播音語言通論

內(nèi)容概要

　　所謂“播音語言”，可以認作傳播語言，涵蓋了節(jié)目主持藝術(shù)，雖具有專業(yè)性，卻也帶有廣義性、普泛性。
　　所謂“通論”，應(yīng)該說涉及了古今中外，論述了語言本身，也兼顧了語言傳播藝術(shù)諸領(lǐng)域，還延伸到了人才和隊伍、受眾和美感，也談到了國內(nèi)國際的競爭、對未來的展望，而并不僅限于語言問題，更未局限于“播音”。稱為“通論”，恐非虛張聲勢。

作者簡介

　　張頌，1936年7月生于河北省易縣。畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，曾在中央人民廣播電臺做播音員、編輯。現(xiàn)任教于中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院，教授、博士生導(dǎo)師。主要專著有《朗讀學(xué)》、《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》、《播音語言通論——危機與對策》、《朗讀美學(xué)》；論文集有《語言傳播文論》、《語言傳播文論》（續(xù)集）、《語言傳播文論》（第三集）；主編有《中國播音學(xué)》、《廣播電視語言藝術(shù)——中國廣播電視語言傳播研究》等。

書籍目錄

第三版前言
修訂版前言
序
第一章 土壤是中國的
第一節(jié) 漢語的主流
第二節(jié) 漢語的規(guī)范
第三節(jié) 漢語的特色
第四節(jié) 漢語的功能
第五節(jié) 漢語的口語
第二章 傳統(tǒng)是寶貴的
第一節(jié) 文化的傳統(tǒng)
第二節(jié) 廣播的傳統(tǒng)
第三節(jié) 理論的傳統(tǒng)
第四節(jié) 交流的傳統(tǒng)
第三章 概念是發(fā)展的
第一節(jié) 語言的概念
第二節(jié) 語境的概念
第三節(jié) 朗讀的概念
第四節(jié) 播音員概念
第四章 系統(tǒng)是開放的
第一節(jié) 語言系統(tǒng)
第二節(jié) 副語言系統(tǒng)
第三節(jié) 風(fēng)格系統(tǒng)
第四節(jié) 傳播系統(tǒng)
第五章 主持是多樣的
第一節(jié) 何謂主持
第二節(jié) 怎樣合一
第三節(jié) 如何分類
第四節(jié) 如何多樣
第六章 語言是精妙的
第一節(jié) 有稿播音
第二節(jié) 無稿播音
第三節(jié) 以播為主
第四節(jié) 一專多能
第五節(jié) 語感通悟
第七章 受眾是苛刻的
第一節(jié) 受眾層次
第二節(jié) 受眾期待
第三節(jié) 受眾共鳴
第四節(jié) 受眾反饋
第八章 隊伍是成長的
第一節(jié) 人才遴選
第二節(jié) 人才培養(yǎng)
第三節(jié) 人才使用
……
第九章 教育是嚴肅的
第十章 學(xué)術(shù)是圣潔的
第十一章 競爭是激烈的
第十二章 前途是美好的
跋
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第四，“傳統(tǒng)播音方式在我國語言廣播中的一統(tǒng)局面”是怎樣“打破”的呢？“我國語言廣播”應(yīng)改為“新中國語言廣播”，因為過去有舊中國的語言廣播，當(dāng)今還有臺灣的語言廣播?！皞鹘y(tǒng)播音方式”也應(yīng)改為“有稿播音方式”，因為傳統(tǒng)中也有“無稿播音方式”。所謂“打破”，理應(yīng)認作“突破”，于是“一統(tǒng)”二字應(yīng)刪去。丟棄社會的政治、經(jīng)濟、文化背景，將一切功績統(tǒng)統(tǒng)歸之于“節(jié)目主持人的出現(xiàn)”，不難嗅出某種反傳統(tǒng)火力中反歷史唯物主義的氣味。節(jié)目主持人是存在于主持人節(jié)目之中的，主持人節(jié)目的開設(shè)并非某個個體人的突發(fā)奇想，正如它在舶來之前，也是屬于實踐行為中社會“漸進”的產(chǎn)物一樣。新中國廣播中諸多相近、相似的節(jié)目形式，為它的出現(xiàn)經(jīng)歷了釀造的前期體驗。這恰是西學(xué)東漸中的特定時空的交融現(xiàn)象，也是任何事物他律與自律結(jié)合的共同走向。