重尋教師尊嚴(yán)

前言

　　自序：曾經(jīng)，我們都是學(xué)生　　前不久，去江蘇一所小學(xué)給老師們作了一個講座，話題是學(xué)校定的：今天我們?nèi)绾萎?dāng)老師。　　這個話題我非常感興趣，多年以來，我一直在思考這個問題。甚至可以說，在我還是一個小學(xué)生的時候，我就開始了這樣的思考?！　∽x小學(xué)時，我是個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，但小學(xué)五年給我留下的深刻印象不是得到老師表揚后的喜悅，也不是因為膽小體弱被同學(xué)欺侮而產(chǎn)生的羞辱，而是一次與班主任在校外的偶然相遇?！　∧翘欤?guī)湍赣H去村里的小店打醬油。店面很小，當(dāng)時已經(jīng)圍了幾個老太太，我的班主任也擠在里面。我叫了她一聲就站在了一邊，想等人少些再買。偏偏后來又?jǐn)D上來幾個人，那情景就像是刮了一陣小小的搶購風(fēng)。班主任買好東西擠出來，見我還站在一旁，表情非常驚訝地問了一句：“你怎么還沒買?。　比缓蟪錆M同情地對身邊的熟人講了一句話：“老實人吃虧?。　薄　‘?dāng)時，我一下子愣住了：我難道還能與老太太、與我的班主任爭購嗎？醬油又算不得什么緊俏物資，等一會兒又有什么了不起呢？可是，班主任那憐憫的表情和話語讓我很不自在，仿佛自己做錯了什么。我奇怪為什么在課堂上在學(xué)校里學(xué)的東西到了外面就不適用了呢？我這么等了一會兒怎么就成了被憐憫的對象呢？尊老愛幼、尊敬師長，這些可都是老師們教育我們的??！這件事雖然不能說是打擊，卻完全可以說是一種震撼。如果現(xiàn)在我對生活還有點思考的話，那這種思考就是由這件事情開始的?！　∫院?，三年初中，三年高中，四年大學(xué)，文科類科目讓我一直處于困擾之中：老師們講的基本上都是課本上的東西；課堂上學(xué)到的知識與生活中遇到的事情總是相矛盾。更讓我無法接受的是，從小學(xué)開始，越來越多的事情讓我發(fā)現(xiàn)，很多老師對學(xué)生講的東西與他們實際踐行的一套幾乎是完全相反的?！　∵@個發(fā)現(xiàn)，讓我?guī)捉^望：教育，怎么能夠這樣？！教育，怎么成了這樣？！沒有人能夠交流，更沒有人讓我豁然開朗，我只能拼命閱讀。于是，大學(xué)四年，我成了班里非常用功卻經(jīng)?？荚嚥患案癫铧c沒有拿到學(xué)位的學(xué)生。我為自己感到慶幸，因為臨近畢業(yè)時，我覺得自己找到了答案?！　煼懂厴I(yè)后，我在一所省重點中學(xué)當(dāng)政治教師。那時正是國家放棄計劃經(jīng)濟(jì)體制，轉(zhuǎn)軌市場經(jīng)濟(jì)體制時期。我對教育充滿了信心。我努力對學(xué)生講真話，給學(xué)生說事實，結(jié)果是在學(xué)生喜歡我、喜歡上政治課的同時，也給自己惹了不少的麻煩。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒有為難我，可是堅持了13年后，我還是離開了學(xué)校。我對所有勸導(dǎo)我的人說：“我喜歡當(dāng)老師，如果我不教政治課，我一定不會離開學(xué)校！”　　離開了學(xué)校，并沒有脫離教育界，我成為一名教育編輯和記者，依然和老師們打交道。閱讀海量的來稿，我發(fā)現(xiàn)與我有著同樣困惑的老師真的不少。我努力通過編稿、采訪，把我對教育、對教師的理解與希望傳達(dá)給老師們。有時，因為對某位同行的教育行為深感遺憾，為某種教育現(xiàn)象感到痛惜，按捺不住之際，就像在學(xué)校里那樣，直接寫文章表達(dá)我對“今天如何當(dāng)老師”的看法。2005年，我寫過一篇《曾經(jīng)，我們也是學(xué)生》。文中，我這樣寫道：　　曾經(jīng)，我們也是學(xué)生，我們是不是曾因在課堂上的反應(yīng)速度不能讓我們的教師滿意而受到過訓(xùn)斥。想一想，當(dāng)時我們的感受如何？　　曾經(jīng)，我們也是學(xué)生，我們是不是因為教師一而再、再而三地拖堂而心懷不滿？　　曾經(jīng)，我們也是學(xué)生，我們是不是對異性有過好感，渴望與其接近并遞過紙條，甚至做過更多？　　曾經(jīng)，我們也是學(xué)生，我們是不是對老師上門告狀耿耿于懷，一聽老師要家訪就緊張得不行？　　曾經(jīng)，我們也是學(xué)生，我們是不是因為老師偏心班上成績優(yōu)秀的學(xué)生，沒有一碗水端平而批評教師不公平？　　曾經(jīng)，我們也是學(xué)生，我們是不是為假日一大堆作業(yè)而犯愁，以至于不得不想出各種招術(shù)蒙混過關(guān)？　　曾經(jīng)，我們也是學(xué)生，我們是不是因為遇到了一位深深地理解自己、真誠地幫助自己的老師而對他（她）至今心懷感激？　　