修辭認(rèn)知理論與實(shí)踐

內(nèi)容概要

《修辭認(rèn)知理論與實(shí)踐》是張煉強(qiáng)自2000年以來發(fā)表的修辭學(xué)論文的結(jié)集。所收入的16篇修辭學(xué)論文，無論是立論還是駁論，都努力以理論為指導(dǎo)，不停留在就事論事的表層上。而所持的理論，主要是認(rèn)知心理理論，同時(shí)兼及邏輯思維理論，而以這兩種理論進(jìn)行考察，則文集中的一部分論文，其考察是關(guān)及論文的主旨和全篇的，另一部分論文，其考察只關(guān)及論文的某一部分，同論文的主旨關(guān)系不大。盡管如此，前者和后者在進(jìn)行考察所用理論是相同的，二者的綰合，使文集大體上成為一個(gè)有機(jī)的整體，而且最能顯示文集研究方法特色的仍然是認(rèn)知心理理論。

作者簡介

張煉強(qiáng)（1931—）男，漢族，廣東南海人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系到北京師范學(xué)院任教，1986年升任教授。曾任北京師院院務(wù)委員，中文系學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任?，F(xiàn)兼任北京語言學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員，中國修辭學(xué)會(huì)理事，《語言》學(xué)術(shù)顧問。1978年作為中文專家由教育部派到朝鮮平壤外文出版社任中文編輯，2001年應(yīng)邀赴臺(tái)北參加海峽兩岸中國修辭學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)。培養(yǎng)了四屆修辭學(xué)研究生，著作多次獲獎(jiǎng)：《修辭理據(jù)探索》獲國家教委全國高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、復(fù)旦大學(xué)陳望道修辭學(xué)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、北京市優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，《修辭藝術(shù)探新》獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。此外，出版的著作還有《修辭論稿》《修辭認(rèn)知理論與實(shí)踐》《修辭》《魯迅雜文妙詞妙句》《漢語修辭文化》《寫作和語言表達(dá)》《現(xiàn)代漢語語法常識(shí)》等?！缎揶o理據(jù)探索》被《中國修辭學(xué)通史》《二十世紀(jì)的漢語修辭學(xué)》《二十世紀(jì)的中國語言學(xué)》以大篇幅作評介。出版專著約200萬字，發(fā)表論文100篇左右，約80萬字，其中有10篇被中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《語言文字學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。教學(xué)科研事跡被《中國教育報(bào)》專文介紹。1993年起享受國務(wù)院特殊津貼。

書籍目錄

目序
修辭學(xué)總論編
　漢語修辭現(xiàn)象的認(rèn)知考察
　修辭現(xiàn)象的認(rèn)知考察（之一）——從象似性和激活看名詞活用為動(dòng)詞
　語言和言語活動(dòng)的認(rèn)知思維理據(jù)——兼論認(rèn)知思維與邏輯思維的關(guān)系
　借助邏輯學(xué)和心理學(xué)研究修辭學(xué)管見
　“修辭學(xué)是邊緣學(xué)科”的界定及其應(yīng)用——兼評鄒立志《異質(zhì)與有序：基于語用的漢語實(shí)證 研究》
修辭的內(nèi)容與形式關(guān)系編
　能指和所指的概念與理論在修辭學(xué)中的應(yīng)用
　《內(nèi)容與形式關(guān)系的修辭學(xué)思考》的思考
　《內(nèi)容與形式關(guān)系的修辭學(xué)思考》讀后札記
修辭與文化編
　試說漢語修辭文化——兼及漢語修辭的漢民族思維與心理的文化底蘊(yùn)
修辭學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀編
　中國現(xiàn)代修辭學(xué)科學(xué)形態(tài)的建構(gòu)與完善——紀(jì)念《修辭學(xué)發(fā)凡》出版70周年
　《20世紀(jì)中國修辭學(xué)》序
　一部探史明因的修辭史開創(chuàng)之作——評《中國修辭史》
　《復(fù)旦百年修辭研究史論》序
　缺乏深度是當(dāng)代修辭研究的主要癥結(jié)——兼論修辭研究數(shù)量化、形式化問題
修辭句法與語序編
　“x是x”的語言和邏輯綜合探究
　有關(guān)語序修辭的幾個(gè)原則性的問題——兼論語序的邏輯理據(jù)和認(rèn)知理據(jù)
　張煉強(qiáng)主要論著目錄

章節(jié)摘錄

　　我們是認(rèn)可功能主義流派的觀點(diǎn)的。我們不否認(rèn)語法有任意性的一面（這一方面，不是本文論述的重點(diǎn)，所以不多談），也認(rèn)可語言在相當(dāng)大的程度上不是任意的這一面。這是本文立論的基礎(chǔ)。我們的立論建立在語言中的某些語法現(xiàn)象和修辭現(xiàn)象具有非任意性的基礎(chǔ)之上。非任意性同認(rèn)知基底是不可分的，如果不承認(rèn)非任意性，就談不到認(rèn)知基底，同樣，如果不承認(rèn)認(rèn)知基底，也就難以對非任意性的句外的理據(jù)作全面考察?！　?.認(rèn)知語言學(xué)的理論背景是近三十年興起的認(rèn)知科學(xué)。從認(rèn)知語言學(xué)的角度看，語言的非任意性主要表現(xiàn)為語言具有象似性（iconicity）。所謂象似性，指人感知到的現(xiàn)實(shí)的形式與語言的成分及結(jié)構(gòu)之間的相似性。也就是說，語言的象似性，存在于詞語和句子之中。所以也就有成分象似和關(guān)系象似的區(qū)別。詞的象似性即成分象似，最明顯的語言事實(shí)莫過于象聲詞，句的象似性是關(guān)系象似，認(rèn)知語言學(xué)的代表人物Haiman認(rèn)為，這種象似性表現(xiàn)為語言的結(jié)構(gòu)方式臨摹現(xiàn)實(shí)的事態(tài)。比如現(xiàn)實(shí)中先后發(fā)生的事情，在句子里被按照相應(yīng)的線性序列來描述，就意味著語言結(jié)構(gòu)的安排是受人們對現(xiàn)實(shí)的感知和概念圖式（schema）的制約的。戴浩一就漢語語法規(guī)律提出了時(shí)間順序原則，認(rèn)為在漢語里“兩個(gè)句法單位的相對語序決定于它們所表示的觀念里的狀態(tài)或事件的時(shí)間順序”。⑤他們二位都正確地闡明了句的象似性。實(shí)例俯拾即是。如“我出去開門”的語法結(jié)構(gòu)就是對先“出去”后“開門”的現(xiàn)實(shí)的事態(tài)發(fā)生的時(shí)間先后的臨摹，“我開門出去”的語法結(jié)構(gòu)，則是對先“開門”后“出去”的現(xiàn)實(shí)的事態(tài)發(fā)生的時(shí)間先后的臨摹。這些語法結(jié)構(gòu)，與漢族人感知到的現(xiàn)實(shí)的事態(tài)之間具有象似性。　　……

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