佛教文化與中國電影

內(nèi)容概要

　　本書以佛教文化對中國電影的影響為主線，從歷史、美學(xué)和精神現(xiàn)象學(xué)等視角切入，辨證分析佛教對中國電影人心靈空間、創(chuàng)作風格的影響，佛教文化對中國電影美學(xué)風格的構(gòu)建、主題思想的植入、意境場景的營造、文化空間的拓展等。

作者簡介

高飛，吉林大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)就職于遼寧廣播電視臺，任北方頻道總監(jiān)。報道的新聞作品十余次被評為國家級二等獎和省級一等獎，獲遼寧省“十佳青年記者”稱號，在《文藝爭鳴》等國家核心期刊上發(fā)表專業(yè)論文數(shù)篇。

書籍目錄

緒論
第一章　佛教文化對中國電影的影響
第二章　中國電影主創(chuàng)人員與佛教的關(guān)系
第三章　中國電影與佛教的表層聯(lián)系
第四章　佛教文化對中國電影視聽美學(xué)風格的影響
第五章　中國電影主題思想的佛學(xué)分析
第六章　中國電影中具在佛教意味的經(jīng)典場景
第七章　佛教文化對中國武俠電影的影響
第八章　中國佛教題材電影的邊緣化處境
結(jié)語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在結(jié)束了國外的五年講學(xué)和思索的Hell后，陳凱歌回到國內(nèi)拍攝的第一部影片便是《邊走邊唱》。影片改編自著名作家史鐵生的短篇小說《命若琴弦》，影片的英文名字仍為Life on a String，耐人尋味的是，String一詞除了“琴弦”的含義外，在英語口語和美國俚語中還有“欺騙”、“戲弄”的意思。這樣一來，影片的英文名字也可以翻譯成“生于謊言之上”。在美國生活了五年之久的陳凱歌應(yīng)該知道這個意思，而且作為影片的名字，這絕不是一個巧合。在談到這部影片的主題時，陳凱歌也罕見地直接點明主題：“其實這部電影是很多藝術(shù)家最終都要提出的問題：‘我們是誰？從哪兒來？到！到哪兒去？”，影片中，盲人師徒兩個人一路踉蹌而來，磕磕絆絆，歷盡艱辛，就是為了能夠彈斷一千根琴弦后得到師父的秘訣，治好他們的眼疾，好能夠看看這個世界一眼?？墒牵詈笏麄儼l(fā)現(xiàn)師父藏在琴盒里的只不過是一張白紙而已。故事蘊含了巨大的命運蒼涼感，這種幻滅意識極其符合佛教對人生的虛幻不實而又無常的解讀。整個故事無不在詮釋著《金剛經(jīng)》中那個著名的偈子：“一切有為法，如夢幻泡影，如霧又如電，應(yīng)作如是觀?！?其實，不只是陳凱歌，第五代導(dǎo)演這個群體雖然扮演著沖破傳統(tǒng)、打碎束縛的“斗士”的角色，但他們受到中國傳統(tǒng)文化的影響是很深的，可以說，他們是植根于傳統(tǒng)文化的土壤之上來抒發(fā)作為現(xiàn)代意識的情緒和感悟。佛家的“苦”、“空”、“輪回”等主題經(jīng)常會進入到他們的電影世界，黃建新導(dǎo)演的一部作品甚至干脆就叫《輪回》，佛教思想的痕跡已經(jīng)十分彰顯了。另外還有一個很值得研究的現(xiàn)象，筆者發(fā)現(xiàn)，第五代導(dǎo)演十分喜歡談?wù)撋钪械纳衩厥录?。比如田壯壯曾?jīng)津津樂道地和采訪記者談起一件事，他的一個朋友結(jié)婚時，因為新郎屬馬，于是有人送了個玻璃馬頭作為禮物?；槎Y結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)馬頭掉在桌子上，大家當時就預(yù)感不好，結(jié)果幾天后，新郎就出車禍了。作者這種對神秘事件的關(guān)注必然會在作品中得到直接或者間接的反映。比如田壯壯的代表作品《藍風箏》本是一個現(xiàn)實主義的作品，卻在影片開頭有一處象征主義的情節(jié)：主人公們剛剛搬到新家，突然廣播里播出了斯大林去世的消息。而在他們結(jié)婚，氣氛非常熱烈的時候，李國棟送的小泥馬的頭卻突然掉了下來。田壯壯對此談到：“其實我挺喜歡生活中有一些偶然的巧合，好像帶有一點暗示性的東西。好像冥冥之中已注定，好像不可知……有種無意識在里面，給人一種很神奇的解釋，或是很多很多信息?！?/pre>




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《佛教文化與中國電影》由中國傳媒大學(xué)出版社出版。





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