曾經(jīng)，我們也是學(xué)生，我們是不是因為受到老師的傷害而發(fā)誓如果自己將來當(dāng)了教師，一定當(dāng)一個好教師？　　……　　有一首歌唱道：“再也不能這樣過，再也不能這樣活，生活就得前思后想，想好了你再走！”是啊，在忙碌勞累后、在各方壓力下、在學(xué)生的抱怨聲里，我們是不是也需要想一想，想一想自己的學(xué)生時代，翻看一下當(dāng)年的日記、書信、照片，去拜望一下自己的老師們……　　我想，找回自己當(dāng)學(xué)生時的感覺，對我們今天如何當(dāng)一個好老師是會有幫助的。　　有句大家耳熟能詳?shù)拿裕骸巴涍^去，意味著背叛！”這句話一般都是用來評說重大的政治、社會事件。其實，每一個人也都有自己的過去。我們之所以成為現(xiàn)在的自己，除了受現(xiàn)實環(huán)境影響，也與自己過去的成長經(jīng)歷有著重大的關(guān)系。回憶一下自己的過去，想一想我們曾經(jīng)也是學(xué)生，或許我們就能發(fā)現(xiàn)我們當(dāng)年的夢丟在了哪里；或許我們才能更好地理解“己所不欲，勿施于人”；或許我們會發(fā)現(xiàn)自己正在成為自己當(dāng)年憎惡的人……　　不做自己憎惡的人！那天，我的講座的核心思想就是這句話。這是我為師多年的基本準(zhǔn)則，也正是你手上這本小冊子的主題。　　是為序。

內(nèi)容概要

　　“與學(xué)生打成一片”、“成為學(xué)生的朋友”被認(rèn)為是教師的一項重要工作，也成為很多教師的一種自我要求。但是，教師必須這樣做嗎？本書分為四卷，剖析了如何正確處理師生關(guān)系、如何辯證施教，并基于系統(tǒng)觀察和教育實踐對教育進(jìn)行了深刻反思，提出了自己的不同意見：建立專業(yè)的師生關(guān)系，而非營造溫情脈脈的氛圍，更應(yīng)成為現(xiàn)代教育者努力的方向；教師沒有愛是不行的，只有愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果以愛的名義侵犯了學(xué)生的權(quán)利、剝奪了學(xué)生的自由、禁錮了學(xué)生的思維、扭曲了學(xué)生的性靈，這樣的愛是自私的，是萬萬不能要的；為人師表，除了有愛，還要有專業(yè)的教學(xué)技巧，更要有理性和長遠(yuǎn)的眼光。

作者簡介

　　茅衛(wèi)東當(dāng)過13年中學(xué)教師。曾在多個教育論壇擔(dān)任版主，發(fā)表文章近百篇；1996年參加教育部組織的全國思想政治課骨干教師研修班，結(jié)業(yè)論文《論道德行為的心理基礎(chǔ)及其現(xiàn)實意義》獲第一名；2002年教師節(jié)前，應(yīng)邀作為嘉賓參加中央電視臺科教頻道《個性的魅力》節(jié)目錄制。做了六年的教育媒體編輯記者。2006年至2007年連續(xù)三次對山東杜郎口中學(xué)的深度報道，引發(fā)了持續(xù)至今的杜郎口熱；連續(xù)兩次獲教育部優(yōu)秀教育新聞獎，多篇稿件被人大資料中心收錄；應(yīng)邀到中小學(xué)及師范院校做關(guān)于教育寫作、教師成長講座十余次?，F(xiàn)為浙江省紹興縣職教中心教師。

書籍目錄

第一卷 師生何必成朋友
　一、我們?yōu)槭裁纯傁虢逃龑W(xué)生
　二、我們?yōu)槭裁匆辗W(xué)生
　三、師生何必成朋友
　四、再談師生何必成朋友
　五、取消學(xué)生評優(yōu)不行嗎
　六、孩子應(yīng)該和誰玩
　七、愛，不是教育出來的
　八、愛老師，還是愛真理
第二卷 教育不能只有愛
　九、教育讓學(xué)生變成了什么
　十、填報志愿，誰的權(quán)利
　十一、訂報事小，權(quán)利事大
　十二、“信息封鎖”錯在哪
　十三、給“無人監(jiān)考”潑冷水
　十四、“無人監(jiān)考”，秀到何時
　十五、誠信的教育與教育的誠信
　十六、“第三只眼”，不長也罷
　十七、雙贏是必然的嗎
　十八、今天你緊張了沒有
第三卷 至少可以不拖堂
　十九、即使在籠子里也不收起翅膀
　二十、至少我們可以不拖堂
　二十一、尊重學(xué)生，當(dāng)從細(xì)節(jié)做起
　二十二、給學(xué)生失敗的機(jī)會
　二十三、警惕“校長一怒校規(guī)出”
　二十四、教育也要有“程序合法”意識
　二十五、讓秘密成為秘密
　二十六、應(yīng)該如何“懲罰”學(xué)生
　二十七、請保護(hù)孩子的愛心
　二十八、找回失去的教育樂趣
　二十九、我們應(yīng)該追求什么
　三十、總得有點擔(dān)當(dāng)精神
　三十一、也說教育忌語
　三十二、守住底線
