三生萬(wàn)物

內(nèi)容概要

《北京社科名家文庫(kù)》將系統(tǒng)展示當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名家學(xué)者30年來(lái)的學(xué)思精華，展示他們的學(xué)術(shù)探索歷程和風(fēng)采。同時(shí)，為使這套《北京社科名家文庫(kù)》更加豐富，編委會(huì)決定在首都師范大學(xué)出版社已出版的《當(dāng)代著名學(xué)者自選集》中挑選符合體例的圖書(shū)，編輯成《北京社科名家文庫(kù)·紀(jì)念輯》，這將更完整地反映北京學(xué)人在學(xué)術(shù)風(fēng)范和學(xué)術(shù)使命上的歷史延續(xù)。
我們相信，《北京社科名家文庫(kù)》將能夠成為具有文化傳承價(jià)值的經(jīng)典性大型出版工程，成為集中展示首都哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要成果的一個(gè)窗口。

作者簡(jiǎn)介

龐樸，字若木，原名聲祿。1928年10月生于江蘇淮陰。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、
《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表，山東大學(xué)終身教授。畢生致力于中國(guó)哲學(xué)史、思想史、文化史以及出土簡(jiǎn)帛方面的研究，2010年榮獲第二屆“孔子文化獎(jiǎng)”。

書(shū)籍目錄

學(xué)術(shù)自序
第一輯　一分為三
　“中庸”平議
　相馬之相
　解牛之解
　中庸與三分
　三極：中國(guó)人的智慧
第二輯　憂樂(lè)圓融
　火歷鉤沉——一個(gè)遺失已久的古歷之發(fā)現(xiàn)
　文化是什么
　文化的民族性與時(shí)代性
　文化結(jié)構(gòu)與近代中國(guó)
　文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化
　憂樂(lè)圓融——中國(guó)的人文精神
第三輯　古墓新知
　馬王堆帛書(shū)解開(kāi)了思孟五行說(shuō)古謎
　思孟五行新考
　帛書(shū)《五行》篇評(píng)述
　竹帛《五行》篇與思孟“五行”說(shuō)
　孔孟之間——郭店楚簡(jiǎn)中的儒家心性說(shuō)
　天人三式——郭店楚簡(jiǎn)所見(jiàn)天人關(guān)系試說(shuō)
　郢燕書(shū)說(shuō)——郭店楚簡(jiǎn)及中山三器“心”旁文字試說(shuō)
　三重道德論
龐樸主要著作目錄

章節(jié)摘錄

　　七十年代，山東莒縣陵陽(yáng)河遺址與諸城前寨遺址出土了一批屬于大汶口文化的陶尊，在這些灰陶缸口的固定部位，刻有或的花紋。唐蘭說(shuō)它們是夏代文字，由“日火山”疊成，即《說(shuō)文》里的“炅”字，亦即今“熱”字。我則猜想這些符號(hào)由“日月火”組成，月牙微凸中部，示與日交會(huì)，乃日月會(huì)于大火的象征。它鐫在缸口部，因?yàn)楦變?nèi)滿盛著日月會(huì)于火時(shí)所獲谷物。這一點(diǎn)，從另一枚同時(shí)出土的陶尊花紋亦可證明。這另一符號(hào)由“禾火”合成，亦即“秋”字，它著力強(qiáng)調(diào)了谷物與大火的關(guān)系，就其時(shí)間意義看，當(dāng)然也是日月會(huì)于大火之辰。　　日月會(huì)于大火既為第一辰，大火又是閼伯是長(zhǎng)子，則大火似乎應(yīng)該為“子”；人們很容易這樣想。只是這樣一來(lái)，當(dāng)日月運(yùn)行下去，交會(huì)于參（季子實(shí)沈）時(shí)，已是第八次交會(huì)；按已然的辰序，第八辰為“未”，“未”不是實(shí)沈?！　∪绻麚Q一種設(shè)計(jì)，以日月會(huì)于參時(shí)為第一辰，為“子”。按順序排去，到日月會(huì)于大火時(shí)，應(yīng)該是第六辰；第六辰名正好是“巳”（子）。這個(gè)方案可以滿足二子的條件，但卻使長(zhǎng)幼顛倒了，因?yàn)閰⒉皇抢洗?，不能高居首位。看?lái)這一推理也是行不通的。 　　……

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