救贖下的解放

內(nèi)容概要

《救贖下的解放:對"解放神學"的馬克思主義研究》中解放神學是20世紀六七十年代誕生在拉丁美洲的一種基督教馬克思主義，也是一次較大規(guī)模的群眾性宗教運動。它的產(chǎn)生是馬克思主義自誕生以來對基督教世界的深刻影響、基督宗教本身內(nèi)在的革命性和拉美特定的歷史環(huán)境幾個因素共同作用的結(jié)果。解放神學主張的解放有三個方面的內(nèi)容：一是從富裕民族和壓迫階級的統(tǒng)治下獲得的社會、經(jīng)濟、政治方面的解放；二是歷史進程中人的解放，是新人和新社會的產(chǎn)生和發(fā)展；三是靈性的解放，即人的心靈對信仰對象和社會中他人的敞開。這三個層面的解放不是平行的，也不是時間上前后相繼的過程，而是相互依存的，任何單方面的解放都是不可能的。關(guān)于解放的途徑，解放神學主張要樹立正確的信仰并保持“靈性的單純”；對窮人進行“意識化”教育，即啟蒙窮人的批判意識，使他們意識到自己的歷史主體地位；同時承認階級斗爭和必要的正當?shù)谋┝υ诮夥胚^程中的作用。對于拉美和人類社會的未來，解放神學認為，拉美應實行符合本地區(qū)情況的人道的社會主義，而人類的全面解放則是面向上帝之國的永恒過程。在解放神學看來，無論“解放”的內(nèi)容及其途徑，還是拉美和人類社會的未來，歸根結(jié)底都是耶穌基督所規(guī)定的。

作者簡介

劉春曉，1966年生，河北人。先后就讀于河北大學哲學系，獲哲學學士學位；北京師范大學哲學系，獲哲學碩士學位，師從甘葆露教授；首都師范大學哲學系，獲哲學博士學位，師從葉險明先生。現(xiàn)任教于首都師范大學馬克思主義教育學院。主要研究方向為馬克思主義哲學史、宗教哲學。在《哲學研究》等期刊發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

導論 一基督教神學也談解放嗎？ 二國內(nèi)外學術(shù)界的研究現(xiàn)狀及其問題 三研究意義 四本文的思路 第一章解放神學的產(chǎn)生和分期 一解放神學產(chǎn)生的背景 二影響解放神學的主要思想資源 三解放神學的代表人物和分期 第二章解放神學的理論主題 一罪與救贖：基督教救贖觀的理論基礎(chǔ) 二異化：社會歷史中的罪 三資本主義：拉丁美洲罪惡現(xiàn)狀的根源 四社會歷史中的解放 第三章 實現(xiàn)解放的途徑 一正確的信仰與靈性的單純：實現(xiàn)解放的精神根基 二解放的教育：意識化教育 三 承認階級斗爭和必要的正當?shù)谋┝υ诮夥胖械淖饔?第四章解放神學的“末世觀” 一具體的烏托邦的末世論 二社會主義：拉丁美洲的希望 三人的全面解放：面向上帝之國的永恒過程 第五章解放神學的啟示和局限 一解放神學對傳統(tǒng)神學的突破 二解放神學的啟示 三解放神學的局限性 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   （三）拉丁關(guān)洲特定的社會政治經(jīng)濟環(huán)境和文化傳統(tǒng) 拉丁美洲是一塊神奇的土地，在1492年哥倫布抵達美洲大陸以前，這里的人民就創(chuàng)造出了千姿百態(tài)、獨具風格的本土文化。“哥倫布事件”改變了這塊大陸本土文明的自然進程，拉美人民開始了長達幾百年的殖民主義統(tǒng)治下的生活。19世紀初，拉丁美洲在美國獨立革命、法國大革命的鼓舞下，掀起了縱貫南北的獨立戰(zhàn)爭，反抗以西班牙為主的歐洲殖民統(tǒng)治。到20年代，大部分地區(qū)取得了獨立，從前西班牙、葡萄牙和法國的殖民地中誕生了最初的近20個獨立國家。然而，由于長期的殖民統(tǒng)治，獨立后的拉美各國在政治、經(jīng)濟和文化各方面都帶上了宗主國的印記并長期處于對宗主國的依賴當中。 政治領(lǐng)域： 殖民地時期，西班牙、葡萄牙等宗主國對殖民地實行中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治，國王依靠以總督為首的官僚機構(gòu)行使職權(quán)，在實際政治生活中，殖民地卻又充滿了無政府主義和分離主義傾向。表面上王室的權(quán)力至高無上，到地方之后，由于不同利益集團都在圖謀私利，因此，敷衍塞責，辦事拖拉，“我服從，但不執(zhí)行”成為一種被普遍接受并且合法的策略。另一方面，從16世紀后期到17世紀，殖民地形成了大莊園制，盡管大莊園的行政和司法權(quán)力從未被國王從法律上認可，但在現(xiàn)實中，這種權(quán)力作為一種傳統(tǒng)和習慣一直在增長著，它主要不是來自對土地的壟斷，而是來自大莊園主在地方市政和司法部門的任職。因此市政會很快就成為由大莊園主、礦業(yè)主、商人壟斷的寡頭統(tǒng)治集團。西班牙國王盡管建立了自上而下的官僚體制，但專制統(tǒng)治并不能有效實行。這樣，就形成了專制制度和無政府狀態(tài)并存的局面。同時，軍隊在殖民統(tǒng)治中扮演著重要角色。由于最初的殖民征服是在十字架協(xié)助下用劍完成的，因此，最初50年間來到這里的主要是士兵和教士。這也是拉美歷史帶有軍人和教會的雙重特點的歷史原因?？偠皆谌温毱陂g一般都擔任很高的軍事職務(wù)，他們的軍人經(jīng)歷增強了他們的統(tǒng)治權(quán)威。軍隊還享有不受民事法庭管束的特權(quán)，具有凌駕于法律之上的傳統(tǒng)。獨立戰(zhàn)爭期間又造就了一批新的革命的非正規(guī)軍隊，戰(zhàn)爭不可避免地突出了軍人的地位，使軍人成為政治生活中占有絕對優(yōu)勢的角色。 這樣的傳統(tǒng)致使獨立后的拉美仍然是政治分裂和邊界戰(zhàn)爭不斷。殖民地時期，由于西班牙統(tǒng)治者禁止各殖民省份間的橫向交往，使各省間的經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)處于分裂狀態(tài)。殖民統(tǒng)治的垮臺并沒有同時帶走殖民者的極端個人主義和無政府主義傳統(tǒng)，帝國權(quán)力的消除帶來了權(quán)力真空，拉美陷入了更加嚴重的分裂當中。鄰國間的戰(zhàn)爭和流血從未間斷過，整個19世紀拉美都處于戰(zhàn)亂當中。

編輯推薦

《救贖下的解放:對"解放神學"的馬克思主義研究》認為，解放神學雖然并沒有超越宗教的框架，但它所提出的一些觀點對于我們深入思考當代人類所面臨的某些難題（如“普遍物化”問題）具有一定的參考價值和啟發(fā)意義。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    救贖下的解放 PDF格式下載

---