第四卷 站到屋頂看風(fēng)景
　三十三、向德育發(fā)問
　三十四、四大教育神話批判
　三十五、教師成長中的自我與現(xiàn)實問題
　三十六、警惕教育（學(xué)）反思的異化
　三十七、讓我們都有尊嚴(yán)地活著
　三十八、再談生存的壓力與生命的尊嚴(yán)
后記 有時，我們需要停一下

章節(jié)摘錄

　　第一卷　師生何必成朋友　　“與學(xué)生打成一片”“成為學(xué)生的朋友”，在很長一段時期，這是學(xué)校對教師的一項工作指導(dǎo)，也成為很多教師的一種自我要求。閱讀本卷文章后，你會發(fā)現(xiàn)，這些溫馨話語的背后，可能掩飾著教師專業(yè)素養(yǎng)的缺失。建立專業(yè)的師生關(guān)系，應(yīng)該成為現(xiàn)代教育努力的一個方向?！　∫?、我們?yōu)槭裁纯傁虢逃龑W(xué)生　　或許，有人會覺得這個問題有些莫名其妙：教師不教育學(xué)生那還叫什么教師，學(xué)生嘛，自然就是來學(xué)校接受教師的教育的，所以時時想著教育學(xué)生的教師才是好教師，才是教師敬業(yè)精神的表現(xiàn)?！　∈聦嵣衔覀儜?yīng)該時時教育學(xué)生嗎？　　學(xué)生厭學(xué)很可能是源于教師一直以來的不公與無禮；砸壞公物很可能是情緒長久壓抑后的發(fā)泄；小學(xué)生之間的沖突，很大程度上源于人的動物本能且常能自動“修復(fù)”關(guān)系；中學(xué)生談戀愛，更是自身身心發(fā)展和社會影響下的正常現(xiàn)象?！　≡谶@種情況下，學(xué)生需要的與其說是教育，不如說是理解。此時，教師首先應(yīng)該做的是反省自己的教育，其次是對學(xué)生表示尊重理解、提供心理安慰和支持，然后才談得上一點點的教育，這其中，可能還包括教師的自我批評?！　∈聦嵣衔覀兡軌蚴率露际菍W(xué)生的教師嗎？　　我們不懂的事太多太多，不是學(xué)生的每一個問題我們都能回答得了的。當(dāng)遇到自己不懂的問題時，我們能不能放下教師的架子向?qū)W生承認(rèn)自己的無知？“弟子不必不如師”的古訓(xùn)我們是否真的能夠接受？　　現(xiàn)在是多元的時代，學(xué)生的想法與教師不同并不表示他們就是錯的。當(dāng)師生之間發(fā)生爭議，我們能不能抱著求同存異之心與學(xué)生平等探討？或者說，我們能不能把學(xué)生視為我們的交流對象而不是教育對象？　　即使學(xué)生真的做錯了什么，我們也不一定就得教育學(xué)生。從某種意義上說，犯錯誤應(yīng)該是學(xué)生的權(quán)利，只要這種錯誤沒有對他人造成損失，我們何必事事嚴(yán)肅處理？給學(xué)生一個失敗的機(jī)會，可能就是最好的教育。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊寣W(xué)生“吃一塹，長一智”應(yīng)該不失為一種辦法。如果有教師擔(dān)心什么，那么不妨這么想：學(xué)生“吃一塹”都不能“長一智”，那么我們“批一通”又能有什么效果呢？　　有時，學(xué)生的錯誤可能是一個“美麗的誤會”“善意的妄動”。我們?yōu)槭裁床幌裉K霍姆林斯基面對擅采玫瑰的小姑娘時那樣，先問一問原由呢？作為教師，我們不應(yīng)該把自己當(dāng)做審判官調(diào)音師。我們更應(yīng)該相信“人之初、性本善”，應(yīng)該相信“頭腦是一支有待點燃的火把”，這樣我們才不會夸大學(xué)生的缺點才會把自己的工作重點放在助學(xué)生“揚長”而不是幫學(xué)生“避短”上?！　∏窦獱栒f過：我愿意學(xué)習(xí)，但不愿意時時受教育。一個教師，一心只想著如何教育學(xué)生，敬業(yè)精神固然可嘉，但從另一個角度來看，他（她）的平等意識可能是欠缺的。因為他（她）從心底里覺得自己高人（學(xué)生）一等，所以才時時覺著別人需要他（她）的教育。而實際上，教師并不是萬能的上帝，教師所掌握的也不全是真理。　　更為可笑的是，現(xiàn)實中，學(xué)生的許多問題可能恰恰是我們的不當(dāng)教育一手造成的，我們卻以為這是學(xué)生自身出現(xiàn)的問題，又想出各種辦法來教育學(xué)生。最典型的例子就是所謂的創(chuàng)新教育、研究性學(xué)習(xí)。一個人天生具有強烈的好奇心和發(fā)散思維，幼兒園的小朋友見到“0”能夠產(chǎn)生幾十上百種的聯(lián)想，可是上了小學(xué)、到了中學(xué)、大學(xué)以后呢？只認(rèn)得這是一個“0”了！不正是我們教育的不當(dāng)使得學(xué)生思維僵化想象力喪失殆盡嗎？　　