藝術(shù)類研究生入學(xué)考試參考用書(shū)·藝術(shù)綜合

內(nèi)容概要

本書(shū)專門為藝術(shù)類考研的專業(yè)基礎(chǔ)課考試而編寫。主體部分由六部分組成，藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與藝術(shù)史、藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)學(xué)前沿理論、中國(guó)文藝?yán)碚?、西方文藝?yán)碚?、文藝?yán)碚撁x讀。
 第一篇 藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與藝術(shù)史
本部分知識(shí)分別談及音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、電影、電視、動(dòng)畫等幾個(gè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)和歷史狀況，旨在幫助讀者提高對(duì)各個(gè)藝術(shù)門類的感性認(rèn)知。既可以幫助回答填空、選擇、連線、名詞解釋等小題，也可以在大題目的論據(jù)方面提供詳實(shí)的史實(shí)材料。
 第二篇藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論
本部分知識(shí)重在探討藝術(shù)學(xué)方面的諸如本質(zhì)、起源、特征等基本理論，旨在建立藝術(shù)學(xué)的感性框架，同時(shí)涉獵藝術(shù)學(xué)的內(nèi)在肌理。這一部分的寫作除了匯編了一些學(xué)者的觀點(diǎn)之外，作者也融人了一些自己的思考和觀點(diǎn)。比如藝術(shù)本質(zhì)論的分類、藝術(shù)文化系統(tǒng)的諸多關(guān)系、藝術(shù)活動(dòng)流程中單獨(dú)加上了藝術(shù)傳播論的章節(jié)、意境探討中“尋境”這個(gè)美學(xué)概念的提出等等。
 第三篇藝術(shù)學(xué)前沿理論
本部分側(cè)重藝術(shù)學(xué)的一些前沿問(wèn)題的探討。隨著社會(huì)活動(dòng)、藝術(shù)實(shí)踐以及藝術(shù)學(xué)理論的發(fā)展，當(dāng)前藝術(shù)學(xué)關(guān)注的問(wèn)題已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的藝術(shù)本質(zhì)、起源、創(chuàng)作、作品、接受等層面，更加趨向于多維度的解釋。商業(yè)社會(huì)機(jī)制的全面建立，大眾文化的狂飆天落，帶了新時(shí)代環(huán)境下的藝術(shù)雅俗討論；時(shí)代的變遷、社會(huì)的更替，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著新舊交接與轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，繼承與創(chuàng)新也以一種更社會(huì)性的面貌展現(xiàn)在我們面前；全球化的盛勢(shì)和本土化的式微，走出去的急切和引進(jìn)來(lái)的謹(jǐn)慎，又同時(shí)煎熬著我們的決策……凡此種種，無(wú)一不是當(dāng)前研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。
 第四篇中國(guó)文藝?yán)碚?br />本部分側(cè)重探討中國(guó)古典文藝?yán)碚?。由于篇章限制，這里只選擇了中國(guó)古典文藝美學(xué)上一些最有影響力和最有代表性的人物，而近現(xiàn)代以來(lái)的一些美學(xué)家則省去不談。宗白華、朱光潛、李澤厚……這些人物都很重要，他們的美學(xué)思想也值得研究，考生可以另外去選擇閱讀。文藝?yán)碚撝谒囆g(shù)學(xué)研究無(wú)疑具有非常深刻重要的作用，在加強(qiáng)藝術(shù)類考生思維的深度、廣度、向度等方面都有著巨大的幫助。
 　第五篇西方文藝?yán)碚?br />　
本部分側(cè)重探討西方文藝?yán)碚?。尤其是?dāng)代西方文藝?yán)碚摚髋杉姵?、體系龐雜，且亮點(diǎn)不斷，因此，本書(shū)側(cè)重在當(dāng)代西方文藝?yán)碚?，而?0世紀(jì)以前的一些文藝?yán)碚?，則只精選了少數(shù)的幾位。這些當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚忌梢試L試從創(chuàng)作、作品、欣賞、社會(huì)四個(gè)環(huán)節(jié)去分開(kāi)研讀。
 第六篇文藝?yán)碚撁x讀
本部分主要選擇了一些中西文藝?yán)碚撁械闹鹿?jié)或者名言名句。適合拓寬讀者的視野，培養(yǎng)一些藝術(shù)學(xué)方面的興趣。
本書(shū)在匯編過(guò)程中，參考、引用了國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者的著作，特此向這些學(xué)者表示由衷地感謝，具體參考書(shū)目詳見(jiàn)后文。

作者簡(jiǎn)介

　
姚杰，筆名小羅，江蘇南通人。一航考研網(wǎng)總監(jiān)，中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院碩士。曾任教于南京藝術(shù)學(xué)院，擔(dān)任過(guò)中國(guó)民族音樂(lè)在線華音網(wǎng)站首席策劃、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)音樂(lè)傳播學(xué)會(huì)秘書(shū)等職務(wù)。已發(fā)表《科技與版權(quán)夾縫中的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)》等多篇論文。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
第一篇 藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與藝術(shù)史
　第一章 音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與音樂(lè)史
 第一節(jié)　音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)
 第二節(jié) 中國(guó)音樂(lè)史
 第三節(jié)　外國(guó)音樂(lè)史
　第二章 美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與美術(shù)史
 第一節(jié)　美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)
 第二節(jié)　中國(guó)美術(shù)史
 第三節(jié)　外國(guó)美術(shù)史
　第三章 戲劇戲曲基礎(chǔ)知識(shí)與戲劇戲曲史
 第一節(jié)　戲劇戲曲基礎(chǔ)知識(shí)
 第二節(jié)　中國(guó)戲劇史
 第三節(jié)　西方戲劇史
　第四章 電影基礎(chǔ)知識(shí)與電影史
 第一節(jié) 電影基礎(chǔ)知識(shí)
 第二節(jié)　中國(guó)電影史
 第三節(jié)　外國(guó)電影史
　第五章 電視基礎(chǔ)知識(shí)與電視史
 第一節(jié) 電視基礎(chǔ)知識(shí)
 第二節(jié)　中外電視史
 第三節(jié) 中外動(dòng)漫基礎(chǔ)知識(shí)
　……
第二篇　藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論
第三篇　藝術(shù)學(xué)前沿理論
第四篇　中國(guó)文藝?yán)碚?br />第五篇　西方文藝?yán)碚?br />第六篇　文藝?yán)碚撁x讀

