傳播與社會(huì)

內(nèi)容概要

　　本書(shū)收錄了作者十余年來(lái)論及傳播與社會(huì)問(wèn)題的大量?jī)A心之作。這些論文不僅展現(xiàn)了跨文化傳播政治經(jīng)濟(jì)研究的廣闊知識(shí)視野，更提供了一種將文化傳播放在“外部”社會(huì)權(quán)力關(guān)系中考察的理論路徑。
　　通過(guò)討論“帝國(guó)時(shí)代”世界傳播的新自由主義邏輯和中國(guó)媒介商業(yè)轉(zhuǎn)型的歷史困境，作者不僅在傳播研究中清晰地確立了“權(quán)力”與“社會(huì)”這兩個(gè)富有解釋力的柱心范疇而且用一種整體性的歷史視野覆蓋了全球化、主權(quán)、民主平等、公共性、多樣性等現(xiàn)代政治中最重娶的議題，
　　本書(shū)昭示，一旦突破了尋求“內(nèi)部”規(guī)律的“去政治化”窠臼，傳播研究將釋放出理解當(dāng)代世界與中國(guó)問(wèn)題的巨大潛力。在這個(gè)意義上，這部著作既剖析了媒介景觀背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)．也挑戰(zhàn)了當(dāng)下傳播研究的典型知識(shí)癥侯。

作者簡(jiǎn)介

　　趙月枝，1965年出生于浙江省縉云縣，1984年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院新聞系，同年考取公費(fèi)留學(xué)資格，1996年獲加拿大西門(mén)菲莎大學(xué)傳播學(xué)博士學(xué)位。
　　1997年至2000年任美國(guó)加州大學(xué)圣迭戈分校傳播系助理教授。2000年至今在加拿大西門(mén)菲莎大學(xué)傳播學(xué)院任教，現(xiàn)為該學(xué)院全球傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)加拿大國(guó)家特聘教授，全球媒體監(jiān)測(cè)與分析實(shí)驗(yàn)室主任。2009年受聘中國(guó)傳媒大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者講座教授。

