傳播與社會

內(nèi)容概要

　　本書收錄了作者十余年來論及傳播與社會問題的大量傾心之作。這些論文不僅展現(xiàn)了跨文化傳播政治經(jīng)濟研究的廣闊知識視野，更提供了一種將文化傳播放在“外部”社會權(quán)力關(guān)系中考察的理論路徑。
　　通過討論“帝國時代”世界傳播的新自由主義邏輯和中國媒介商業(yè)轉(zhuǎn)型的歷史困境，作者不僅在傳播研究中清晰地確立了“權(quán)力”與“社會”這兩個富有解釋力的柱心范疇而且用一種整體性的歷史視野覆蓋了全球化、主權(quán)、民主平等、公共性、多樣性等現(xiàn)代政治中最重娶的議題，
　　本書昭示，一旦突破了尋求“內(nèi)部”規(guī)律的“去政治化”窠臼，傳播研究將釋放出理解當代世界與中國問題的巨大潛力。在這個意義上，這部著作既剖析了媒介景觀背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)．也挑戰(zhàn)了當下傳播研究的典型知識癥侯。

作者簡介

　　趙月枝，1965年出生于浙江省縉云縣，1984年畢業(yè)于北京廣播學院新聞系，同年考取公費留學資格，1996年獲加拿大西門菲莎大學傳播學博士學位。
　　1997年至2000年任美國加州大學圣迭戈分校傳播系助理教授。2000年至今在加拿大西門菲莎大學傳播學院任教，現(xiàn)為該學院全球傳播政治經(jīng)濟學加拿大國家特聘教授，全球媒體監(jiān)測與分析實驗室主任。2009年受聘中國傳媒大學長江學者講座教授。

書籍目錄

序言：我的跨國學術(shù)，我的跨國體驗
第一編　理論視野
　第1章　傳播政治經(jīng)濟學：理論淵源、研究路徑和學術(shù)前沿趙月枝
　第2章　意識形態(tài)的再次終結(jié)?——后現(xiàn)代主義時代的意識形態(tài)概念
　第3章 國家、市場與社會：跨文化傳播政治經(jīng)濟分析的基本立場
第二編　帝國時代的世界傳播
　第4章　挑戰(zhàn)主導敘事：海灣戰(zhàn)爭中的和平抗議與美國報章的意見/社論話語
　第5章　道德改革的局限：論新聞客觀性與可持續(xù)性民主
　第6章　公共利益、民主與歐美廣播電視的新自由主義化
　第7章　全球電信危機和產(chǎn)業(yè)重組的困境：新自由主義政策的破產(chǎn)——一位美國學者的分析和警示
　第8章　帝國時代的世界傳播：走向國家、資本和非政府組織力量的重新布局?
　第9章　媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問題
第三編　世界結(jié)構(gòu)中的中國傳播
第四編　另一個世界是可能的
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“相反地，那里是資產(chǎn)階級男人階層的操練場和最終的權(quán)力基礎(chǔ)，這個階層已經(jīng)把自己看成是一個‘普遍階級’并準備聲稱由他們進行統(tǒng)治的合適性”（1992：114）。所以，對特定的公民社會文化和與之相關(guān)的公共領(lǐng)域的闡述必然牽涉到資產(chǎn)階級的階級形成過程。在中國，如上文提到的媒體對“郎咸平風波”的報道所昭示，在市場秩序的建立中，一部分工人不僅在物質(zhì)上被剝奪了，而且被排斥在媒體話語之外。郎咸平只有一位，而抗爭產(chǎn)權(quán)改革的工人成千上萬，甚至有商業(yè)化媒體本應樂于報道的“新聞事件”和相關(guān)有“新聞價值”的資料，為什么有“郎咸平風波”，而沒有有關(guān)“工人階級反私有化風暴”的報道，哪怕是十分“客觀”的報道？這難道是可以被任何有心構(gòu)建中國傳媒與“公民社會”互動和市場化與民主化關(guān)系的學者所忽略的嗎？如此形成的“公民社會”，如汪暉（2006）所言，不可能提供任何民主的前提，原因很簡單：以剝奪工人階級的基本權(quán)利為前提的這一所謂“市民社會”只能是新型社會專制的歷史基礎(chǔ)。在原先的社會主義國家，經(jīng)過革命后的社會改造，工人階級的地位有了大幅度提高；通過把這個階層重新打入“弱勢群體”來營造所謂“市民社會”或“中產(chǎn)階級”的方式，等同于在對這個階級實行管制的前提下進行社會改造，其殘酷性是令人深思的。從歷史的角度看，計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟均存在導向?qū)Ｖ浦髁x的可能性；在當代條件下，經(jīng)濟自由主義扭曲了中國現(xiàn)代經(jīng)濟的歷史、壟斷了對于極權(quán)主義的論述，它所創(chuàng)造的是一種精心結(jié)構(gòu)的思想專制。弗雷澤指出，新的歷史研究不僅揭示了資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的排他性，而且注意到了它與其他公共群體，如民族主義公共群體、農(nóng)民公共群體、精英女性公共群體和工人階級公共群體之間的沖突。這些被弗雷澤稱之為“底層反向公共群體”從一開始就與資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的排他性規(guī)范相對立。所以，“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的出現(xiàn)本來就不應孤立地僅僅被界定為反對專制主義和傳統(tǒng)權(quán)威的斗爭，而是……同時涉及到鉗制大眾的問題。公共領(lǐng)域一直是在沖突中被構(gòu)建”（Fraser，1992：116，引用出于這個原因，人們不應該再假設(shè)資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域概念只是一個沒有實現(xiàn)的烏托邦式的理想，而應該認識到，它是從主要建立在對強權(quán)臣服基礎(chǔ)上的政治統(tǒng)治到建立以共識為基礎(chǔ)、以一定強制手段為補充的統(tǒng)治的歷史轉(zhuǎn)型的主要制度機制。盡管這樣，弗雷澤并沒有把公共領(lǐng)域作為一個資產(chǎn)階級統(tǒng)治意識形態(tài)建構(gòu)而完全摒棄，而是對哈貝馬斯概念中四個有問題的前提進行了質(zhì)疑，并以此作為她建構(gòu)“后資產(chǎn)階級”民主公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)。

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《傳播與社會:政治經(jīng)濟與文化分析》是新聞學與傳播學名家論叢之一。

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