現(xiàn)在的情況是：我們一邊在無情扼殺學(xué)生的想象力，一邊在認(rèn)真進(jìn)行創(chuàng)新教育；一邊在扎扎實實地搞應(yīng)試，一邊在轟轟烈烈做研究。真的希望這種日子能夠盡快結(jié)束?！　〗逃皇侨f能的，教師應(yīng)該認(rèn)真思考一下自己的能力所限，厘清自己的邊界，不是自己應(yīng)該管的、不是自己能夠管的，不要因為自己是教師就勉為其難。從這個角度說，我倒覺得與其要求教師把教育作為事業(yè)來追求，不如把教育看做一種職業(yè)——至少在當(dāng)前——可能更為真實更有意義，教師多一點職業(yè)道德而不是獻(xiàn)身精神可能對學(xué)生更為有利。至少這樣一來，會少許多在“為了你好”這類無私崇高的目的支配下對學(xué)生權(quán)益肆意踐踏的行為?！　《?、我們?yōu)槭裁匆辗W(xué)生　　——讀萬瑋《班主任兵法》后的擔(dān)憂　　萬瑋來北京開會，送我一本《班主任兵法》?；艘粋€下午時間通讀了書中“實踐篇”的三十招，又瀏覽了“理論篇”的幾個章節(jié)后，不得不嘆服萬瑋不愧是復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系的高材生，看問題非常的冷靜理性，做事非常的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。　　像許多年輕教師一樣，萬瑋剛走上講臺時滿懷熱情與學(xué)生打成一片，結(jié)果卻失去了對學(xué)生的有效管理。痛定思痛，萬瑋認(rèn)識到，教師與學(xué)生是兩個平等的群體，教師與學(xué)生之間永遠(yuǎn)存在著控制與反控制、斗爭與反斗爭；學(xué)生永遠(yuǎn)不能了解教師們的真實的生活，教師也永遠(yuǎn)無法真正走入學(xué)生的心靈世界，“教師和學(xué)生天生就是兩個陣營的人，……（而且）永遠(yuǎn)屬于兩大陣營”?！　∮辛诉@些認(rèn)識為依托，在以后的工作中，萬瑋大膽地運用長期閱讀積累起來的兵法理論，不論學(xué)生是耍小心眼還是胡攪蠻纏，是懶散本性使然不交作業(yè)還是經(jīng)不住誘惑越墻出入網(wǎng)吧，萬瑋均能用一套又一套令同事驚訝不已的高招將這些調(diào)皮甚至有些刁蠻的學(xué)生一一收服?！　】梢哉f，萬瑋的《班主任兵法》是學(xué)生管理工作研究上的一個突破。在此之前，似乎還沒有哪個人如此深入系統(tǒng)地從兵法角度來闡述班主任工作。而一個不爭的事實是，師范院校相關(guān)教材除了一些抽象的教育原理外，幾乎沒有給師范生任何可操作性的東西，以至于每個新教師進(jìn)入校園后，都會受到老教師“師范里的那一套是沒用的”“不要太理論化、太理想化”諸如此類的教誨?！　　栋嘀魅伪ā芬匀碌墓芾砝砟睢⒄鎸嵉膱鼍霸佻F(xiàn)，為老師們特別是班主任提供了極具操作性的工作模式。在目前的教育形勢下，《班主任兵法》是有很強的借鑒意義。對新教師來說，閱讀此書會使這些對教育充滿了玫瑰色幻想的年輕朋友們對教育現(xiàn)實、對師生關(guān)系有更全面、更實際的認(rèn)識，從而彌補師范院校教育的某些不足?！　∪欢?，翻閱完全書，心中的擔(dān)憂也清晰起來了：老師們會如何運用這本書？　　《班主任兵法》一書受到很多一線教師的關(guān)注，大概與當(dāng)前師生關(guān)系普遍較為緊張是密不可分的。萬瑋在書中沒有深入探討師生關(guān)系緊張的根源問題，也很少談及教師在師生交往中掌握了主動權(quán)之后應(yīng)該怎么辦。當(dāng)然，這么說決沒有批評作者的意思，因為一本書畢竟有其主旨，不可能面面俱到。在與萬瑋交流時，他也多次表示，他只是指出了教育中的一個方面，決不是道盡了教育的全部?！　　皝y世出英雄”，萬瑋在學(xué)生工作上的成功，其《班主任兵法》的暢銷，從一定意義上再次證明了這一古語的正確性。因為說到底，這本書反映的是一個教師利用了非正式授予的權(quán)利和教師在學(xué)生面前普遍具有的天然權(quán)威性，靈活巧妙地結(jié)合兵法，收服學(xué)生的過程；是一本重在介紹管理學(xué)生的方法（術(shù)），而非探討教育本質(zhì)（道）的書?！　〗逃谋举|(zhì)特點決定了從事教育的人不應(yīng)該是一個完全的現(xiàn)實主義者。教育者立足現(xiàn)實的同時，還需要仰望星空。然而，一本書流傳之后，它造成的實際影響往往非作者所能控制。在“考什么學(xué)什么，考什么教什么”已然成為基礎(chǔ)教育主流的情況下，老師們會如何運用《班主任兵法》提供的思路和技巧？收服學(xué)生是為了更好地開展教育活動還是僅僅讓學(xué)生死心踏地投入到應(yīng)試學(xué)習(xí)的狀態(tài)中？會不會把收服學(xué)生當(dāng)做了工作的終極目標(biāo)，甚至于在此過程中體會到某種快感？　　