只要不是凝固的目光、僵化的心態(tài)，就不會對事物，包括廣播播音方式的歷時性變異大驚小怪。概念是發(fā)展的，是有來龍去脈的，語言也不例外，作為語言的一種獨特樣式——廣播電視播音語言，因其涵化了新聞性敏感，當(dāng)然更不例外。 第五，據(jù)說，我們的廣播界研究語言“僅僅局限于稿件”，而且“實踐上只是對各種不同類型稿件播講方法的研究”，而沒有“以人為對象”。這就是說，演員研究臺詞，小說播講者研究小說，教師研究講稿等等，因其局限在“播講方法”上，所以沒有“以人為對象”。我們的理論家連“播講方法”的ABC都不大了解，卻做出了如此嚴重的斷言，不是進一步證明語言的危機是迫在眉睫了么？不知道在現(xiàn)在的世界上語言概念是否已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的歧義？歷來人們都把語言看做工具，至今也有過分夸大它的重要價值的，卻還沒有發(fā)現(xiàn)把語言和人進行如此切割的高論?！安ブv方法”的研究，正是創(chuàng)作主體的天職，而這一研究過程，自始至終都伴隨著“使人愿意接受”這一主題意義。研究是否成功，是否有效，也以受眾為導(dǎo)向和取向。離開了“人”，是創(chuàng)作主體自身向自身播講么？不研究、不講求“播講方法”，一味去“言語”，起碼失去了對“人”的尊重，“以人為對象”只能彌漫著主觀意志和狂妄意識，“言語者”用什么豐厚的負載奉獻給“人”呢？對“播講方法”的輕蔑，不啻是對語言的侮弄，這也宣布為“具有一定系統(tǒng)性的語言特點”，無異于把語言的建構(gòu)拆除，并將其善良地埋葬！ 第六，語言，必然有其結(jié)構(gòu)，也應(yīng)當(dāng)有其功能，結(jié)構(gòu)為功能提供了鎖鑰，功能為結(jié)構(gòu)評估了價值。語言學(xué)有一派就叫“結(jié)構(gòu)功能”學(xué)派，認為語言功能特征與結(jié)構(gòu)特征的關(guān)系至今仍是語言學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)。但它們屬于西方結(jié)構(gòu)主義，偏重描寫分析語言結(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)主義是“從語言學(xué)角度重新理解一切事物”的嘗試。結(jié)構(gòu)與功能是不可分離的，要產(chǎn)生某種功能，必須先解決某種結(jié)構(gòu)問題?！皶嬲Z的產(chǎn)品”、“口語的產(chǎn)品”，同屬一種語言，無論怎樣千變?nèi)f化，也不可能叫兩種語言。詞匯、句式、音律、辭格、章法……無論怎樣萬紫千紅，不過是“語言手段和表達方式”的變化，而這變化，也絕對離不開語言自身。法國哲學(xué)家、解構(gòu)主義創(chuàng)始人德里達就指出過：“在語言中無論是口語或書面語，都是來自一種‘心靈的書寫’，或稱‘總書寫’，它才是語言的根本?！彼骶w爾本人也強調(diào)過，語言所選擇的能指符號是無可替換的。也正是認識了現(xiàn)實的語言活動，后期的巴爾特才大談“語言惡魔”、“語言法西斯”。在這種認識下，天大的“功能”，也無法逃離“結(jié)構(gòu)”，而只有重視“結(jié)構(gòu)”，也才談得上順理成章地發(fā)揮“功能”。試圖將“結(jié)構(gòu)”與“功能”分離，不過是以強調(diào)“功能”為誘餌，把人們的視線從“結(jié)構(gòu)”上拉開，從而實施對“結(jié)構(gòu)”的拋擲。語言現(xiàn)實和廣播電視語言傳播都沒有賦予任何人這樣的權(quán)力，但愿我們的節(jié)目主持人不斷加深語言修養(yǎng)，剔除邏輯混亂、結(jié)構(gòu)散亂的病源，深入語言的內(nèi)層，發(fā)出更有效的信息，產(chǎn)生更有力的功能。

編輯推薦

《播音語言通論:危機與對策(第3版)》系張頌教授研究播音語言的理論專著，探討了漢語的規(guī)范化等語言理論問題，對播音語言的諸理論問題進行了全方位、多視角的理論闡述。

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