哲學(xué)來(lái)自非哲學(xué)

內(nèi)容概要

1978年，中國(guó)改革開放的元年。自那一年開始，中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了波瀾壯闊的30年。這是偉大的30年，是改變中國(guó)的30年，是震驚世界的30年，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)蓬勃發(fā)展的30年。
在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這30年的輝煌成就里，浸透著為新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)奠基的老一輩專家嘔心瀝血的求索，也鐫刻著尋著他們足跡的后來(lái)者追求真理的步伐。“學(xué)之大者，國(guó)之重器”。我們有責(zé)任將這些“大者”潛心研究的成果，重新編輯出版以饗讀者。為此，北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)和首都師范大學(xué)出版社將這一套《北京社科名家文庫(kù)》奉獻(xiàn)給讀者。她以自選集的體例形式，每年推出一批，爭(zhēng)取在幾年內(nèi)達(dá)到百種以上?！侗本┥缈泼椅膸?kù)》將系統(tǒng)展示當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名家學(xué)者30年來(lái)的學(xué)思精華，展示他們的學(xué)術(shù)探索歷程和風(fēng)采。同時(shí)，為使這套《北京社科名家文庫(kù)》更加豐富，編委會(huì)決定在首都師范大學(xué)出版社已出版的《當(dāng)代著名學(xué)者自選集》中挑選符合體鍘的圖書，編輯成《北京社科名家文庫(kù)·紀(jì)念輯》，這將更完整地反映北京學(xué)人在學(xué)術(shù)風(fēng)范和學(xué)術(shù)使命上的歷史延續(xù)。

作者簡(jiǎn)介

趙光武，1931年生于河北省灤南縣。男，漢族，教授，博士生導(dǎo)師，中共黨員，
1955年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，
1957年畢業(yè)后留校任教，歷任北京大學(xué)哲學(xué)系助教、講師、副教授、教授。1990年起任馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系副主任、研究生院副院長(zhǎng)、校學(xué)位委員會(huì)委員，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)常務(wù)理事、副會(huì)長(zhǎng)，北京市哲學(xué)會(huì)常務(wù)理事、教育部發(fā)展研究中心兼職研究員?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員，北京大學(xué)現(xiàn)代科學(xué)-5哲學(xué)研究中心主任。

書籍目錄

學(xué)術(shù)自述
第一輯　對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解與應(yīng)用
　馬克思主義哲學(xué)為什么稱作辯證唯物主義歷史唯物主義
　復(fù)雜性研究對(duì)辯證唯物主義世界觀的意義
　隨著生活前進(jìn)并指導(dǎo)生活前進(jìn)
　 ——論馬克思主義哲學(xué)的堅(jiān)持與發(fā)展
　試論哲學(xué)基本問(wèn)題的由來(lái)與發(fā)展
　唯物主義的名稱由來(lái)與實(shí)質(zhì)的揭示
　關(guān)于物質(zhì)概念的演化和界限問(wèn)題
　怎樣透過(guò)具體事物的有限性來(lái)把握世界的無(wú)限性?
　唯物主義與無(wú)神論的結(jié)合
　唯心主義對(duì)唯物主義的影響
　論人的意識(shí)的社會(huì)性
　……
第二輯　后現(xiàn)代主義哲學(xué)述評(píng)
第三輯　復(fù)雜性科學(xué)探索
趙光武主要著作目錄

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)他們實(shí)事求是地論述歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)的原理時(shí)，也大講階級(jí)性是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。誰(shuí)不知，由于社會(huì)意識(shí)中有真理與謬誤之分，所以在這個(gè)命題中已包含著有些真理是有階級(jí)性的這樣一個(gè)結(jié)論?？墒?，當(dāng)他們探討認(rèn)識(shí)論問(wèn)題時(shí)，又一味強(qiáng)調(diào)一切真理都是沒(méi)有階級(jí)性的。此時(shí)此刻，階級(jí)性又不能成為社會(huì)意識(shí)的重要特征了?！　】磥?lái)，要否定一些社會(huì)科學(xué)真理的階級(jí)性是辦不到的，因?yàn)樗拇嬖谑且粋€(gè)事實(shí)。既是這樣，我們進(jìn)一步要問(wèn)：同樣都是人的認(rèn)識(shí)，同樣要受階級(jí)斗爭(zhēng)的影響，為什么自然科學(xué)真理沒(méi)有階級(jí)性，而一些社會(huì)科學(xué)真理則有階級(jí)性呢？　　為此，我們必須進(jìn)一步把認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)對(duì)象聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察。誰(shuí)都知道，自然界是由日月星辰，山河大地，花草鳥獸等自然物組成的，自然規(guī)律的作用是以各種自然物質(zhì)條件為舞臺(tái)的。而人類社會(huì)則不同了，它的存在和發(fā)展是與人們的實(shí)踐活動(dòng)分不開的，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”①。社會(huì)規(guī)律的作用是以人們的實(shí)踐活動(dòng)為舞臺(tái)的。　　因此，在階級(jí)社會(huì)里，自然規(guī)律的作用對(duì)不同的階級(jí)不會(huì)造成不同的后果。比如，能量守恒與轉(zhuǎn)化規(guī)律的作用不會(huì)使資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放。所以，在一般情況下，不同階級(jí)對(duì)自然規(guī)律都能去正確地認(rèn)識(shí)它，并運(yùn)用它為自己服務(wù)，自然科學(xué)真理并不同時(shí)反映某一階級(jí)的意志，代表某一階級(jí)的利益，并只能為某一階級(jí)服務(wù)，對(duì)各階級(jí)一視同仁，因而沒(méi)有階級(jí)性。 　　……

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