日本龍文化研究

內(nèi)容概要

《日本龍文化研究》以日本農(nóng)村龍文化為起點，但不限于農(nóng)村，還將視點逐步從日本農(nóng)村移向城市社會。這是由于龍文化在本質(zhì)上不僅僅限于農(nóng)村社會，隨著城市化進程，也逐步進入城市社會，在更宏觀的角度為人們提供了信仰支柱。事實上，這也是針對中華文明傳向世界后的“生態(tài)”研究。

書籍目錄

前言／1 形成·吸收 存在于日本農(nóng)業(yè)社會中的龍文化鐵軍／3 一、問題的提起和研究意義／3 二、研究思路與方法／4 三、文獻來源／5 四、基本概念界說／5 五、司水龍神的傳入與稻作文化的關系／7 六、日本龍神的功能／9 七、“和龍”的產(chǎn)生、發(fā)展與現(xiàn)狀／11 結語／25 傳人日本之前的“龍”在中國文化中的象征意義潘蕾／27 一、祖先／29 二、神圣·祥瑞／32 三、王權／36 四、禁忌／39 五、江河湖海／42 六、民族·國家／43 中國的“龍”與日本的“龍” ——以象征皇權之龍為核心王鑫／46 一、象征皇權之中國龍的形成／46 二、日本對于中國龍文化的接受／53 三、幾點原因／58 結語／62 融合·嬗變 龍與地震 ——關于中日龍信仰融合的一個考察郭連友／65 一、日本龍的形成與特點／65r 二、龍與地震／68 三、“鯰繪”中描繪的龍與地震／72 探析日本本土形成的舞龍活動侯越／75 一、日本本土形成的主要舞龍活動／76 二、日本本土形成的舞龍活動的產(chǎn)生及其文化意義／83 結語／85 日本佛教故事中龍蛇形象表征含義探析 ——以《今昔物語集》本朝部分為例潘小多／87 一、《今昔物語集》（本朝卷）與龍蛇形象／89 二、《今昔物語集》（本朝卷）中龍蛇形象分析／91 結語／116 “龍”的出現(xiàn)及其傳往日本過程中的發(fā)展階段潘蕾／¨8 一、中國文化中的“龍”／u9 二、中國“龍”的出現(xiàn)／120 三、中國“龍”文化的發(fā)展階段／124 日本農(nóng)村的司水龍神與土著神靈大蛇（oroti）傳說 ——以二者融合的文化背景為主線鐵軍／134 一、問題的提起／134 二、龍與蛇的親緣關系／138 三、大蛇形象的產(chǎn)生／141 四、傳入日本的中國龍／144 五、本土化中的龍——“和龍”／148 六、《諏訪大名神繪詞》的啟示／149 七、當今日本各地的大蛇祭／152 八、朝著傳統(tǒng)的回歸傾向／156 九、幾點歸納／158 傳承·發(fā)展 中國舞龍在日本的傳承侯越／163 一、舞龍的傳承主體／164 二、三地舞龍的異同點／169 三、長崎、神戶、橫濱三地的地域特征與舞龍的關系／174 結語／177 中國文化中“龍”的象征意義在日本的傳承潘蕾／181 一、日本的太陽崇拜與蛇崇拜／182 二、中國“龍”文化的東傳／187 三、日本對中國文化中“龍”的象征意義的吸收／192 四、日本對中國文化中“龍”的象征意義的創(chuàng)新／198 殘雪中的“龍”——雪痕（雪繪）的傳承大越公平／202 一、雪痕傳承的現(xiàn)狀／202 二、雪痕的形象／204 三、“龍”的雪痕／206 四、在殘雪中觀察龍／210 從川棚“舞龍祭”看日本舞龍文化的創(chuàng)造侯越／214 一、日本傳統(tǒng)的龍祭活動／215 二、日本國內(nèi)戰(zhàn)后形成的“龍祭”活動／216 三、下關市川棚溫泉祭／219 四、川棚溫泉祭舞龍祭得以形成與發(fā)展的主要原因／222 五、從川棚溫泉祭舞龍祭探析文化創(chuàng)造的社會機制／224 結語／226 日本農(nóng)村祈雨活動中的“獻舞”以及傳承帶來的思考 ——以日本香川縣□岐地方的“祈雨舞”為例鐵軍／229 一、祈雨舞的產(chǎn)生與形式／229 二、獻舞的目的——娛神／236 三、“信則靈”的龍神崇拜／239 四、獻舞的傳承／241 結語／246 后記／249

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   陰陽學理論是把自然界和社會的事物都分別歸入陰類或陽類。如天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；山為陽，川為陰；火為陽，水為陰；上為陽，下為陰；高為陽，低為陰，人為陽，獸為陰；男為陽，女為陰；君為陽，臣為陰，后妃、宦官也為陰，如此等等。 利用陰陽學觀點解釋地震的記載還可找出很多，如：《漢書·杜欽傳》（卷60）記載：“臣聞日蝕、地震，陽微陰盛也。臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也。”漢代的《星經(jīng)》也有如下記載：“或則天裂，或則地動。皆氣有余，陽不足也。地動陰有余，天裂陽不足，皆下盛強?！薄皾h安帝永初元年，郡國十八地震。地者，陰也。法當安靜。今乃越陰之職，專陽之政，故應以震動?！薄安畬θ眨骸貏雨幨ⅰ??！本┦先眨骸暗貏?，陰高者為下，下者為陽?！薄兜冂R》日：“地動千里，是謂陰盛陽衰?！?唐代李淳風在《觀像玩點》一書中，對地震的發(fā)生，有更具體明確的解釋：“地者積陰，以靜為體。地動者，陰有馀也。主弱臣強，外戚擅權，后妃專政。陽伏不能出，陰迫而不能人，陰陽相播，故地震。地震下謀上，君憂?！辈⒁脛⑾虻摹暗貏?，教令從臣下出，必有饑荒、血流”等觀點。 這些記載說明我國古人認為地震一方面是由“陰陽失衡”所致，另一方面它又與人類社會緊密相關，是社會治亂和政權交替的征兆。然而，龍與地震是否有關？這在我國古代文獻中卻沒有發(fā)現(xiàn)相關的記載。 不過，張衡發(fā)明的地動儀中鑲著的八條龍·，似乎暗示著龍與地震之間的某種內(nèi)在聯(lián)系。據(jù)《后漢書·張衡》記載，張衡發(fā)明的地動儀用青銅鑄成，形狀很像一個大酒樽，圓徑有8尺。儀器的頂上有凸起的蓋子，儀器的表面刻有各種篆文、山、龜、鳥獸等花紋。儀器的周圍鑲著8條龍，龍頭是朝東、南、西、北、東北、東南、西北、西南8個方向排列的，每個龍嘴里都銜著一枚銅球。每個龍頭的下方都蹲著一只銅鑄的蟾蜍，蟾蜍對準龍嘴張開嘴巴，像等候吞食食物一樣。如果哪個地方發(fā)生了地震，傳來地震的震波，哪個方向的龍嘴里的銅球就會滾出來，落到下面的蟾蜍嘴里，發(fā)出激揚的響聲。然而，由于缺乏進一步的史料記載和佐證，地動儀上的龍雕還不足以說明龍與地震之間的聯(lián)系。 綜觀上述文獻記載，我們發(fā)現(xiàn)，在中國，龍與地震似乎沒有直接關系。而日本則不同，很早以來，日本人就認為“龍動”是引發(fā)地震的原因之一。

編輯推薦

《日本龍文化研究》由中國傳媒大學出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    日本龍文化研究 PDF格式下載

---