良知傳播

內(nèi)容概要

　　《婚介與社會書系（第2輯）·良知傳播：電視與三農(nóng)關(guān)系研究》具有以下特色：
　　中國文化里重農(nóng)和輕農(nóng)意識的相悖性在當(dāng)下的電視媒介里體現(xiàn)為無處不在的權(quán)貴化取向。
　　“媒介三農(nóng)”在“事實(shí)三農(nóng)”、“政策三農(nóng)”、“學(xué)者三農(nóng)”的場域沖突中具有獨(dú)特的塑造和中樞傳動意義，而對于這個(gè)“意義”的忽略就意味著解決“三農(nóng)問題”的鏈條斷裂。
　　媒介對于農(nóng)民國民性格的塑造一定意義上不比解決溫飽問題的價(jià)值小，而當(dāng)下媒介對于農(nóng)民的媒介圖像建構(gòu)處處充滿著有意無意的“歧視”和“矮化”。
　　具有很強(qiáng)公共性特征的對農(nóng)電視傳播需要持續(xù)不斷的“信息扶貧”。

作者簡介

　　李升科，山東人，中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院畢業(yè)，博士，主任記者，現(xiàn)在北京城市學(xué)院新聞系任教。在十多年的一線記者工作中，先后在市、省、中央多個(gè)層次媒體供職，創(chuàng)作了100多部電視專題片、紀(jì)錄片，撰寫了近百篇通訊和評論員文章，其中有十多篇作品獲得省部級及以上二獎(jiǎng)項(xiàng)。學(xué)術(shù)研究方面，先后在《現(xiàn)代傳播》、《中國廣播電視學(xué)刊》、《新聞戰(zhàn)線》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，并先后主持完成兩項(xiàng)部級課題。
　　一直致力于社會學(xué)問題的傳播學(xué)思考以及傳播學(xué)問題的社會學(xué)思考的雙重結(jié)合。思考和靈魂一直游走于靜寂的鄉(xiāng)村和喧囂的都市之間，也每每在彷徨和無助時(shí)尋回故鄉(xiāng)泥土的庇佑。

書籍目錄

序言
導(dǎo)論 對農(nóng)電視傳播：一個(gè)不能忽略卻常被忽略的電視現(xiàn)象
第一節(jié) 問題的緣起
第二節(jié) 對農(nóng)電視傳播理論研究的成果、不足及借鑒意義的分析
第三節(jié) 本書的研究方法、結(jié)構(gòu)和角度
第一章 場域理論觀照下的對農(nóng)電視傳播與“三農(nóng)問題”的關(guān)系
第一節(jié) 對農(nóng)電視傳播的概念界定
第二節(jié) 布爾迪厄場域理論的工具作用
第三節(jié) 場域理論“關(guān)系分析”意義上的“媒介三農(nóng)”的位置
第四節(jié) “媒介三農(nóng)”、“學(xué)者三農(nóng)”、“政策三農(nóng)”的三角互動
第二章 對農(nóng)電視傳播與“三農(nóng)問題”的對位與錯(cuò)位
第一節(jié) 對農(nóng)電視史略
第二節(jié) 國家一社會結(jié)構(gòu)變遷下的“三農(nóng)問題”演變分析
第三節(jié) 對位：輿論監(jiān)督與典型報(bào)道、經(jīng)濟(jì)信息報(bào)道的立體結(jié)合
第四節(jié) 錯(cuò)位：城鄉(xiāng)電視對比框架下的忽略與漠視
第三章 對農(nóng)電視傳播弱勢化：多種力量較量的結(jié)果
第一節(jié) 傳統(tǒng)文化：重農(nóng)與輕農(nóng)思想的相悖性歷史存在
第二節(jié) 媒介消費(fèi)主義：“三農(nóng)”主體的受傳者中心位置移向邊緣
第三節(jié) 權(quán)貴化取向：對農(nóng)電視節(jié)目萎縮的心理癥結(jié)
第四章 公共經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下對農(nóng)電視傳播的公共性特征分析
第一節(jié) 分析對農(nóng)電視傳播公共性特征的意義
第二節(jié) 公共經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中公共物品的特征和分類
第三節(jié) 在當(dāng)下社會背景下對農(nóng)電視傳播屬于準(zhǔn)公共物品
第四節(jié) 對農(nóng)電視傳播不能簡單地市場化
第五章 對農(nóng)電視傳播功能分析
第一節(jié) 現(xiàn)代“知識經(jīng)濟(jì)”背景下的信息功能
第二節(jié) 社會轉(zhuǎn)型背景下的國民性格塑造功能
第三節(jié) 鄉(xiāng)村自治下的政治功能
第六章 建立對農(nóng)電視傳播的公共服務(wù)體系
第一節(jié) 外部：以“村村通”和“西新工程”為主體的硬件建設(shè)
第二節(jié) 內(nèi)部：建立正確的對農(nóng)電視傳播價(jià)值觀和科學(xué)的節(jié)目評估體系
第三節(jié) 媒介職業(yè)主義精神的建立與強(qiáng)化
結(jié)語：對農(nóng)電視傳播場域與“三農(nóng)問題”場域信息循環(huán)中的良性互動
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　社會福利的貧困。醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、社會“低保”等社會福利體系沒有覆蓋到大多數(shù)的農(nóng)民身上。大多數(shù)農(nóng)民到了城市干部職工該退休的年齡時(shí)，還依然擔(dān)負(fù)著最為繁重的體力勞動，扮演著壯勞力的角色。在醫(yī)療方面，小病舍不得治，大病治不了。因病致貧、因病返貧的例子比比皆是?！　?.“三農(nóng)”問題的背景　?。?）中外精英視野中的“三農(nóng)”問題?！　∫晃粴W洲駐華大使回國后，在回答朋友對中國印象的問題時(shí)說：“中國的城市像歐洲，農(nóng)村像非洲。”在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民與整個(gè)社會的這種反差，社會學(xué)家稱之為“斷裂”，意思是指“三農(nóng)”被甩到了體系之外?！　〗?jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬鏈2005年3月份接受“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”的時(shí)候說過這樣一句很重要的話：“我們以往搞改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，為改革出謀劃策的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有一個(gè)重要問題，就是不懂農(nóng)村，不懂農(nóng)民，也就是說不懂‘三農(nóng)’”?！　∩蟼€(gè)世紀(jì)二三十年代，晏陽初、梁漱溟等一批社會學(xué)家掀起了中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動；毛澤東從做農(nóng)民工作開始搞革命，強(qiáng)調(diào)說不懂農(nóng)民就不懂中國的革命運(yùn)動，所以中國的革命某種程度上可以說是農(nóng)民“土地革命運(yùn)動”；中國的改革開放也是從改變土地使用制度、建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制發(fā)起的。所以解決好以農(nóng)民為中心的“三農(nóng)”問題是中國的大問題。改革開放進(jìn)入新階段以來，執(zhí)政黨把“三農(nóng)”放在了重中之重的位置，是有其深刻的歷史背景和宏大的現(xiàn)實(shí)意義的?！　。?）執(zhí)政黨視野中的“三農(nóng)”問題?！　　?/pre>








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