播音創(chuàng)作基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》一書，從1985年10月以《播音基礎(chǔ)》為名正式出版以來，已經(jīng)26年了。廣播電視事業(yè)發(fā)展迅速，播音理論研究逐步提升，播音主持隊伍日益壯大，播音主持教學(xué)不斷創(chuàng)新。許多新情況、新問題、新課題、新思路層出不窮，人們的認識也在深化。這些，都為本書的重印、再版和修訂提供了寬闊而堅實的論據(jù)和可貴的借鑒?！　?。
　　《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》應(yīng)該是《中國播音學(xué)》的核心理論，應(yīng)該是播音主持教學(xué)的核心教材。她的理論架構(gòu)和教材體系，　同《播音發(fā)聲學(xué)》、《播音主持業(yè)務(wù)》的作用一樣，是本學(xué)科不可或缺的專業(yè)支柱。播音史、播音業(yè)務(wù)，及所有創(chuàng)作系統(tǒng)，都植根于這個基礎(chǔ)。她不能包括那些專業(yè)門類的理論和專業(yè)門類的實務(wù)，并解決各類節(jié)目的具體創(chuàng)作問題，但卻是它們不可或缺、不可脫離的基本理論和基本技能。
　　《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》是專業(yè)主干課程，作為北京市級、　國家級精品課程，不能不力求更加務(wù)實、力求更加完善；　而作為教材，　又亟待不斷充實、豐富、提高、創(chuàng)新。這次的修訂，就是基于這樣的愿望。

作者簡介

張頌，1936年7月生于河北省易縣。畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，曾在中央人民廣播電臺做播音員、編輯?，F(xiàn)任教于中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院，教授、博士生導(dǎo)師。主要專著有《朗讀學(xué)》、《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》、《播音語言通論——危機與對策》、《朗讀美學(xué)》；論文集有“語言傳播文論》、Ⅸ語言傳播文論》（續(xù)集）、《語言傳播文論》（第三集）；主編有《中國播音學(xué)》、《廣播電視語言藝術(shù)——中國廣播電視語言傳播研究》等。

書籍目錄

第三版前言
再版前言
前言
序
第一章　播音創(chuàng)作
　第一節(jié)　播音主持
　第二節(jié)　創(chuàng)作要素
　第三節(jié)　創(chuàng)作空間
　第四節(jié)　社會功能
第二章　創(chuàng)作主體
　第一節(jié)　主體定位
　第二節(jié)　話語權(quán)力
　第三節(jié)　主體能力
　第四節(jié)　主體差異
第三章　創(chuàng)作道路
　第一節(jié)　創(chuàng)作道路
　第二節(jié)　正確道路
第四章　語言特點
　第一節(jié)　規(guī)范性
　第二節(jié)　莊重性
　第三節(jié)　鼓動性
　第四節(jié)　時代感
　第五節(jié)　分寸感
　第六節(jié)　親切感
第五章　創(chuàng)作準備
　第一節(jié)　廣義備稿
　第二節(jié)　狹義備稿
　第三節(jié)　備稿六步
第六章　具體感受
　第一節(jié)　形象感受
　第二節(jié)　邏輯感受
　第三節(jié)　具體感受與整體感受
第七章　感情運動
　第一節(jié)　感受、態(tài)度、感情
　第二節(jié)　情景再現(xiàn)
　第三節(jié)　內(nèi)在語
　第四節(jié)　對象感
　第五節(jié)　情景再現(xiàn)、內(nèi)在語、對象感三者的關(guān)系
第八章　表達方法
　第一節(jié)　停連
　第二節(jié)　重音
　第三節(jié)　語氣
　第四節(jié)　節(jié)奏
　第五節(jié)　停連、重音、語氣、節(jié)奏四者的關(guān)系
第九章　播音狀態(tài)
　第一節(jié)　狀態(tài)自如
　第二節(jié)　排除干擾
第十章　表達規(guī)律
　第一節(jié)　思維反應(yīng)律
　……
第十一章　話語樣式
第十二章　語言功力
結(jié)束語
修訂補言

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：播音，是“黨、政府和人民的喉舌”，是維護國家利益、弘揚民族精神、傳承民族文化、捍衛(wèi)文化安全、體現(xiàn)時代精神、充滿人文關(guān)懷的新聞工作。播音，以新聞性為根本屬性，以藝術(shù)性為核心屬性。播音，存在“新聞播音（主播）”、“體育解說（評論）”、“專題訪談”、“綜藝主持”、“廣告播音”、“配音解說”等基本節(jié)目形態(tài)。簡言之，可以分為“廣播播音主持”和“電視播音主持”兩大類。播音與主持，是一個時期以來人們所做的劃分，由傳統(tǒng)的稱謂“播音”，發(fā)展為當(dāng)下流行的“播音”和“主持”。猶如“廣播”，曾經(jīng)是“聲音廣播”和“圖像廣播”的統(tǒng)稱，后來，分別叫做“廣播”和“電視”的情況一樣。事實上，以“嚴肅認真的宣讀稿件”為代表的有聲語言形態(tài)，和以“隨意進行的日常談話”為代表的有聲語言形態(tài)，是人類話語形態(tài)的“兩極”，二者之間并沒有不可逾越的鴻溝，反而呈現(xiàn)著無數(shù)個“中間形態(tài)”，很難判斷出各個形態(tài)的邊界。播音是個大概念，播音是基礎(chǔ)，由此可以生發(fā)出各種形態(tài)，主持即是其中之一。二者若有某些區(qū)別，也可以這樣表述：播音是“轉(zhuǎn)述旁白”，主持是“率真表白”。這里，并非文化身份和藝術(shù)個性的差異，而是創(chuàng)作路徑的籠統(tǒng)觀照：播音大體上是力圖突出新聞價值的實證性，如聯(lián)播類新聞節(jié)目；主持大體上力求顯化主體認知的具象性，如綜藝類娛樂節(jié)目。因此可以說：播音是共性基礎(chǔ)上的個性表達；主持是個性言說下的共性訴求。然而，那整體的共性是如此渾然一體，都趨向大眾傳播公眾話語的集體表達；集體的智慧和群體的支撐，怎能助長“個人領(lǐng)地”的“自我張揚”？那交叉重疊之處和融會貫通之時，又怎能屈從“刀切斧斷”的“畫地為牢”？

編輯推薦

《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)(第3版)》：播音界公認的繼往開來的領(lǐng)軍人物播音主持藝術(shù)理論的學(xué)術(shù)泰斗中國播音學(xué)學(xué)科體系的開拓者他是國家級教學(xué)名師他以“為人師表”而自豪，以“塑造靈魂”為自律他為電波里、熒屏上的“名人”們培根養(yǎng)性……

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無

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