-
第一節(jié) 跳大神
一、跳大神概述
二、出馬、開馬絆
第二節(jié) 二大神不用本,合轍押韻就是曲
一、二人轉(zhuǎn)中的跳大神
二、跳大神的情感學(xué)與關(guān)系學(xué)
第三節(jié) 從“斗神”到“養(yǎng)神”
一、傳統(tǒng)社會中的“斗神”
二、現(xiàn)代社會中的“養(yǎng)神”
三、娛樂藝術(shù)取代巫覡藝術(shù)
小結(jié)
結(jié)論與反思
一、社會變遷的再現(xiàn)與動力:藝人的角色
二、創(chuàng)造體驗,書寫自我:民族志與民族志電影
參考文獻
附錄一 二人轉(zhuǎn)行話對照表
附錄二 跳大神行話對照表
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 二人轉(zhuǎn)是東北農(nóng)村廣為流傳的一種載歌載舞的民間藝術(shù)。它植根于黑土地,流行于大平原,扎根于農(nóng)民的心里。“寧舍一頓飯,不舍二人轉(zhuǎn)”道出了東北農(nóng)民對二人轉(zhuǎn)的喜愛。然而,農(nóng)民為什么喜歡二人轉(zhuǎn)?二人轉(zhuǎn)與農(nóng)民的生活究竟有怎樣的聯(lián)系?演繹并傳承二人轉(zhuǎn)的藝人在鄉(xiāng)村社會中扮演什么樣的角色?這些看似簡單的問題,卻值得我們思考。 筆者從2005年暑假開始了歷時六年的二人轉(zhuǎn)研究之旅。當(dāng)時,我還是一個人類學(xué)的門外漢,并不清楚自己所做研究的意義,只知道人類學(xué)的田野調(diào)查方法是讓我們與調(diào)查對象生活在一起,觀察記錄自然情境中所發(fā)生的事件和活動,直接參與并經(jīng)歷調(diào)查對象每一天的生活。于是,筆者進入一個民間二人轉(zhuǎn)樂隊——瑞風(fēng)樂隊,和藝人們吃百家飯、睡百家炕,并與隊長劉傳寶及其家人結(jié)下了深厚的友誼。通過他,本人又結(jié)識了很多藝人,其中包括本書的主人公韓小平與郭小玲。 隨著對他人與社會理解的不斷加深,本人對二人轉(zhuǎn)研究的焦點亦從組織轉(zhuǎn)向了嵌入在社會中的個人。但筆者仍以民族志田野調(diào)查的方法,通過展現(xiàn)一對二人轉(zhuǎn)藝人夫妻的個人經(jīng)歷,揭示并闡釋個人與社會、歷史、藝術(shù)之間互為建構(gòu)、互相影響的過程。多年的田野實踐經(jīng)歷,讓我深深理解了《蒙塔尤》扉頁上那段引言的深刻含義,“孩子,通過一團泥便可以了解所有泥制品,其變化只是名稱而已,只有人們所稱的‘泥’才是真實的;孩子,通過一塊銅可以了解所有銅器,其變化只是名稱而已,只有人們所稱的‘銅’是真實的;同樣,通過一個指甲刀可以了解所有鐵器,其變化只是名稱而已,而人們所稱的‘鐵’才是真實的,這便是我對你說的……”事實上,在學(xué)校里,我們學(xué)到的只是一些泥制品、銅制品;在田野中,我們才能真正觸摸到那團“泥”,即生活的本真。于是,筆者義無反顧地鉆進泥土里,撫摸它、感受它,然而只有這些還不夠,筆者同樣想要塑造出一個“泥制品”展現(xiàn)給世人,這里面不可避免地包含了自己的風(fēng)格、趣味與選擇,盡管它并不完美。
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《自我?角色與鄉(xiāng)土社會:對民間二人轉(zhuǎn)藝人及其生活世界的個案研究》在現(xiàn)實的場景中展現(xiàn)了民間二人轉(zhuǎn)藝人是怎樣通過符號、行為來闡明他們自身在社會中的角色,考察了他們生活和藝術(shù)實踐的自我經(jīng)驗與特定的歷史地域文化背景之間的關(guān)聯(lián)性。
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