事實上，這種擔(dān)憂就是在書中也可以得到一些印證。在《理論篇?戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)》一節(jié)中，萬瑋這樣寫道：“如果讓我去接一個差班，我會很興奮，因為這樣的工作有挑戰(zhàn)性，如果我整天沒事，班級的學(xué)生都很聽話，我反而會閑得慌?！边@表示作者有一種期待，期待學(xué)生出現(xiàn)狀況，這種心態(tài)是非常值得警惕的，因為教師決不是為收服學(xué)生而存在的?！敖處熓辗W(xué)生”的確切表述應(yīng)該是營造和諧的師生關(guān)系。這并不是教育的終結(jié)，相反，一定意義上說，這只是教育的一部分，更是教育的開始。在一些影片中，我們能夠看到軍方為了證明自己存在的合理性、為了獲得更多的軍事?lián)芸睿幌е圃焓露?、制造假想敵。如果教師需要學(xué)生“不聽話”，時不時鬧點事，才會興奮，才能有工作狀態(tài)，這是很可怕的事?！　≡跁校覀兛梢宰x到不少作者關(guān)愛學(xué)生的事例，比如有一次，班長使小心眼“丟了官”，心情郁悶，萬瑋特意在星期天參加她們的地理課題研究，以此安慰學(xué)生。但在書中，我們也可以找到這樣一些話：“××自此以后再見到我時果然畢恭畢敬，謙卑無比。”“他完全恢復(fù)了一個普通學(xué)生的軟弱模樣。”“他兩手并攏，貼緊褲縫，一副誠惶誠恐謙恭的樣子?！睆臅械拿枋鰜砜?，萬瑋是把學(xué)生的這種表現(xiàn)視為自己教育的成功——學(xué)生被收服了。如果我們從現(xiàn)代教育的價值追求這個角度來看，所得出的結(jié)論可能正好與萬瑋完全不同。學(xué)生的軟弱、謙卑，不是我們的教育要達(dá)到的目的，也不是達(dá)成我們的教育目標(biāo)所必須的條件。相反，張揚個性，鼓勵創(chuàng)新，正是現(xiàn)代教育的題中之義。然而，在《班主任兵法》一書中，我們沒有看到作者對學(xué)生的這種謙卑姿態(tài)表現(xiàn)出必要的擔(dān)憂和警惕，相反，作者是有意通過種種手段讓學(xué)生低下“高貴的頭顱”。這一過程與如來佛收服孫猴子非常相似。我以為，任何一個對此過程持有欣賞態(tài)度的人，骨子里都藏有深深的專制情結(jié)。因為，磨掉學(xué)生的棱角再進(jìn)行打造，這不是現(xiàn)代教育做法，恰恰是專制社會人（奴）才培養(yǎng)的模式?！　∪熒伪爻膳笥选　『孟褚恢币詠砭陀袀€說法：教師應(yīng)該與學(xué)生做朋友。學(xué)生中也常會有這樣的要求，希望老師成為他們的朋友。本人剛走上講臺的那幾年，也曾想過成為學(xué)生的朋友。但現(xiàn)在我卻想說，教師與學(xué)生沒有必要非成為朋友不可。　　友誼的基本條件是平等。雖說教師和學(xué)生在人格上是平等的，但這話也僅僅指的是人格層面而不是現(xiàn)實生活層面。因為在現(xiàn)實中，教師與學(xué)生確確實實是不平等的。教師承擔(dān)著對學(xué)生的教育、管理職責(zé)，現(xiàn)在又多了一條：為學(xué)生提供服務(wù)。試問，朋友之間有這些要求嗎？你的朋友中誰對你負(fù)有教育、管理職責(zé)？你又對哪個朋友負(fù)有教育、管理職責(zé)呢？肯定沒有！　　之所以會有人，而且還是不少的人——不論是教師，還是學(xué)生——會提出教師應(yīng)該與學(xué)生成為朋友，究其原因，當(dāng)是現(xiàn)在師生關(guān)系普遍緊張使然。教師感覺到了學(xué)生對自己的不信任，從而影響了工作的開展，于是說：“同學(xué)們，讓我們成為朋友吧！”學(xué)生有時候心里有話卻無人傾聽，孤獨苦悶之極，充滿渴望地對老師真情呼喚：“老師，您能成為我們的朋友嗎？”諸如此類對師生友誼的渴求，實在是對“朋友”二字的誤解，也反映出我們對現(xiàn)實生活中師生關(guān)系緊張的原因認(rèn)識不清。　　坦率地講，現(xiàn)在每每聽到“教師應(yīng)該與學(xué)生成為朋友”這類話題，我就想到“父母官”“子民”這些詞，想到現(xiàn)在熒屏上“你方唱罷我登場”的宮廷戲。那么多年了，老百姓渴望為官者清正廉潔，不要掘地三尺，為此不惜把他們視為父母；為官者希望老百姓安安份份過日子，不要無事生非，總是要求子民們當(dāng)個順民。但結(jié)果常常是子民成了“刁民”，父母官“虎毒食子”，最后“水能載舟，亦能覆舟”天下大亂。亂極而治，大家繼續(xù)念著“官愛民，民擁官”的童謠。歷史就這么循環(huán)往復(fù)著?！　≌l能說“官愛民，民擁官”這種狀態(tài)不溫馨呢？但事實是父母與子女之間的家庭親情永遠(yuǎn)不可能在官與民之間的政治關(guān)系中得到完整的復(fù)制。