倫理重建與當(dāng)代中國新聞報道

內(nèi)容概要

　　在倫理失范現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的當(dāng)下，《新聞傳播學(xué)研究前沿（第2輯）：倫理重建與當(dāng)代中國新聞報道》從倫理重建的角度切入，以當(dāng)代中國倫理轉(zhuǎn)型與重建過程為背景，探討新聞報道是否存在失語、失范的問題，對新聞報道如何在實踐中引導(dǎo)倫理的重建展開研究，最后落腳于轉(zhuǎn)型期社會新聞媒體在倫理重建中的社會責(zé)任。

作者簡介

　　羅哲宇，1995年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院（現(xiàn)中國傳媒大學(xué)）新聞系，留校任教至今，主要從事新聞業(yè)務(wù)教學(xué)，其間獲中國人民大學(xué)新聞理論方向博士學(xué)位。曾出版專著《廣播電視深度報道》和教材《廣播新聞業(yè)務(wù)》；曾參加省部級課題近十項。

書籍目錄

第一章 當(dāng)代中國倫理重建與新聞的社會倫理功能
　第一節(jié) 當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型過程中的倫理失范與重建
　第二節(jié) 倫理變遷背景下的媒介功能分析
第二章 典型人物報道與榜樣教育
　第一節(jié) 典型人物報道的榜樣教育功能
　第二節(jié) 樣本研究：《人民日報》典型人物報道十年流變
　第三節(jié) 人物道德示范的媒體報道策略
第三章 其他人物報道與社會轉(zhuǎn)型中的倫理話題
　第一節(jié) 反面人物報道中的倫理與制度問題
　第二節(jié) 平民故事中的現(xiàn)代人格構(gòu)建話題
第四章 經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的倫理現(xiàn)象
　第一節(jié) 消費倫理
　第二節(jié) 婚姻家庭倫理
第五章 爭議話題報道中的倫理困惑
　第一節(jié) 雷鋒精神與當(dāng)代倫理
　第二節(jié) 仇和現(xiàn)象中的道德兩難
　第三節(jié) 木子美事件中的道德“私域”界限
　第四節(jié) “惡搞”與倫理底線
　第五節(jié) “天使”與“魔鬼”生活的底層道德淪陷現(xiàn)實
第六章 當(dāng)代中國倫理重建過程中的媒介責(zé)任
　第一節(jié) 倫理重建過程中的媒體報道理念轉(zhuǎn)型
　第二節(jié) 倫理重建過程中媒體責(zé)任的思考
　第三節(jié) 倫理重建與媒介品格
參考文獻(xiàn)
致謝

章節(jié)摘錄

　　相對于一元價值觀時代，當(dāng)前新聞媒體在對新聞事實進行價值判斷時，不再采取非黑即白的態(tài)度，盡量不以道德法庭審判員的面目出現(xiàn)。尤其是在面對新生事物時，不輕易評價報道對象的行為是否“不道德”，對報道對象的道德選擇能夠采取傾聽和理解的態(tài)度。如前文所述，對于選擇單身生活的青年人比例增高、80后年輕人的“閃婚”“閃離”等現(xiàn)象，媒體報道多是從社會和心理方面尋找原因，并注意認(rèn)可這類現(xiàn)象對提高生活質(zhì)量的積極意義。尤其是對比較敏感的“孝親”問題，對農(nóng)村或部分弱勢群體中出現(xiàn)的奉養(yǎng)孝敬老人方面的問題，媒體報道也談到了道德教育需要加強，但更多的是從社會保障領(lǐng)域?qū)ふ医鉀Q問題的制度途徑。對報道中涉及的不孝行為當(dāng)事人，媒體的態(tài)度是謹(jǐn)慎的，盡量保護當(dāng)事人的尊嚴(yán)和隱私。并且在對這類報道對象的個體道德品性和品行進行評價時，態(tài)度是理性的，決不進行人身攻擊；即便對確實存在道德問題的個體，也盡量采取“對事不對人”的態(tài)度。甚至反面人物報道，報道的關(guān)注點也不僅僅在個體道德墮落，而是盡量全面地考察人物生活境遇，給出更全面客觀的人物形象。這種處理模式，體現(xiàn)出主流媒體的共識：相對于媒體來說，被報道的個體總是弱勢的，在報道對象不違法、不違背道德底線的前提下，媒體要本著尊重、同情、平等、寬容的態(tài)度對待報道對象。這一原則，在關(guān)于生活方式和價值觀念類倫理話題中體現(xiàn)得比較充分?！　‘?dāng)然媒體的寬容態(tài)度在不同類型的倫理問題中，是有相應(yīng)的尺度的。由于家庭倫理關(guān)系是以溫情為基礎(chǔ)、關(guān)懷為內(nèi)容的，所以在這類報道中媒體的態(tài)度也應(yīng)該是同情、溫情的，應(yīng)盡量避免過度介入被報道對象的生活，以免造成家庭成員間的感情裂痕，因而報道中對家庭成員慎用、少用道德評價。即便如此，像前文提到的“王靜狀告父親包二奶”事件，由于新聞媒體過于關(guān)注，也導(dǎo)致了當(dāng)事雙方在感情上至今難以愈合的裂痕，父女變成了仇敵。而對于諸如消費倫理領(lǐng)域存在的奢侈消費、生活方式方面的糜爛觀念、職業(yè)道德領(lǐng)域的違規(guī)行為，媒體的態(tài)度卻不能是“溫情”的了，應(yīng)該在尊重報道對象人格的前提下，指明不道德行為的危害。媒體在倫理話題報道中的“寬容”態(tài)度，體現(xiàn)了新集體主義價值觀的內(nèi)涵?！　　?/pre>








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