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：和賽義德對(duì)美籍外裔學(xué)者身份所感受到的矛盾和焦慮一樣，斯皮瓦克也談到了第三世界學(xué)者融入第一世界時(shí)所容易出現(xiàn)的“學(xué)術(shù)招安”現(xiàn)象，她認(rèn)為臣屬階級(jí)的學(xué)者打入第一世界學(xué)術(shù)圈后，成為西化了的東方人，他們能相當(dāng)完備地運(yùn)用“西學(xué)”武庫(kù)中的最新武器，并用這種最新理論去反映自己處身的尷尬——她處于高層學(xué)術(shù)圈中，必然尋求自己應(yīng)具有的特權(quán)地位，于是，她被整合進(jìn)統(tǒng)治階級(jí)的營(yíng)壘，消隱了種族、階級(jí)、性別的差異。也就是說(shuō)，她在追求“主體同質(zhì)性”的精英身份的同時(shí)，忘記了“主體異質(zhì)性”的邊緣文化身份。當(dāng)她作為邊緣化的“從屬臣民”時(shí)，她沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)她擠入中心話語(yǔ)圈分享其話語(yǔ)權(quán)時(shí)，她又無(wú)力找回歷史記憶中那沉默的話語(yǔ)，卻只是滿口喃喃這第一世界的言辭。關(guān)于對(duì)策，最好的可能就是莫過(guò)于拋棄自己的特權(quán)地位，在理論上建立其作為研究主體的地位，同時(shí)，并非簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出反歷史、反霸權(quán)的激進(jìn)話語(yǔ)，而是就整個(gè)西方話語(yǔ)和政治體制進(jìn)行意義深遠(yuǎn)的論戰(zhàn)和觀念的全新調(diào)整，以此方式修正“臣屬”的歷史記憶?！竞嗤㈩D】人們大多不把亨廷頓作為后殖民主義理論家加以論列，甚至將他看做與后殖民主義理論相對(duì)立的“文明沖突論”的代表。因?yàn)樵诿绹?guó)，后殖民主義理論是一種非中心的、東方主義的邊緣性話語(yǔ)，其反主流文化傾向和維護(hù)第三世界自身利益傾向十分明顯，故而可以稱為東方主義的后殖民主義文化現(xiàn)象。而亨廷頓文明沖突論的實(shí)質(zhì)在于從西方中心論出發(fā)，維護(hù)西方中心話語(yǔ)和文化優(yōu)勢(shì)地位，并且為西方文化的“主流話語(yǔ)場(chǎng)”確立新的世界地圖的坐標(biāo)。然而，正是這種看似相反的論點(diǎn)，說(shuō)明他們恰好面對(duì)“同一個(gè)問(wèn)題”，即西方文化與東方文化或“非西方”文化之間的“后冷戰(zhàn)”關(guān)系問(wèn)題，而這正是后殖民主義確立的關(guān)鍵點(diǎn)。所以，亨廷頓理論是與后殖民主義理論相對(duì)應(yīng)的重要部分，這種對(duì)應(yīng)的兩極，構(gòu)成相反相成、互補(bǔ)互釋的關(guān)系，成為非常重要的后殖民理論參照系。離開(kāi)這個(gè)參照系，僅僅談?wù)撟鳛檫吘壴捳Z(yǔ)的后殖民主義理論，將是不清晰和不全面的。同時(shí)需要說(shuō)明的是，亨廷頓作為一個(gè)政治學(xué)家、國(guó)際關(guān)系學(xué)家，分析了當(dāng)前紛紜復(fù)雜的國(guó)際風(fēng)云和國(guó)際政治文化場(chǎng)景，卻很少或未直接談到關(guān)于后殖民主義文論的問(wèn)題，然而這并不能說(shuō)明他對(duì)后殖民主義文論沒(méi)有影響，恰恰相反，他打破了過(guò)去從政治、經(jīng)濟(jì)、霸權(quán)的角度談?wù)搰?guó)際文化的舊格局舊思路，而將“文明”作為自己論點(diǎn)的核心范疇，來(lái)界定當(dāng)今世界后冷戰(zhàn)新格局，于是，文明、文化、宗教、語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)，乃至于文學(xué)藝術(shù)，都成為國(guó)際政治和跨國(guó)文化影響一個(gè)民族思維、性格、精神稟賦和價(jià)值取向的重要因素。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，亨廷頓的理論不僅對(duì)后殖民主義文化研究，而且對(duì)后殖民主義文論研究有著重要的調(diào)整視野和扭轉(zhuǎn)方向的作用，起碼，可以使我們從一個(gè)新角度看問(wèn)題。

編輯推薦

《藝術(shù)類研究生入學(xué)考試參考用書(shū):藝術(shù)綜合》是由中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版的。

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