生本教學(xué)論

內(nèi)容概要

　　在長(zhǎng)達(dá)二十年的中學(xué)教研工作實(shí)踐中，常華鋒博士深入課堂聽(tīng)課兩千余節(jié)，從課堂教學(xué)觀(guān)察人手，開(kāi)展教師教學(xué)行動(dòng)研究，將由教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)形成的實(shí)踐性教學(xué)理論與學(xué)術(shù)性教學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建了既具有理論性，又對(duì)教師教學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義的“以學(xué)生為本”教學(xué)理論?！　　渡窘虒W(xué)論》立足于現(xiàn)行教學(xué)實(shí)際，繼承了傳統(tǒng)教學(xué)精華，融合了現(xiàn)代各教學(xué)論流派的合理成分，在教學(xué)理論引導(dǎo)教學(xué)改革與發(fā)展方面將起到一定的先導(dǎo)作用。　　生本教學(xué)是課堂教學(xué)改革與發(fā)展的基本走向，生本教學(xué)論也必將是教學(xué)論發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　常華鋒，山東省榮成市人，教育學(xué)博上。先后獲得省級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)3項(xiàng)，主持省級(jí)課題4項(xiàng)，編著（主編）教學(xué)理論著作5本，發(fā)表教學(xué)研究論文40余篇?，F(xiàn)在山東省濱州學(xué)院教師教育學(xué)院，主要從事教師教育研究、課程與教學(xué)論研究與教學(xué)工作。

書(shū)籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 教學(xué)論的一般問(wèn)題第二節(jié) 生本教學(xué)論的基本問(wèn)題第二章 生本教學(xué)的理論基礎(chǔ)第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)第二節(jié) 現(xiàn)代教學(xué)理論基礎(chǔ)第三節(jié) 教育心理學(xué)基礎(chǔ)第四節(jié) 社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)第五節(jié) 當(dāng)代腦科學(xué)基礎(chǔ)第三章 生本教學(xué)的基本理論第一節(jié) 生本教學(xué)系統(tǒng)第二節(jié) 生本教學(xué)規(guī)律第三節(jié) 生本教學(xué)的基本思想第四節(jié) 生本教學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)第五節(jié) 生本教學(xué)目標(biāo)第六節(jié) 生本教學(xué)方法第七節(jié) 生本組織與生本管理第八節(jié) 生本教學(xué)策略第九節(jié) 生本教學(xué)模式第十節(jié) 生本教學(xué)評(píng)價(jià)第四章 生本教學(xué)的發(fā)展與困惑第一節(jié) 生本教學(xué)是學(xué)科教學(xué)改革與發(fā)展的必然走向第二節(jié) 問(wèn)題與思考主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　六、有意義學(xué)習(xí)理論　　美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)可分為“有意義學(xué)習(xí)”與“機(jī)械學(xué)習(xí)”兩種類(lèi)型。所謂有意義學(xué)習(xí)就是指符號(hào)表示的觀(guān)念以非任意的方式同學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的內(nèi)容聯(lián)系在一起。換句話(huà)說(shuō)，有意義的學(xué)習(xí)，即希望通過(guò)學(xué)習(xí)獲得對(duì)知識(shí)所反映事物的性質(zhì)規(guī)律及事物之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵是要在當(dāng)前所學(xué)的新概念、新知識(shí)（即符號(hào)表示的觀(guān)念）與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某個(gè)方面（表象、概念或命題）之間建立起非任意的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義的學(xué)習(xí)，否則就必然是死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)?！　槭褂幸饬x學(xué)習(xí)更為有效，奧蘇伯爾提出了先行組織者學(xué)習(xí)策略。他認(rèn)為，利用適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)性材料對(duì)當(dāng)前所學(xué)新內(nèi)容加以引導(dǎo)更有助于有意義學(xué)習(xí)。先行組織者是新知識(shí)的“錨”，對(duì)新知識(shí)起固定作用，為新知識(shí)提供“支架”，避免學(xué)習(xí)者機(jī)械式地學(xué)習(xí)。因此，在有意義學(xué)習(xí)中，遷移是普遍存在的。凡利用先前學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)后繼學(xué)習(xí)的地方就存在著遷移。北京、山東等地開(kāi)展的“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”便是“先行組織者理論”得以具體運(yùn)用的一個(gè)較好實(shí)例。　　有意義學(xué)習(xí)理論對(duì)于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、大面積提高教學(xué)質(zhì)量具有重要意義?！　∑?、意義學(xué)習(xí)（非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)）理論　　意義學(xué)習(xí)屬于人本主義教學(xué)論的范疇。人本主義認(rèn)為，教育（教學(xué)）的價(jià)值在于學(xué)生潛能的發(fā)揮，在于培養(yǎng)“完整的人”。人本主義教學(xué)論著名代表人物羅杰斯針對(duì)以往忽視人的個(gè)性與情感發(fā)展的情況，提出了意義學(xué)習(xí)理論（非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)理論）。意義學(xué)習(xí)，不是指那種只涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，這不僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)依賴(lài)于個(gè)體生長(zhǎng)、健康和適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力，幫助學(xué)生正常地生長(zhǎng)和發(fā)展，掃除有礙于生長(zhǎng)和發(fā)展的各種障礙；更多地強(qiáng)調(diào)情感因素而不是理智方面的作用；更多地強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻的情境，而不是個(gè)體的過(guò)去；強(qiáng)調(diào)作為一種生長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的“治療關(guān)系”。意義學(xué)習(xí)是否發(fā)生的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)內(nèi)容是否對(duì)學(xué)習(xí)者具有個(gè)人意義?！　　?/pre>




編輯推薦
　　對(duì)教育真諦的追求，使得教育者不斷探索教育教學(xué)的本真?！　∩窘虒W(xué)論，基于“以學(xué)生為本”，融合當(dāng)代教學(xué)理論精華，立足教學(xué)實(shí)際，揭示了生本教學(xué)的基本規(guī)律，闡述了生本課程、生本指導(dǎo)、生本管理、生本組織、生本評(píng)價(jià)，提出了生本教學(xué)策略和模式，建構(gòu)了生本教學(xué)理論基本框架?！　∩窘虒W(xué)是當(dāng)代世界教育教學(xué)發(fā)展的基本走向，生本教學(xué)論將成為推動(dòng)我國(guó)生本教學(xué)不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。





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