三生萬物

內(nèi)容概要

《北京社科名家文庫》將系統(tǒng)展示當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)名家學(xué)者30年來的學(xué)思精華，展示他們的學(xué)術(shù)探索歷程和風(fēng)采。同時，為使這套《北京社科名家文庫》更加豐富，編委會決定在首都師范大學(xué)出版社已出版的《當(dāng)代著名學(xué)者自選集》中挑選符合體例的圖書，編輯成《北京社科名家文庫·紀(jì)念輯》，這將更完整地反映北京學(xué)人在學(xué)術(shù)風(fēng)范和學(xué)術(shù)使命上的歷史延續(xù)。
我們相信，《北京社科名家文庫》將能夠成為具有文化傳承價值的經(jīng)典性大型出版工程，成為集中展示首都哲學(xué)社會科學(xué)重要成果的一個窗口。

作者簡介

龐樸，字若木，原名聲祿。1928年10月生于江蘇淮陰。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、
《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員，聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表，山東大學(xué)終身教授。畢生致力于中國哲學(xué)史、思想史、文化史以及出土簡帛方面的研究，2010年榮獲第二屆“孔子文化獎”。

書籍目錄

學(xué)術(shù)自序
第一輯　一分為三
　“中庸”平議
　相馬之相
　解牛之解
　中庸與三分
　三極：中國人的智慧
第二輯　憂樂圓融
　火歷鉤沉——一個遺失已久的古歷之發(fā)現(xiàn)
　文化是什么
　文化的民族性與時代性
　文化結(jié)構(gòu)與近代中國
　文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化
　憂樂圓融——中國的人文精神
第三輯　古墓新知
　馬王堆帛書解開了思孟五行說古謎
　思孟五行新考
　帛書《五行》篇評述
　竹帛《五行》篇與思孟“五行”說
　孔孟之間——郭店楚簡中的儒家心性說
　天人三式——郭店楚簡所見天人關(guān)系試說
　郢燕書說——郭店楚簡及中山三器“心”旁文字試說
　三重道德論
龐樸主要著作目錄

章節(jié)摘錄

　　七十年代，山東莒縣陵陽河遺址與諸城前寨遺址出土了一批屬于大汶口文化的陶尊，在這些灰陶缸口的固定部位，刻有或的花紋。唐蘭說它們是夏代文字，由“日火山”疊成，即《說文》里的“炅”字，亦即今“熱”字。我則猜想這些符號由“日月火”組成，月牙微凸中部，示與日交會，乃日月會于大火的象征。它鐫在缸口部，因為缸內(nèi)滿盛著日月會于火時所獲谷物。這一點，從另一枚同時出土的陶尊花紋亦可證明。這另一符號由“禾火”合成，亦即“秋”字，它著力強調(diào)了谷物與大火的關(guān)系，就其時間意義看，當(dāng)然也是日月會于大火之辰?！　∪赵聲诖蠡鸺葹榈谝怀?，大火又是閼伯是長子，則大火似乎應(yīng)該為“子”；人們很容易這樣想。只是這樣一來，當(dāng)日月運行下去，交會于參（季子實沈）時，已是第八次交會；按已然的辰序，第八辰為“未”，“未”不是實沈?！　∪绻麚Q一種設(shè)計，以日月會于參時為第一辰，為“子”。按順序排去，到日月會于大火時，應(yīng)該是第六辰；第六辰名正好是“巳”（子）。這個方案可以滿足二子的條件，但卻使長幼顛倒了，因為參不是老大，不能高居首位。看來這一推理也是行不通的。 　　……

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無

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