道理很簡單，家庭關(guān)系不是政治關(guān)系，血緣之情遠(yuǎn)非利益之爭能夠比附。想以家庭生活的溫馨形式來掩飾政治關(guān)系的不平等實質(zhì)，那只是一種夢想。盡管這樣的夢可能官在做，民也在做，但夢終究是夢。遺憾的是，直到今天，誰又能說這個夢已完全成為了歷史呢？　　讓教師與學(xué)生成為朋友，在我看來也是這個夢想的延續(xù)，是這個夢想在新的歷史條件下的變種之一。難道那么多的人感覺到的教師與學(xué)生之間關(guān)系緊張，就只是因為師生雙方?jīng)]有想到成為朋友，沒有努力成為朋友？笑話嘛！　　教師就是教師，學(xué)生就是學(xué)生，師生關(guān)系就是師生關(guān)系，實在沒有必要拿什么朋友關(guān)系來比附師生關(guān)系。就像把當(dāng)官的比為父母，把百姓比為孩子，并不能解決封建政治關(guān)系固有的弊端，并不能讓中國走出“治—亂”循環(huán)的怪圈一樣，把師生關(guān)系比為朋友關(guān)系，就能為中國教育改革開辟一條新路子？　　如果有人對我說：“師生之間能夠像朋友那樣，豈不更好？！”那么我要對這些朋友們說：“‘像朋友’畢竟不是朋友。”　　如果有人對我說：“你這個人怎么這般冷漠，怎么當(dāng)?shù)慕處?？！”那么我要對這些朋友們說：“我這不是冷漠而是冷靜是理性，我遵守著一個教師應(yīng)該遵守的職業(yè)道德！”　　這幾年，許多行業(yè)在提倡“微笑服務(wù)”，有人斥之為“虛偽”，并有漫畫家為此畫了像。我以為，這般虛偽總比真實的冷漠好些，這種虛偽總比動不動讓人成為朋友真實些，況且微笑服務(wù)也不全是虛偽，比方說李素麗的微笑服務(wù)這是一例吧。當(dāng)我們在接受別人真誠的“微笑服務(wù)”的時候，我們的內(nèi)心真的是把對方當(dāng)成了朋友了嗎？我們真的以為對方也把我們認(rèn)同為朋友了？我想不會是這樣的。我們感覺享受“微笑服務(wù)”很好，但決不會天真到明兒個去對方家串串門?！　∥也幌霝椤皫熒g應(yīng)該成為朋友”搖旗吶喊，也不會愚蠢到認(rèn)為師生之間只能橫眉冷對，我主張我們在教學(xué)中應(yīng)該開展“微笑服務(wù)”。作為一個老師，我認(rèn)為尊重學(xué)生，——更確切地說是尊重每一個人——是現(xiàn)代社會一個教師（公民）起碼的道德準(zhǔn)則。但是在我看來，尊重學(xué)生和與學(xué)生成為朋友兩者之間的距離是相當(dāng)大的，師生之間可能有朋友之名卻難有朋友之實，頂多也就是“像朋友”而已。　　最后說一點，我并不排除在學(xué)生畢業(yè)后與其中的幾個成為朋友的可能性。但那時，我就不再把自己當(dāng)做他們的老師，因為我們是朋友了?！　∷?、再談師生何必成朋友　　不曾想，自己的一篇小文在K12班主任論壇上引發(fā)了一場不小的爭議。總得來看，支持者寡，反對者眾，李鎮(zhèn)西老師更是專門撰文從理論到實踐、由歷史到現(xiàn)實對拙作進(jìn)行批評。文章能有反響，是件令人高興的事，但是細(xì)細(xì)研讀了各方意見后，發(fā)現(xiàn)少有人真正理解我的意圖。我在給李老師的回復(fù)中也說了：“我們是兩股道上跑的車，沒能撞到一塊！”　　當(dāng)然，這首先是因為我的文筆問題，沒能把話說清楚，所以要向各位說聲抱歉。既然存在著一些誤會和不同意見，我想還是有必要把“師生是否能夠成為朋友”“是否應(yīng)該成為朋友”這個話題再說一說。　　我所理解的“朋友”概念　　眾多網(wǎng)友對我的觀點表示異議，很大程度上是由于我們之間在對“朋友”一詞的理解上存在分歧。　　“朋友”，有時僅僅表示一種客氣。如網(wǎng)上曾流傳一句話：在互聯(lián)網(wǎng)中，沒人知道你是一條狗。盡管這樣，也不妨礙我們把在網(wǎng)上遇到的素昧平生的人——也有可能是在一個鍋里吃飯的——叫做“網(wǎng)友”（網(wǎng)上的朋友）?！　　芭笥选保袝r僅僅表示一種熱情。如幼兒園的阿姨，甜甜地叫一聲：“小朋友們好！”惹的小家伙們扯著脖子喊：“阿姨好！”其樂融融，令人倍感溫馨。但若說三五歲的孩子與幼兒園的能歌善舞的姑娘們之間能有朋友之誼，我是不能理解?！　　芭笥选?，有時僅僅表示一種尊重。曲嘯老師有一次給服刑人員作報告，為了開場時的一個稱呼想了很久。報告會開始后，一聲“觸犯了國家法律的朋友們”當(dāng)即把許多服刑人員感動得熱淚盈眶?！　　芭笥选保€是那些形形色色的江湖人士的口頭禪。至今在街頭，我們還可能看到有人在慷慨激昂：“在家靠父母，出門靠朋友?！逼鋵嵤钦l跟誰、哪跟哪??！這還是好的，真正可怕的是你坐在車上有人誠懇地對你說：“朋友，借點錢吧！”　　“朋友”，有時還是一種從容斡旋化解危機(jī)的手段。大街上兩個人發(fā)生了沖突，沒道理的可能有蠻力反而能占上風(fēng)。