高中語文

內(nèi)容概要

　　全書知識架構(gòu)思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)
　　模塊學(xué)習(xí)方法技巧名師指導(dǎo)
　　左講右練一網(wǎng)打盡高考知識能力要點
　　習(xí)題化設(shè)計菜單式歸類科學(xué)巧妙編排
　　雙欄互動知識能力方法詳剖細解
　　典型例題分割式模塊化各個擊破
　　整合知識點撥方法延伸探究啟迪智慧
　　講練結(jié)合分析考情解密技巧挖掘潛能
　　優(yōu)化整合最新五年全國高考試題
　　麻雀式解剖命題規(guī)律及命題趨勢
　　淘金式精選最近三年各地優(yōu)秀模擬試題
　　分層式優(yōu)化設(shè)計訓(xùn)練題組定時定量測試

書籍目錄

主題一　政治
　一 為政以德
　二 克己復(fù)禮
　三　待賈而沽
　四 知其不可而為之
主題二　修身
　五　仁者愛人
　六　君子之風(fēng)
　七 求諸己
　八　周而不比
　九 出辭氣遠鄙倍
主題三 學(xué)習(xí)與教育
　十 學(xué)以致其道
　十一　誨人不倦
　十二 高山仰止
　十三　沂水春風(fēng)
主題四　哲學(xué)
　十四 中庸之道
　十五 敬鬼神而遠之
附錄
　孔子世家(節(jié)選)
全書回眸
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：至于如何克己，孔子提出了明確要求，即非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。至于禮，大至國家廟堂之上，小及家庭瑣事、飲食男女，無處不在。其內(nèi)容亦十分明了，即君君，臣臣，父父，子子。而以孝悌為仁之本。二、重點賞析1.“孝弟者也，其為仁之本與”的含義。【提示】有若認為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝悌，統(tǒng)治者內(nèi)部就不易發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝悌推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，這樣就可以維護國家和社會的安定。春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會是從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而“孝悌說”正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。孝悌與社會的安定有直接關(guān)系?？鬃涌吹搅诉@一點，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事。這點上，說明孝悌即為仁的根本道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個明顯的例子。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。2.豐富多彩的語言藝術(shù)?！咎崾尽浚?）子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！贝司湫蜗蟮卦佻F(xiàn)了孔子對完美、豐富而具有文采的周代禮儀制度的高度贊美的情形。（2）子日：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”此句說明孔子對周文化的極度推崇和向往，對周公和西周政治夢寐以求，無限思慕之情溢于言表。（3）孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”此句更是經(jīng)典，孔子對季孫氏僭越周禮的行徑怒不可遏，表現(xiàn)出極大的憤慨。（4）子日：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”此話深沉含蓄，似乎沒有答案，然而意在不言之中?！鞍翟懳⒅S，使人深思自得，有無窮意味?！保ㄅ＿\震《論語隨筆》）三、要點探究1.你是如何認識孔子所說的禮樂與仁愛的關(guān)系的？【點撥】從“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”可以看出，孔子特別強調(diào)仁愛之心在推行禮樂制度時的重要作用。這句話的言外之意是，如果沒有仁愛之心，即使掌握了周代的禮樂知識也毫無用處。孔子的政治理想，是仁愛的君主實施仁政，而推行禮樂只是實行仁政的一種手段。建設(shè)充滿和諧仁愛精神的大同社會，是孔子超越禮樂制度的終極目標(biāo)。2.孔子為什么重視“三年之喪”？孔子對孝只重視形式嗎？談?wù)勀愕睦斫??！军c撥】孔子對孝并非只重視形式，更重視發(fā)自內(nèi)心的孝道。從孔子對宰我“于女安乎”“女安，則為之”等詰問中可以看出，盡孝與否是基于心安與否。而且孔子又以君子居喪時食、聞、居的表現(xiàn)來勸說宰我應(yīng)為了心安而堅守“三年之喪”?？鬃又匾暋叭曛畣省?，是因為三年的守喪期，為天下通行的喪禮，守喪三年，才可報答父母三年的哺養(yǎng)之愛?？鬃油瞥缰芏Y，又強調(diào)名正言順的重要意義，所以孔子重視“三年之喪”的形式，希望以此規(guī)范人們的行為，從而能更好地實施禮樂制度。3.怎樣從現(xiàn)代意義上理解孔子的“君君，臣臣，父父，子子”？【點撥】“君君，臣臣，父父，子子”是《論語》中的一句名言，意思是“君主要像君主的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子”。實際上是孔子人倫之教的體現(xiàn)。強調(diào)：君主要做仁君，臣子要做忠臣，父親要做慈父，兒子要做孝子。這種教化對穩(wěn)定古代社會、教化民眾具有巨大作用。今天的人們一聽五倫十義就反感。而實際上，忠孝節(jié)義，在今天社會仍然有它的正確性，絕對不能拋棄。綜觀古今的社會動蕩，一切禍亂，皆是人為。人之所以作亂，就是沒有五倫規(guī)范?，F(xiàn)代社會講究民主，但社會、世界并不太平。我們?nèi)匀灰矣谧鎳?，忠于民族，仍然要孝敬父母，愛護子女。這種積極的忠孝思想，絕不能丟。當(dāng)然，我們也要反對歷史上的“愚忠”“愚孝”。四、延伸拓展1.《論語》的語言藝術(shù)藝術(shù)性很強的精美語言，必須具備高度的精確性、形象性，具有強烈的感情色彩，能充分表現(xiàn)深刻的思想內(nèi)涵?！墩撜Z》的語言，雖說基本風(fēng)格樸素簡潔，卻也精練含蓄，又韻味深長，處處流金溢彩，時時擲地有聲，其表現(xiàn)的內(nèi)在深度和視界的廣闊無與倫比。如“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z·子罕》）這不僅是對松柏的禮贊，更概括了豐富的生活內(nèi)蘊和社會現(xiàn)象，象征了堅貞不屈的偉大人格，形象鮮明，意境高遠，賦予了后世人許多的詩情畫意。形象化是藝術(shù)語言的主要特點。藝術(shù)性很高的語言，要求細膩地描繪客觀事物的情狀，抒發(fā)作者的思想感情，使讀者如歷其境，如見其人，如觸其物，如聞其聲，獲得具體的審美感受?！墩撜Z》無論對人物刻畫，環(huán)境描繪，氣氛渲染，細節(jié)描寫，都十分生動真切?！墩撜Z》既創(chuàng)造了不少精妙的文言語言，也開創(chuàng)性地使用了不少修辭格，使語言具有強大的表現(xiàn)力，成為后代范式。其中包括了比喻、比擬、夸張、感嘆、重疊、對偶、排比、層遞等等。

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