陳雨亭

內(nèi)容概要

《陳雨亭--教師研究中的自傳研究方法(中國(guó)當(dāng)代著名教學(xué)流派)/尋找教育家成長(zhǎng)智慧書(shū)系》編著者陳雨亭
時(shí)代呼喚優(yōu)秀教師,有一流的教師，才有一流的教育；有一流的教育，才有一流的國(guó)家?！俄n立福:有效教學(xué)法》是汲取我國(guó)中小學(xué)界優(yōu)秀教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及筆者深入研究的結(jié)晶。正是他們的成功實(shí)踐，創(chuàng)造了具有中國(guó)風(fēng)格的教育經(jīng)驗(yàn)，豐富了具有中國(guó)特色的教育理論寶庫(kù)。他們的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)廣大普通教師的成長(zhǎng)具有良好的啟示作用和重要的借鑒意義。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 尋找一種方法
  一、逃離途中與自傳相遇
  二、無(wú)能為力的教師與“從內(nèi)部人手”
  三、自我解放與自傳研究方法
  四、有關(guān)本書(shū)的一些說(shuō)明
第一章 存在體驗(yàn)課程的歷史發(fā)展
  一、存在體驗(yàn)課程產(chǎn)生前美國(guó)課程領(lǐng)域的狀況
  二、派納、格魯米特、米勒對(duì)自傳研究方法形成和發(fā)展的貢獻(xiàn)
    (一)派納對(duì)自傳研究方法的開(kāi)創(chuàng)性研究
    (二)格魯米特和米勒對(duì)自傳研究方法的貢獻(xiàn)
  三、自傳研究方法的沉寂和復(fù)興
    (一)自傳研究方法的沉寂
    (二)自傳研究方法的復(fù)興
  四、自傳研究方法在國(guó)際課程理解研究中的應(yīng)用
第二章 存在體驗(yàn)課程的理論淵源
  一、存在體驗(yàn)課程的教育思想淵源
    (一)德韋恩休伯納
    (二)詹姆斯麥克唐納
  二、存在體驗(yàn)課程的現(xiàn)象學(xué)淵源
    (一)現(xiàn)象學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義研究傳統(tǒng)的批評(píng)
    (二)“生活世界”對(duì)派納的啟示
    (三)現(xiàn)象學(xué)視野中的知識(shí)基礎(chǔ)
    (四)尋找自我的“真實(shí)聲音”：作為方法論的現(xiàn)象學(xué)
    (五)如何關(guān)注此時(shí)此刻情境中的經(jīng)驗(yàn)
    (六)派納對(duì)“懸置”概念的借鑒
  三、存在體驗(yàn)課程的精神分析淵源
    (一)20世紀(jì)美國(guó)人心靈的狀況
    (二)自傳方法對(duì)精神分析的借鑒
    (三)美國(guó)種族政治暴力中的社會(huì)心理分析
  四、存在體驗(yàn)課程的存在主義淵源
    (一)關(guān)于“存在”
    (二)關(guān)于私人公共知識(shí)分子
    (三)關(guān)于存在主義與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系
    (四)關(guān)于研究的目標(biāo)
    (五)關(guān)于尼采的影響
  五、存在體驗(yàn)課程的文學(xué)淵源
    ……
第三章 存在體驗(yàn)課程及及集中相關(guān)的研究步驟
第四章 存在體驗(yàn)課程中的幾個(gè)關(guān)鍵詞分析
第五章 自傳研究方法的功能
第六章 自傳研究方法的案例分析
第七章 自傳研究作為心理治療的方法
第八章 一種研究者研究教師“教師自傳”的方法
第九章 自傳研究方法對(duì)我國(guó)教育研究的啟發(fā)
第十章 課堂教學(xué)改革需要自傳研究方法
結(jié)語(yǔ)
后記
致謝

章節(jié)摘錄

　　派納本人積極參與了20世紀(jì)70年代的概念重建運(yùn)動(dòng)，并且是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，不時(shí)為運(yùn)動(dòng)提供方向性的指導(dǎo)。他們這一代拒絕把“接受的遺產(chǎn)”繼續(xù)傳遞下去。他們認(rèn)為課程是政治、歷史和自傳的交叉點(diǎn)。在這十年中，他自己的研究除了構(gòu)建自傳研究方法——存在體驗(yàn)課程之外，還有70年代末闡述的男性性別理論。在派納構(gòu)建存在體驗(yàn)課程的論文中，我們幾乎可以發(fā)現(xiàn)克洛爾所辨別的所有這九個(gè)主題。因此，理解存在體驗(yàn)課程不僅有助于了解一種研究方法，而且也有助于理解美國(guó)課程領(lǐng)域中的概念重建運(yùn)動(dòng)。存在體驗(yàn)課程的理論淵源、研究步驟以及研究意義等我會(huì)在本書(shū)以下各章進(jìn)行詳細(xì)的論述?！《?、派納、格魯米特、米勒對(duì)自傳研究方法形成和發(fā)展的貢獻(xiàn)　在美國(guó)的課程領(lǐng)域，自傳研究方法的開(kāi)創(chuàng)性構(gòu)建主要是由派納以及他的學(xué)生格魯米特和米勒來(lái)進(jìn)行的。他們?nèi)齻€(gè)人的自傳研究有不同的側(cè)重點(diǎn)。派納和格魯米特主要把精力放在與存在體驗(yàn)課程有關(guān)的理論構(gòu)建以及與反對(duì)者進(jìn)行論爭(zhēng)的方面，米勒則主要進(jìn)行自傳研究方法的合作性方面的研究。在這一部分，我沒(méi)有把存在體驗(yàn)課程和自傳研究方法作嚴(yán)格的區(qū)分，因?yàn)榇嬖隗w驗(yàn)課程只是自傳研究方法中的一種，我們無(wú)法完全把它剝離出來(lái)?！　。ㄒ唬┡杉{對(duì)自傳研究方法的開(kāi)創(chuàng)性研究　　派納把自傳作為課程研究的一種模式開(kāi)始于1972年。那一年他獲得了俄亥俄州立大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位，并開(kāi)始在羅切斯特大學(xué)教育和人類(lèi)發(fā)展研究所擔(dān)任助理教授。這時(shí)候的他還沒(méi)有形成具體的研究方法，他發(fā)表在《教育領(lǐng)導(dǎo)》雜志上的論文《從內(nèi)部人手》表明他只是感覺(jué)有必要“從內(nèi)部人手”。這種感覺(jué)始于他獲得學(xué)士學(xué)位后在紐約長(zhǎng)島的一所高中擔(dān)任兩年英語(yǔ)教師的經(jīng)歷。他感覺(jué)到傳統(tǒng)的學(xué)校教育不僅是不充分，而且是瘋狂的?！　　?/pre>








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