這時出來一個人，攔著蠻不講理的一方親親熱熱叫一聲“朋友”，說一句“給我一個面子”，可能就平息了一場沖突。形象雖不高大，倒也不失有一顆愛心?！　　芭笥选痹谌缃瘢碇坝欣薄坝杏谩?，所謂“多個朋友多條路，朋友多了路好走”即是。錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)人情網(wǎng)把我們緊緊裹在其中。在我們這個社會，好像不缺朋友，但缺少友誼?！　±铈?zhèn)西老師查了詞典，說“朋友”就是彼此信任而有友誼的人。其實各種詞典上對“朋友”一詞的解釋很多。最有意思的是《漢語大詞典》上的解釋，上面說“朋友”：1．有同樣愛好、志趣，互相了解并有感情的人；2．熟識，有交往的人；3．不是敵人的人；4．對不知姓名的人的稱呼。李玉龍（現(xiàn)為《讀寫月報?新教育》主編）對此是最為敏感的。他在給李鎮(zhèn)西老師的回復(fù)中就說：“我們沒必要把一個籠統(tǒng)的不確定的乃至口語化的稱呼套在一個具有明確內(nèi)涵和外延的概念頭上。”　　爭論的一個基本原則就是要對爭議所涉及的概念進(jìn)行界定，這樣才能避免你說你的，我說我的，雙方爭不到一塊的現(xiàn)象。對“朋友”這個概念的界定看來實在有點麻煩，那我們?yōu)槭裁床荒軗Q個角度看問題呢？我以為，我們可以引用兩個新概念：公共關(guān)系和私人關(guān)系?！　熒P(guān)系是一種公共關(guān)系，而朋友關(guān)系則是一種私人關(guān)系（我也不能確定這么說是不是規(guī)范，請行家指正）。正是在這個意義上，我不主張?zhí)岢珟熒g成為朋友，但這并不等于說我認(rèn)為師生不可能成為朋友?！　　澳軌颉迸c“應(yīng)該”、“必須”的區(qū)別　　師生之間能夠成為朋友嗎？這個問題的確是很愚蠢，不用引證李鎮(zhèn)西和眾多優(yōu)秀教師的教育實踐，即使本人也被一些學(xué)生當(dāng)面叫“茅哥”。再說得遠(yuǎn)一點，古今中外，愛情是個永恒的話題，其中也就包括了師生之戀吧。魯迅與許廣平，不但有情人終成眷屬，還成為模范夫妻的典范?，F(xiàn)實中也不乏此類現(xiàn)象。有教育論壇曾舉行過一個相關(guān)討論，響應(yīng)的網(wǎng)友頗多。異性師生之間都能夠產(chǎn)生愛情，那么師生之間是否能夠成為朋友自然更不成問題了。　　但是師生之間能夠成為朋友并不等于所有師生之間都能產(chǎn)生友情，更不等于師生應(yīng)該成為朋友，這是兩個不同概念的問題。即使師生成為朋友是一種美好的境界，也不必成為全體教師追求的目標(biāo)。這就好比學(xué)生中的少數(shù)人經(jīng)過努力能夠考上名牌大學(xué)，我們不能因此鼓勵甚至要求全體學(xué)生都應(yīng)該上名牌大學(xué)。明眼人會發(fā)現(xiàn)，這個比喻不甚恰當(dāng)，因為名牌大學(xué)有名額限制，不是人人能上，朋友則無數(shù)量限制，一個人是可以有許多的朋友的。不過，再仔細(xì)想想，由于一個人的性格、志向、觀念、品德甚至經(jīng)歷等種種因素的影響，也不是每個人都能成為我們的朋友，我們也不可能成為每個人的朋友。教師與學(xué)生的社會身份、人生閱歷很不相同；教師與學(xué)生的相遇，又具有極大的偶然性，師生之間經(jīng)過努力一定會成為朋友？對此我還是表示懷疑！　　從師生之間“可以”成為朋友到“應(yīng)該”成為朋友，李鎮(zhèn)西老師的這個論斷包含著師生關(guān)系完全可能進(jìn)一步演化為朋友關(guān)系，唯一的問題只是師生雙方或其中一方可能不想這么做。這就類似說任何一個學(xué)生只要想上清華北大并付出了努力就一定可以考上清華北大一樣，是不嚴(yán)肅的。因為能不能上清華北大，并不完全取決于學(xué)生的意愿和努力程度?！　娬{(diào)師生關(guān)系應(yīng)該是朋友關(guān)系的實質(zhì)　　眾所周知，從歷史上看，中國社會是個倫理社會，強調(diào)的是以倫理道德規(guī)范個人的社會行為。朋友關(guān)系與兄弟關(guān)系、夫妻關(guān)系、父子關(guān)系等等，皆屬倫理關(guān)系。倫理關(guān)系又可稱為人情關(guān)系。相比較而言，中國社會的法治意識一直非常薄弱，法律法規(guī)不健全，大量社會行為只能憑道德來規(guī)范。即使已有的法律法規(guī)，也往往被一句“法無外乎人情”給化解了。比如中國古代的官員就曾被稱為“父母官”“大人”，而普通老百姓則被稱為“子民”或自稱為“小民”。整個中國傳統(tǒng)社會處處事事都顯示出泛道德主義傾向。據(jù)有關(guān)資料，美國人評價某種行為，首先想到的是這一行為是不是合法，只要是合法的就是可行的。