當(dāng)代影視作品與中國(guó)傳統(tǒng)文化

內(nèi)容概要

在政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化代表并輸出著民族和國(guó)家的形象，影響著國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，影響著中國(guó)的對(duì)外交流和發(fā)展。當(dāng)代影視作品是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑和載體，大量的優(yōu)秀影視作品通過(guò)人物和故事將傳統(tǒng)文化傳播開來(lái)，傳承下去。
本書從“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”、“文化”與“影視”的獨(dú)特視角，討論了傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代影視作品創(chuàng)作的影響，從文化資源到影視作品的創(chuàng)作路徑、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代影視作品中的傳播特征等方面，分析了文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。并指出，隨著文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，深入挖掘優(yōu)秀的文化資源，豐富影視創(chuàng)作的路徑，是進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)然選擇。

作者簡(jiǎn)介

高慧燃
中國(guó)傳媒大學(xué)政治與法律學(xué)院研究員，思想政治教育專業(yè)碩士生導(dǎo)師。先后任校黨委組織部部長(zhǎng)、政治與法律學(xué)院院長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事黨務(wù)、思想政治教育、教學(xué)的管理和研究工作，對(duì)上述領(lǐng)域有一定的實(shí)踐和研究積累，著有《青年干部發(fā)展研究》，主編和參與撰寫讀本和教材多部，主持完成國(guó)家民委東中西部發(fā)展研究院、中宣部中國(guó)政研會(huì)、北京市委教育工作委員會(huì)等多項(xiàng)研究課題，撰寫論文多篇。目前的研究方向主要是思想政治教育，并對(duì)文化和審美研究較為關(guān)注，并有一些成果呈現(xiàn)。

書籍目錄

第一章　文化資源的結(jié)構(gòu)性審視
 一、文化元素與文化資源
 二、文化資源結(jié)構(gòu)的層次與功能
 三、文化資源的器物層面
 四、文化資源的制度層面
 五、文化資源的精神層面
 六、全球化背景下的中國(guó)傳統(tǒng)文化
第二章　傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代影視作品創(chuàng)作的影響
 一、影視作品內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化元素
 二、影視作品表現(xiàn)形式中的傳統(tǒng)文化元素
 三、影視作品情感中的傳統(tǒng)文化元素
第三章　從文化資源到影視作品的創(chuàng)作路徑
 一、傳統(tǒng)文化資源作用于影視劇創(chuàng)作的方式
 二、影視劇創(chuàng)作模式分析
 三、中西方影視劇創(chuàng)作模式比較
第四章　影視作品創(chuàng)作的當(dāng)代語(yǔ)境和階段性特征
 一、政治語(yǔ)境
 二、經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境
 三、技術(shù)語(yǔ)境
 四、電影電視劇中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的階段性特征
第五章　傳統(tǒng)文化在當(dāng)代影視作品中的傳播特征
 一、傳統(tǒng)文化的傳承
 二、傳統(tǒng)文化的升華
 三、傳統(tǒng)文化的解構(gòu)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：從這個(gè)意義上講，影視作品中悲情傳統(tǒng)的詩(shī)意表達(dá)是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中悲劇意識(shí)的生命張力和精神內(nèi)涵，以?shī)^發(fā)昂揚(yáng)的基調(diào)、雄厚深沉的歷史感撼動(dòng)著觀眾的心靈，并顯示自身獨(dú)有的民族風(fēng)采。3.憂國(guó)憂民的文人情思中國(guó)文人歷來(lái)有“學(xué)而優(yōu)則仕”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，因此，不論是在文學(xué)作品還是影視作品中，總能找到憂國(guó)憂民的文人情思。具有詩(shī)人氣質(zhì)的陳凱歌利用電影對(duì)人生、對(duì)文化、對(duì)人性進(jìn)行一種反思與探究，自覺(jué)的文化視角和明顯的憂患意識(shí)構(gòu)成了他的影片與眾不同的特征與風(fēng)格?！饵S土地》、《霸王別姬》、《大閱兵》、《孩子王》、《邊走邊唱》、《和你在一起》等影片，都可看出他對(duì)故事、人物的把握及敘述的圓熟，都可體現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、中華民族的行為方式、價(jià)值觀念的追尋與挖掘，以及他對(duì)人性、人的命運(yùn)的深切關(guān)注與焦慮。當(dāng)然，他也注重電影的視聽(tīng)效果，但無(wú)論是畫面構(gòu)圖還是音樂(lè)插曲，都是為故事中的人物服務(wù)的。在觀賞陳凱歌影片的過(guò)程中，我們更多注意到的是他所講述出來(lái)的故事，故事中的人物情感及命運(yùn)，以及這故事傳達(dá)出來(lái)的人生哲理。即使是頗受爭(zhēng)議的《無(wú)極》也努力通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言的震撼特性，透露出他強(qiáng)調(diào)詩(shī)化與哲理的本性。到《梅蘭芳》推出時(shí)，導(dǎo)演又回歸到他關(guān)注人性、關(guān)注國(guó)家和民族命運(yùn)的路子上了。統(tǒng)觀導(dǎo)演謝晉的電影作品，敘事的內(nèi)核都是對(duì)人的關(guān)注、對(duì)國(guó)家的關(guān)注，他總是將對(duì)人的生存困境的關(guān)注，置于特定的歷史或政治背景上來(lái)展開。憂國(guó)憂民的熾熱憂患意識(shí)貫穿于謝晉的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。他說(shuō)，“我希望文藝作品真正發(fā)揮藝術(shù)的力量，使它能夠起到提高整個(gè)民族思想、文化、道德水平的作用，起到提高廣大人民思想境界和社會(huì)精神文明的作用?！?/pre>








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