南關(guān)

內(nèi)容概要

民族學(xué)人類(lèi)學(xué)倡導(dǎo)人類(lèi)不同群體之間要寬容、尊重、公正、理解，這個(gè)主張具有重要的社會(huì)意義。世界上每個(gè)人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地認(rèn)為自己民族的文化是最好的，最優(yōu)秀的。這既是一種天生的感情，也是一種偏見(jiàn)。當(dāng)今彌漫于世界各地的不同民族、文化之間的歧視甚至爭(zhēng)斗，正是源于這種偏見(jiàn)。偏見(jiàn)往往是由于隔閡造成的。而民族學(xué)人類(lèi)學(xué)就是要打破這種隔閡。它主張這樣的道理，就是人類(lèi)文化雖然形式各異，但都是各民族適應(yīng)特殊環(huán)境而形成并發(fā)展的，都對(duì)本民族的生存和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)實(shí)際價(jià)值，因而人們對(duì)文化的價(jià)值判斷都是相對(duì)的。不同民族之間，對(duì)不同的文化和生活方式應(yīng)該互相尊重、相互理解、取長(zhǎng)補(bǔ)短。要求文化與文化間，民族與民族間，也包括人與人之間要“各美其美，美人之美”，就是不僅要保持本民族的、自己的美，也要懂得欣賞學(xué)習(xí)他人的、他民族的美，也只有這樣才能達(dá)到“美美與共，天下大同”，建設(shè)一個(gè)美好和諧的社會(huì)。從這個(gè)角度講，民族學(xué)人類(lèi)學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的和諧與人類(lèi)進(jìn)步具有不可替代的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　劉正江　男，漢族，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，1974年6月10日出生，36歲，四川內(nèi)江人，1994．09—1998．07在新疆大學(xué)中語(yǔ)系維吾爾語(yǔ)專業(yè)就讀本科，1998年7月參加工作，2001．09—2005．07在新疆大學(xué)人文學(xué)院就讀中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，2006．09-2009．07在中央民族大學(xué)就讀民族學(xué)專業(yè)博士研究生，2009年7月于中央民族大學(xué)民族學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)，現(xiàn)任新疆大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院副教授，語(yǔ)言學(xué)院院長(zhǎng)助理。工作以來(lái)在各類(lèi)刊物上發(fā)表論文20余篇。參與和主持各類(lèi)課題多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

前言
第一章　緒論
　第一節(jié)　研究對(duì)象的確立與選題的意義
　　一、研究對(duì)象
　　二、選題的意義
　第二節(jié)　相關(guān)研究現(xiàn)狀述評(píng)
　　一、有關(guān)社區(qū)研究的動(dòng)態(tài)
　　二、有關(guān)文化和社會(huì)變遷理論的研究
　第三節(jié)　研究方法與田野調(diào)查過(guò)程
　　一、主要研究方法
　　二、田野調(diào)查過(guò)程
第二章　民族社區(qū)的形成
　第一節(jié)　社區(qū)的歷史演變
　　一、烏魯木齊城市發(fā)展簡(jiǎn)介
　　二、解放南路民族聚居區(qū)的變革
　　三、民族聚居區(qū)變遷的縮影一二道橋
　第二節(jié)　民族社區(qū)的民族、人口及居住格局的形成
　　一、民族社區(qū)的民族與人口
　　二、傳統(tǒng)民族社區(qū)居住格局的形成
　第三節(jié)　傳統(tǒng)民族社區(qū)的社會(huì)記憶和認(rèn)同
　　一、傳統(tǒng)民族社區(qū)的社會(huì)記憶　
　　二、傳統(tǒng)民族社區(qū)的社會(huì)認(rèn)同
第三章　南關(guān)民族社區(qū)的經(jīng)濟(jì)
第四章 巴扎——南關(guān)民族社區(qū)居民的生計(jì)方式
第五章　南關(guān)民族社區(qū)變遷的原因和發(fā)展前景
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　同治四年妥明在迪化城南修建一座“皇城”（在今團(tuán)結(jié)路中段，后于1876年毀于戰(zhàn)火）。老滿城的廢棄使后來(lái)烏魯木齊城市的發(fā)展必須完全靠不斷擴(kuò)大迪化城的規(guī)模以容納更多的商人和軍隊(duì)的居住。于是光緒十二年改筑省城，周十一里五分二里，毀迪化舊城東北兩墻，新滿城西南兩墻，展筑東南隅與西北隅，合二城為一，周二千有七十四丈五尺。新疆建省加速了烏魯木齊成為新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化及交通中心的步伐?！　∶駠?guó)二年（1913年），新疆督軍楊增新將鎮(zhèn)邊道尹改為觀察使；并同時(shí)撤銷(xiāo)迪化府，保留迪化縣。迪化建市事宜從20世紀(jì)30年代開(kāi)始籌備，中間幾經(jīng)停頓，直至40年代中期才正式付諸實(shí)現(xiàn)。盛世才統(tǒng)治初期，省當(dāng)局于民國(guó)23年（1934年）5月決定設(shè)立迪化市政籌備處，作為正式建市的前期籌備機(jī)構(gòu)。至民國(guó)二十四年（1935年）初，經(jīng)省政府會(huì)議決議成立迪化市政府，并呈報(bào)南京國(guó)民政府。民國(guó)二十七年（1938年），國(guó)民政府以城市規(guī)模和人口等條件不足建市為由未予批準(zhǔn)，市政府隨即撤銷(xiāo)。民國(guó)二十九年（1940年）省政府決定成立迪化市政委員會(huì)，其主要職能為主持公共建筑工程、市區(qū)測(cè)繪、整修和維護(hù)城市道路、橋梁等公共設(shè)施以及環(huán)境衛(wèi)生、園林綠化等。

編輯推薦

　　《南關(guān)：一個(gè)民族商業(yè)社區(qū)的變遷》作者對(duì)南關(guān)民族社區(qū)的研究資料的使用上與以往研究不同，在研究中發(fā)揮了民族學(xué)田野調(diào)查的長(zhǎng)處，把文獻(xiàn)資料與田野調(diào)查結(jié)合了起來(lái)；在研究的地域上，選擇城市民族社區(qū)；在研究的角度上，筆者選擇的民族社區(qū)非常典型和具有代表性。因此本研究具有普遍意義在揭示出社區(qū)發(fā)展的特殊層面的同時(shí)，也反映了其發(fā)展的一般層面，能夠進(jìn)一步豐富社區(qū)理論。

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