倫理學(xué)探索之路

內(nèi)容概要

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這30年的輝煌成就里，浸透著為新中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)奠基的老一輩專家嘔心瀝血的求索，也鐫刻著尋著他們足跡的后來(lái)者追求真理的步伐?！皩W(xué)之大者，
國(guó)之重器”。我們有責(zé)任將這些“大者”潛心研究的成果，重新編輯出版以饗讀者。為此，北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)和首都師范大學(xué)出版社將這一套《北京社科名家文庫(kù)》奉獻(xiàn)給讀者。她以自選集的體例形式，每年推出一批，爭(zhēng)取在幾年內(nèi)達(dá)到百種以上?！侗本┥缈泼椅膸?kù)》將系統(tǒng)展示當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名家學(xué)者30年來(lái)的學(xué)思精華，展示他們的學(xué)術(shù)探索歷程和風(fēng)采。
同時(shí)，為使這套《北京社科名家文庫(kù)》更加豐富，編委會(huì)決定在首都師范大學(xué)出版社已出版的《當(dāng)代著名學(xué)者自選集》中挑選符合體例的圖書(shū)，編輯成《北京社科名家文庫(kù)·紀(jì)念輯》，這將更完整地反映北京學(xué)人在學(xué)術(shù)風(fēng)范和學(xué)術(shù)使命上的歷史延續(xù)。

作者簡(jiǎn)介

　　羅國(guó)杰，1928年生，河南內(nèi)鄉(xiāng)人．1949年畢業(yè)于同濟(jì)大單法律系，1959年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系。歷任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系講師、副教授、教授，倫理學(xué)教研室主任、哲學(xué)系主任、中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)等職；曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二、三屆哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，第四屆哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)第一屆副會(huì)長(zhǎng)，第二、三、四屆會(huì)長(zhǎng)；現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任委員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。所著《馬克思主義倫理學(xué)》獲全國(guó)高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)，《羅國(guó)杰文集》獲第三屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果哲學(xué)類一等獎(jiǎng)，《道德建設(shè)論》與《中外歷史問(wèn)題八人談》均獲1999年國(guó)家“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

學(xué)術(shù)自述
倫理學(xué)基本理論研究
　試論馬克思主義倫理學(xué)的價(jià)值觀
　試論馬克思主義倫理學(xué)體系結(jié)構(gòu)的特征
　倫理學(xué)的對(duì)象、方法與任務(wù)
　經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的基本理論研究
　改革開(kāi)放與倫理學(xué)學(xué)科的繁榮發(fā)展
中西倫理學(xué)思想研究
　陸九淵倫理思想新探
　李贄倫理思想新探
　不同(東西方)文化對(duì)話中的倫理問(wèn)題
　……
社會(huì)主義道德建設(shè)問(wèn)題探討
中國(guó)傳統(tǒng)文化與公民思想道德建設(shè)
倫理學(xué)學(xué)科熱點(diǎn)回應(yīng)
附錄
羅國(guó)杰主要著作目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：四、中國(guó)倫理思想的基本特點(diǎn)中國(guó)倫理思想究竟有哪些基本特點(diǎn)，這是我們?cè)谘芯恐袊?guó)倫理思想史中不能不認(rèn)真研究的一個(gè)重要問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處在一個(gè)前所未有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理的變革時(shí)期。關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革等正在引起各方面的熱烈討論。與此相關(guān)，如何吸收外來(lái)文化、改造和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化，或者說(shuō)，如何使中國(guó)傳統(tǒng)文化能適應(yīng)中國(guó)今天發(fā)展的形勢(shì)，更成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、特別是理論界所注意的一個(gè)問(wèn)題。正是在這一時(shí)代背景下，從整個(gè)中國(guó)改革的格局中，從世界文化發(fā)展的聯(lián)系上，從中西倫理道德思想的比較中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德進(jìn)行一次較深入的反思和較全面的估價(jià)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，盡管相當(dāng)困難，但是有重要意義的。對(duì)研究中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想，有兩種態(tài)度我們認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)摒棄的。一種是強(qiáng)調(diào)中國(guó)倫理傳統(tǒng)、民族心理的消極因素，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)倫理是糟粕多而精華少，應(yīng)該基本否定或全盤(pán)否定。有的人認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)倫理以至傳統(tǒng)文化都是阻礙中國(guó)改革的一種消極因素。這種思想是片面的。在我國(guó)強(qiáng)調(diào)對(duì)外開(kāi)放、學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，少數(shù)人產(chǎn)生了中國(guó)一切都不如西方的民族自卑心理。他們甚至認(rèn)為，西方文化是一個(gè)整體，要學(xué)習(xí)西方就要“大膽”、“全面”地學(xué)習(xí)。在這些人看來(lái)，除先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)外，西方的民主、自由以及婚姻、家庭等道德，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，有的人甚至自覺(jué)或不自覺(jué)地推崇西方的個(gè)性解放、個(gè)人奮斗、個(gè)人主義以及性自由等各種思想，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)道德只能是束縛人的個(gè)性發(fā)展的桎梏而不能高揚(yáng)人們的主體的能動(dòng)性。

編輯推薦

《倫理學(xué)探索之路:羅國(guó)杰自選集》是北京社科名家文庫(kù)之一。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    倫理學(xué)探索之路 PDF格式下載

---