中國動畫的民族性研究

內(nèi)容概要

　　探討中國傳統(tǒng)文化在動畫影視劇（動畫電影，動畫電視?。┲械谋磉_(dá)策略問題。研究重點：（1）探求中國動畫影視劇文化思想貧乏的根源；（2）探討中國傳統(tǒng)文化與動畫藝術(shù)融合的規(guī)律和策略；（3）針對當(dāng)前中國動畫影視劇在表達(dá)傳統(tǒng)文化時呈現(xiàn)出的“貧乏”、“幼稚”、“空洞”等現(xiàn)象，結(jié)合對中外案例的比較研究，分別展開理論剖析并提出解決方案。

作者簡介

　　李朝陽，中國勞動關(guān)系學(xué)院文化傳播學(xué)院講師，中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院博士，研究方向為影視藝術(shù)、動畫藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)，主持教育部人文社科基金項目1項，參與國家社科基金項目2項，專著有《中國電視劇創(chuàng)作的“共享文化”策略》，譯著有《文化研究方法論》，在核心期刊發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

前言
 一、研究的對象、方法及策略
 二、研究的背景、目的及意義
第一章 動畫產(chǎn)業(yè)概述
　第一節(jié)　全球動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
 　一、動畫的起源
 　二、全球動畫的發(fā)展態(tài)勢
 第二節(jié)　 中國動畫的尷尬現(xiàn)狀
 一、中國動畫的尷尬現(xiàn)狀
 二、中國動畫存在的問題
第二章　動畫的“民族化”問題
　第一節(jié)　關(guān)于“民族化”的界定
　第二節(jié)　 中國動畫“民族化”的誤區(qū)
 一、莫衷一是：弘揚(yáng)還是拋棄“民族化”
 二、有“形”無“神”：“民族化”的表達(dá)誤區(qū)
　第三節(jié)　美國動畫的民族性格和日本動畫的民族風(fēng)情
 一、美國動畫的民族性格
 二、日本動畫的民族風(fēng)情
　第四節(jié)　宮崎駿動畫的人文哲學(xué)觀
 一、手冢治蟲——日本動畫的人性關(guān)注緣起
 二、宮崎駿動畫的人文哲學(xué)觀
 三、宮崎駿動畫的現(xiàn)代神話觀
 四、宮崎駿動畫的產(chǎn)業(yè)價值
　第五節(jié)　 動畫“民族化”的必然趨勢
 一、中國動畫的當(dāng)下生存語境
 二、動畫“民族化”的必然趨勢
第三章 中國傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代化”表達(dá)策略
 第一節(jié)　“國家文化安全”問題的本質(zhì)
 一、“國家文化安全”的一般釋義
 二、中國國家文化安全問題之新解
 三、傳統(tǒng)文化的保護(hù)與文化的核心競爭力
 第二節(jié)　傳統(tǒng)文化的當(dāng)代動畫表達(dá)策略
 一、傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)
　……
第四章 傳統(tǒng)文化的“超越性”表達(dá)策略
第五章 動畫影視的本體表達(dá)策略
結(jié)語：探尋動畫規(guī)律　經(jīng)營文化盛宴
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：卡西爾通過對人的本質(zhì)的重新界定，構(gòu)建了他的龐大的符號學(xué)體系，對西方自亞里士多德以來關(guān)于人的本質(zhì)是理性動物的觀念進(jìn)行了質(zhì)疑，認(rèn)為理性必須通過符號作為中介才能得以實現(xiàn)，故人構(gòu)造符號的能力才最終決定了人的本質(zhì)。在卡西爾的哲學(xué)中，符號（又譯作象征，即Symbol）是一個含義寬泛的概念，以至于一切在形式上能為知覺揭示出意義的現(xiàn)象，都可以被稱為符號。符號為人類文化提供了普遍的形式原則，為文化的創(chuàng)造、表達(dá)、理解提供了媒介，所以是固定意義的前提條件，也是人類認(rèn)識和構(gòu)造世界的橋梁。在卡西爾那里，文化實際上就是符號的文化，這為文化的研究開辟了新的天地。雅各布森認(rèn)為：“人類社會中最社會化、最豐富和最貼切的符號系統(tǒng)顯然是以視覺和聽覺為基礎(chǔ)的。”實際上，這種千百年來一直能夠延續(xù)下來的內(nèi)容是多種文化元素的“多元并存”現(xiàn)象，“所謂歷時的多元并存，在這里指稱的是各種不同歷史階段的文化要素，在當(dāng)前的文化結(jié)構(gòu)中的集合與互動”?！拔幕囊?guī)范體系有：風(fēng)俗、道德、法律、價值觀念、宗教。文化影響了社會內(nèi)個人的人格，也通過社會化而代代相傳下去?！蔽幕陌l(fā)展是一個不斷積累和豐富的非線性過程，一種動態(tài)性的傳統(tǒng)延續(xù)和發(fā)展的過程，其變遷的歷程就是在吸納新的文化特質(zhì)的同時也拋棄舊的負(fù)荷，在更新的過程中也有繼承。由于文化具有傳承性的特點，其結(jié)構(gòu)內(nèi)部必然存在某些一脈相承的聯(lián)結(jié)紐帶，即不以時代的變遷、歷史環(huán)境的變化和新的文化類型的出現(xiàn)而消失的內(nèi)在鏈條。在表現(xiàn)形式上，這種內(nèi)在紐帶成為一種潛在的、無形的引力，使文化形態(tài)在相互的斗爭中又走向統(tǒng)一，進(jìn)而又加強(qiáng)其本身在這個文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中作為一種穩(wěn)定的存在的合理性。歷時性的多元并存，說明那些傳統(tǒng)文化的要素在當(dāng)前的文化結(jié)構(gòu)中不僅存在，而且是分散地存在于文化結(jié)構(gòu)本身之中，也正是由于這種帶有歷史傳承性的文化要素在單個的文化類型中散落為“點”，才有了作為“線”的內(nèi)在紐帶，以無形的“虛線”的方式將多元文化類型連結(jié)成某種結(jié)構(gòu)，盡管這種結(jié)構(gòu)的形狀會因為各個時代共時性的原因而常常處于變化之中，但它作為整體結(jié)構(gòu)的存在方式卻具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。

編輯推薦

《中國動畫的民族性研究:基于傳統(tǒng)文化表達(dá)的視角》動畫師雀躍在視聽世界的精靈，動畫師穿越了奢華夢境的天使，動畫是折射著世間百態(tài)的鏡子。當(dāng)前，中國動畫面臨的最大瓶頸在于：不懂得如何開發(fā)自身的傳統(tǒng)文化。“如何開發(fā)傳統(tǒng)文化資源”這個問題內(nèi)在地包含一系列的子問題，如：中國傳統(tǒng)文化資源的核心競爭力是什么？動畫如何與傳統(tǒng)文化實現(xiàn)對接？動畫的傳統(tǒng)文化元素與傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)之間的關(guān)系是什么？如何在動畫中既表現(xiàn)出文化的“形”，又表現(xiàn)出文化的“神”？……在內(nèi)容產(chǎn)業(yè)時代，創(chuàng)意和原創(chuàng)才是發(fā)展文化藝術(shù)和獲取經(jīng)濟(jì)利益的源泉。然而，創(chuàng)意和原創(chuàng)背后的動力絕不是技術(shù)，而是文化和藝術(shù)本身。因此，我們需要思考，需要以創(chuàng)新的姿態(tài)去實踐，更需要以刀鋒的氣質(zhì)去摧枯拉朽。

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