美學(xué)60年學(xué)術(shù)論文集

內(nèi)容概要

　　　本書收錄了《回歸感性意義——日常生活美學(xué)論綱之一》、《中國現(xiàn)代美學(xué)的客觀性假象問題》、《多媒體藝術(shù)的由來與思考》、《消費(fèi)文化與當(dāng)代產(chǎn)品的符號化》、《行走在跨界中的他者——當(dāng)代中國電影作曲家創(chuàng)作現(xiàn)狀呈現(xiàn)》、《舞蹈美學(xué)體系的研究現(xiàn)狀及整體理論建構(gòu)》、《環(huán)境與介入——試論杜威美學(xué)中環(huán)境的觀點(diǎn)對環(huán)境美學(xué)介入式審美模式的影響》、《從觸覺看感官等級制與審美文化邏輯》、《從哲學(xué)美學(xué)到社會學(xué)美學(xué)》等文章。

書籍目錄

回顧與展望
　中國美學(xué)的歷程與轉(zhuǎn)向
　中國實(shí)踐美學(xué)六十年：發(fā)展與超越——以李澤厚為例
　光輝的里程碑——憶第一次全國美學(xué)會議
　十七年電影中的女性美學(xué)——以《紅色娘子軍》、《青春之歌》、《李雙雙》　三部影片為例
　百年來美育視野中的六藝研究綜述
理論與現(xiàn)實(shí)
　回歸感性意義——日常生活美學(xué)論綱之一
　中國現(xiàn)代美學(xué)的客觀性假象問題
　多媒體藝術(shù)的由來與思考
　消費(fèi)文化與當(dāng)代產(chǎn)品的符號化
　行走在跨界中的他者——當(dāng)代中國電影作曲家創(chuàng)作現(xiàn)狀呈現(xiàn)
　舞蹈美學(xué)體系的研究現(xiàn)狀及整體理論建構(gòu)
　環(huán)境與介入——試論杜威美學(xué)中環(huán)境的觀點(diǎn)對環(huán)境美學(xué)介入式審美模式的影響
　從觸覺看感官等級制與審美文化邏輯
　從哲學(xué)美學(xué)到社會學(xué)美學(xué)
藝術(shù)與審美
　當(dāng)代視覺藝術(shù)的文化品格
　藝術(shù)與藝術(shù)研究中的命運(yùn)主題
　北京長城的審美文化評價
　一種視聽格式塔：論梅洛一龐蒂的電影美學(xué)
　柏格森哲學(xué)對于德勒茲電影美學(xué)的影響
　宋詩七絕中的審美取向——理趣和野趣
　明清時期“臺灣美術(shù)”的漢土美學(xué)風(fēng)格一論漢土畫風(fēng)對臺灣美術(shù)風(fēng)格的影響
美學(xué)與教學(xué)
　中國“教材式”美學(xué)理論的危機(jī)與出路——對中國美學(xué)教材現(xiàn)狀的反思物化時　代的審美烏托邦——一個范疇史的理解
　群策群力，推進(jìn)美育立法
　造美與審美對美學(xué)奠基概念的哲學(xué)再思考
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：這是美學(xué)進(jìn)入中國的時期，也是中國美學(xué)的初創(chuàng)期。在這個時期里，梁啟超、王國維引進(jìn)了西方美學(xué)的部分概念和內(nèi)容，王國維還倡導(dǎo)在大學(xué)的哲學(xué)、中文、外文等系開設(shè)美學(xué)課。蔡元培使這一主張在北京大學(xué)得到實(shí)現(xiàn)。他的“以美育代宗教”的主張至今仍有影響。但從學(xué)科的角度看，朱光潛在1932年寫成的《談美》最全面地展示了中國美學(xué)理論初建時的形態(tài)。朱光潛寫下《談美》時，正是國家危急存亡的年頭。他在開場話里說：“我現(xiàn)在講美，正因為時機(jī)實(shí)在是太緊迫了?！覉孕胖袊鐣[得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣高官厚祿等等之外，別有較高尚較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人心美化?！雹僭谶@兒，朱光潛沒有把美看做是風(fēng)花雪月，不是精神奢侈品，而是可以洗刷“太壞”的人心的“清涼散”，是一種“較高尚較純潔的企求”，是建立“凈化”的理想人格的前提。他的美學(xué)理論同樣有著明顯的為救我民族而建立的宗旨，也可以看做是從美育角度引進(jìn)的?！墩劽馈酚?5篇看似信手寫來、隨意揮灑的小文組成，看上去好像是《文藝心理學(xué)》的縮寫本，但實(shí)際上又不完全是。正如朱自清先生在《談美》的序中所說，它“自成一個完整的有機(jī)體；有些處是那部大書所不詳?shù)模挥行┦悄抢锩鏇]有的。——‘人生的藝術(shù)化’一章是著名的例子；這是孟實(shí)先生自己最重要的理論?！雹谶@里指出的《文藝心理學(xué)》中所不詳?shù)暮湍且徽隆叭松乃囆g(shù)化”的增加，實(shí)際上是朱光潛對于自己在《文藝心理學(xué)》中沒有專門論述的美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)與指歸目標(biāo)的闡明。而這種闡明，正是朱光潛美學(xué)的核心與主線。朱光潛用這條主線，把他所接受的西方美學(xué)和文藝批評思想，特別是克羅齊、康德、尼采、立普斯、布洛、柏格森等人的學(xué)說加以改造、吸收，形成了自己完整的美學(xué)思想與理論體系。

編輯推薦

《美學(xué)60年學(xué)術(shù)論文集》是由首都師范大學(xué)出版社出版的。

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