中國現代教育思想史十論

內容概要

《中國現代教育思想史十論》編著者孫希磊。
粱啟超(1873一1929)，是我國近代著名的資產階級改良派代表人物．既是政治家，也是學者和教育家。作為中國戊戌維新變法運動的領導者和宣傳家．他大力呼吁立憲政體和民權思想。積極傳播近代先進思想，針砭時弊，啟蒙民眾，被譽為“言論界的驕子”。與同時代風云人物不同的是。他一生始終關注教育，勤勉治學．心系于新民之說，情鑄于育人之道。他孜孜以求的人生理想．就是通過培育人才，開啟民智。陶冶人心．涵養(yǎng)民氣，鑄造現代國民之品格和公民之道德，以此作為建立真正意義上的近代民主國家的必要基礎．實現國家政治經濟的繁榮和中華民族的復興。綜觀其一生，他始終都在為實現教育教國的理想奔走呼號．為實現“新民”的教育目標奮斗不息．為實現“知”、“情”、“意”的“三達德”教育理念嘔心瀝血。

作者簡介

　　孫希磊，南京市人，1984年于首都師范大學歷史系畢業(yè)，獲史學學士學位。1995年于北京行政學院研究生部畢業(yè)。畢業(yè)后到北京建筑工程學院工作至今，現任文法學院黨總支書記兼副院長，副教授職稱。長期從事中國近代歷史、中國教育史、城市發(fā)展史的教學與研究工作。近年來，在《光明日報》、《哲學動態(tài)》、《學術研究與探索》等報刊發(fā)表論文30余篇，出版著作3部。

書籍目錄

第一章 培育新民：梁啟超的教育思想
  一、“中國之衰弱，由于教之未善也”：教育救國思想
  二、“知其為制造國民之具”：教育性質與宗旨
  三、“茍欲興學，則必自以政府干涉之力強行小學始”：教育體制與學校制度
  四、“學以致用”與“術以明學”：學校的培養(yǎng)目標
  五、“知識”、“情感”、“意志”的和諧融合：教育途徑與方法
第二章 “兼容并包，思想自由”：蔡元培的教育思想
  一、教育的宗旨和方針
  二、世界觀與人生觀教育
  三、涵養(yǎng)感情美化人生：美育教育
  四、大學教育思想
第三章 折衷新舊，貫通東西：胡適的教育思想
  一、繼承精粹，古為今用
  二、“他山之石，可以攻玉”：吸收與借鑒
  三、留學的使命：攜來甘露，遍灑神州
  四、實用主義教育觀念
  五、大學者：“又開風氣又為師” 
第四章 “養(yǎng)成健全之個人，創(chuàng)造進化的社會”：蔣夢麟的教育思想
  一、以教育救國為己任，追求“養(yǎng)成健全之個人，創(chuàng)造進化的社會”的教育理想
  二、強調科學精神與人的解放為核心的教育理念
  三、北大精神的傳承者，大學理念的“實干家”
第五章 學術標準與文化使命：羅家倫的教育思想
  一、主政清華：由“學堂”到“大學”
  二、大學的使命：“創(chuàng)造有機體的民族文化”  
  三、“人生、道德、責任”為核心的教育救國思想
第六章 “國失師表”：傅斯年的教育思想
  一、畢生獻身教育事業(yè)
  二、批判封建教育觀念
  三、教育改革思想
  四、大學教育理念
  五、“國失師表”：傅斯年教育思想評價
第七章 “厚德載物，自強不息”：梅貽琦的教育思想
  一、畢生貢獻于近代教育，鞠躬盡瘁于水木清華
  二、融合中西教育理念，闡發(fā)現代大學精神
  三、儉、寬、實的人格魅力
第八章 “位育”教育觀：潘光旦的教育思想
  一、基于“社會位育”觀為核心的教育思想——達到“以群則和，以獨則足”的理想
  二、“全人格”教育思想之精髓涵義
  三、“通識教育”的大學教育理念
第九章 “允公允能”：張伯苓的教育思想
  一、教育救國思想
  二、教育目的和培養(yǎng)方針
  三、“德、智、體、美”四育并重的教育舉措
第十章 “求是”精神：竺可楨的教育思想
  一、“東方劍橋”的教育改革
  二、倡導“求是”的大學精神
  三、現代大學教育理念
附錄一 中國近代最早接受西式教育的一代風流人物——記晚清留美幼童的人生經歷
附錄二 西南聯大與云南社會文化之發(fā)展  
附錄三 基督教與中國近代西醫(yī)教育

章節(jié)摘錄

　　1.列強威逼，虎視眈眈，中華民族面臨著亡國滅種的危險　　鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著西方資本主義列強國家的不斷侵略，中國逐步淪為半殖民地、半封建社會。軍事戰(zhàn)爭被動挨打，屢戰(zhàn)屢敗，喪失國土，淪陷家園；國家主權喪失侵奪，領土被蠶食分割；經濟實力積貧積弱，城市變成“租界”，沿海成為列強爭奪而劃分的“勢力范圍”。中國已經成為世界資本主義體系的附庸。具有幾千年悠久歷史文明的東方古國，正在遭受著前所未有的空前浩劫和悲慘境遇。大清帝國步入式微，逐步陷入黑暗的深淵?！胺驓W洲諸國，勢均力敵，歐洲以內，既無用武之地矣，然內力膨脹，郁勃磅礴而必求一泄，狹其民族帝國主義，日求灌而泄之他洲。我以膏腴沃壤，適當其中，于是萬馬齊足，萬流匯力，一泄其尾閭于東亞大陸”。如何抵御西方列強的野蠻侵略，挽救民族危機，使國家轉危為安？如何自強不息，振興中華民族的力量，使國家走上富裕強盛之路？這是擺在每一個中國人面前的時代課題?！　×簡⒊侵蒙磉@樣一個特殊的社會環(huán)境，便毅然肩負起拯救民族危亡的崇高使命。正如他所言，西方列強蠢蠢欲動，憑借其武力，強叩國門，登堂入室，明火執(zhí)仗，企圖吞噬古老的中國，“泰西各國，磨牙吮血，伺于吾旁者”。中國像一座搖搖欲墜的古廈，處于風雨飄搖之中，面臨著傾覆崩潰的危險：“今有巨廈，更歷千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩析，非不枵然大也，風雨猝集，則傾圮必矣?！比欢屓烁械叫耐吹氖?，身處其中的人卻茫然不知所措：“室中之人”或“猶然酣嬉鼾臥，默然無所聞見”，或“睹其危險，惟知痛哭，束手待斃，不思拯救”，或“補且缺漏，彌縫蟻穴，茍安時日，以窺有功”。面臨災難深重的國家，采取什么方式、手段、措施挽救國家悲慘的命運，選擇什么樣的一個適合中國國情的救國方案才能推動半殖民地、半封建中國盡快擺脫困境，并快速走上一條近代化的富國強兵的道路，這是梁啟超思考與探索國家出路的一個出發(fā)點和歸宿點。甲午戰(zhàn)爭的慘敗及維新運動的勃興，成為推動梁啟超涉足政治活動的一個起點?！　　?/pre>








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