書(shū)籍目錄

序言：我的跨國(guó)學(xué)術(shù)，我的跨國(guó)體驗(yàn)
第一編　理論視野
　第1章　傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：理論淵源、研究路徑和學(xué)術(shù)前沿趙月枝
　第2章　意識(shí)形態(tài)的再次終結(jié)?——后現(xiàn)代主義時(shí)代的意識(shí)形態(tài)概念
　第3章 國(guó)家、市場(chǎng)與社會(huì)：跨文化傳播政治經(jīng)濟(jì)分析的基本立場(chǎng)
第二編　帝國(guó)時(shí)代的世界傳播
　第4章　挑戰(zhàn)主導(dǎo)敘事：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中的和平抗議與美國(guó)報(bào)章的意見(jiàn)/社論話(huà)語(yǔ)
　第5章　道德改革的局限：論新聞客觀性與可持續(xù)性民主
　第6章　公共利益、民主與歐美廣播電視的新自由主義化
　第7章　全球電信危機(jī)和產(chǎn)業(yè)重組的困境：新自由主義政策的破產(chǎn)——一位美國(guó)學(xué)者的分析和警示
　第8章　帝國(guó)時(shí)代的世界傳播：走向國(guó)家、資本和非政府組織力量的重新布局?
　第9章　媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問(wèn)題
第三編　世界結(jié)構(gòu)中的中國(guó)傳播
第四編　另一個(gè)世界是可能的
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：“相反地，那里是資產(chǎn)階級(jí)男人階層的操練場(chǎng)和最終的權(quán)力基礎(chǔ)，這個(gè)階層已經(jīng)把自己看成是一個(gè)‘普遍階級(jí)’并準(zhǔn)備聲稱(chēng)由他們進(jìn)行統(tǒng)治的合適性”（1992：114）。所以，對(duì)特定的公民社會(huì)文化和與之相關(guān)的公共領(lǐng)域的闡述必然牽涉到資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)形成過(guò)程。在中國(guó)，如上文提到的媒體對(duì)“郎咸平風(fēng)波”的報(bào)道所昭示，在市場(chǎng)秩序的建立中，一部分工人不僅在物質(zhì)上被剝奪了，而且被排斥在媒體話(huà)語(yǔ)之外。郎咸平只有一位，而抗?fàn)幃a(chǎn)權(quán)改革的工人成千上萬(wàn)，甚至有商業(yè)化媒體本應(yīng)樂(lè)于報(bào)道的“新聞事件”和相關(guān)有“新聞價(jià)值”的資料，為什么有“郎咸平風(fēng)波”，而沒(méi)有有關(guān)“工人階級(jí)反私有化風(fēng)暴”的報(bào)道，哪怕是十分“客觀”的報(bào)道？這難道是可以被任何有心構(gòu)建中國(guó)傳媒與“公民社會(huì)”互動(dòng)和市場(chǎng)化與民主化關(guān)系的學(xué)者所忽略的嗎？如此形成的“公民社會(huì)”，如汪暉（2006）所言，不可能提供任何民主的前提，原因很簡(jiǎn)單：以剝奪工人階級(jí)的基本權(quán)利為前提的這一所謂“市民社會(huì)”只能是新型社會(huì)專(zhuān)制的歷史基礎(chǔ)。在原先的社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)過(guò)革命后的社會(huì)改造，工人階級(jí)的地位有了大幅度提高；通過(guò)把這個(gè)階層重新打入“弱勢(shì)群體”來(lái)營(yíng)造所謂“市民社會(huì)”或“中產(chǎn)階級(jí)”的方式，等同于在對(duì)這個(gè)階級(jí)實(shí)行管制的前提下進(jìn)行社會(huì)改造，其殘酷性是令人深思的。從歷史的角度看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)均存在導(dǎo)向?qū)Ｖ浦髁x的可能性；在當(dāng)代條件下，經(jīng)濟(jì)自由主義扭曲了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的歷史、壟斷了對(duì)于極權(quán)主義的論述，它所創(chuàng)造的是一種精心結(jié)構(gòu)的思想專(zhuān)制。弗雷澤指出，新的歷史研究不僅揭示了資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的排他性，而且注意到了它與其他公共群體，如民族主義公共群體、農(nóng)民公共群體、精英女性公共群體和工人階級(jí)公共群體之間的沖突。這些被弗雷澤稱(chēng)之為“底層反向公共群體”從一開(kāi)始就與資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的排他性規(guī)范相對(duì)立。所以，“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的出現(xiàn)本來(lái)就不應(yīng)孤立地僅僅被界定為反對(duì)專(zhuān)制主義和傳統(tǒng)權(quán)威的斗爭(zhēng)，而是……同時(shí)涉及到鉗制大眾的問(wèn)題。公共領(lǐng)域一直是在沖突中被構(gòu)建”（Fraser，1992：116，引用出于這個(gè)原因，人們不應(yīng)該再假設(shè)資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域概念只是一個(gè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的烏托邦式的理想，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，它是從主要建立在對(duì)強(qiáng)權(quán)臣服基礎(chǔ)上的政治統(tǒng)治到建立以共識(shí)為基礎(chǔ)、以一定強(qiáng)制手段為補(bǔ)充的統(tǒng)治的歷史轉(zhuǎn)型的主要制度機(jī)制。盡管這樣，弗雷澤并沒(méi)有把公共領(lǐng)域作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)建構(gòu)而完全摒棄，而是對(duì)哈貝馬斯概念中四個(gè)有問(wèn)題的前提進(jìn)行了質(zhì)疑，并以此作為她建構(gòu)“后資產(chǎn)階級(jí)”民主公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)。

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《傳播與社會(huì):政治經(jīng)濟(jì)與文化分析》是新聞學(xué)與傳播學(xué)名家論叢之一。

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