而中國人則更多的是要考慮這一行為是不是合乎道德、行為的動機(jī)是什么，如某單位有職工舉報本單位領(lǐng)導(dǎo)貪污腐敗，人們往往更愿意去猜測該職工是否與領(lǐng)導(dǎo)有過節(jié)。一般來說，法治社會強調(diào)的是規(guī)則看守一切，人治社會則重視倫理道德對人的約束。強調(diào)師生應(yīng)該成朋友，在我看來，正是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。它把屬于公共關(guān)系范疇的師生關(guān)系當(dāng)做私人關(guān)系范疇來處理了。調(diào)整作為公共關(guān)系范疇的師生關(guān)系主要是依靠法律制度，調(diào)整作為私人關(guān)系范疇的朋友關(guān)系則主要靠道德約束（誠信和人情）?！　「M(jìn)一步說，中國的泛道德化傾向重私德輕公德。與法制不完備相呼應(yīng)，中國人的公共道德意識相當(dāng)薄弱，也少有職業(yè)道德意識。在我們這個國度，要辦件什么事情人們首先想到的往往是找熟人托人情，這是非常普遍的現(xiàn)象：去醫(yī)院看病，找熟人；要打官司了，找熟人；車被交警扣了，找熟人；買貴重商品，找熟人。沒有熟人怎么辦？有辦法！“陌生人，喝上幾杯熟了；交情淺，喝上幾杯深了”，結(jié)果是“一瓶酒下肚，辦公室不準(zhǔn)辦的事全辦妥了”。在學(xué)校中，我們也的確可以看到有些師生之間關(guān)系是非常的好，學(xué)生對教師非常的尊重，教師對學(xué)生非常的關(guān)心，但這種尊重與關(guān)心也就局限在這幾個已經(jīng)成為朋友的師生之間。超出了這個朋友圈子，情況可能就完全是兩樣了。一個對班主任非常尊敬的學(xué)生很可能對科任老師愛理不理，原因可能只是因為他是科任老師而不是他的朋友。　　這里我決沒有懷疑和否定李鎮(zhèn)西老師的教育實踐的意思，況且那也不是我可以否定的了的。但是如果我們能夠冷靜想一想，從職業(yè)的角度來看教師，如果我們沒能與學(xué)生成為朋友，我們的教育活動是不是就無法開展并取得成效？　　現(xiàn)在中小學(xué)開展心理咨詢活動多起來了，那些前去咨詢的學(xué)生與心理咨詢老師完全是陌生的，但在與心理咨詢老師進(jìn)行了短短幾分鐘或十幾分鐘接觸后，許多學(xué)生就把從未向人敘說過的秘密告訴了對方并最終得到了有效的幫助和支持。我們能不能說此時心理咨詢老師與前來咨詢的學(xué)生之間就產(chǎn)生了我們通常意義上的友情呢？一個合格的心理咨詢師是不會說諸如“咱們是朋友”“如果信任我就把我當(dāng)成你的好朋友”這樣的話。因為心理咨詢工作章程規(guī)定，咨詢師不允許與受詢者有私人交往。而且實踐經(jīng)驗表明，建立私人感情的醫(yī)患關(guān)系在治療中都是失敗的。盡管心理咨詢師面對來訪者會很熱情、耐心，非常善解人意，但他們之間的關(guān)系仍然是咨詢者與來訪者的關(guān)系。學(xué)生對心理咨詢師的信任，與其說是對心理咨詢師這個人的認(rèn)同，不如說主要是對心理咨詢師這一特殊職業(yè)身份的認(rèn)可。有意思的是，如果來訪者對心理咨詢師產(chǎn)生了深厚的情感，心理咨詢師還得花不少時間精力來消除這種情感。心理咨詢師與來訪者的這種職業(yè)關(guān)系對我們不是一種很好的啟示嗎？　　對師生友誼的冷思考　　在K12的班主任論壇，一位網(wǎng)名為劉石桐的學(xué)生為我們描繪了他和他的朋友們與他們的歷史老師延林之間關(guān)系的發(fā)展：“我們已經(jīng)把延林當(dāng)成兄弟了，我們想延林也是。我們的經(jīng)歷看起來很平常，沒有什么特別之處，但是，它包含了一個老師和他的一些學(xué)生從師生到朋友再到兄弟的發(fā)展過程，這是最重要的！延林有什么困難，主動幫他的也是他的學(xué)生兄弟；平時主要聯(lián)系延林和各班同學(xué)的，還是他的學(xué)生兄弟。上課時我們決不會和他開玩笑，因為我們明白，如果我們把延林當(dāng)成兄弟，首先就得支持他的工作！延林是我們班和學(xué)生關(guān)系最好的老師！”　　劉石桐同學(xué)的敘述在網(wǎng)上得到了肯定，我卻從中品出了一點異味?！把恿稚险n時如果紀(jì)律不好，幫忙維持的是他的學(xué)生兄弟”，不知班干部們?nèi)ツ牧?？還是班干部都成了延林老師的兄弟？“上課時我們決不會和他開玩笑，因為我們明白，如果我們把延林當(dāng)成兄弟，首先就得支持他的工作！”那要是不把延林當(dāng)兄弟呢？從這位同學(xué)的深情敘述中，我們可以感到在他們學(xué)校——事實上在其他學(xué)校也一樣——像延林這樣的教師并不是一抓一大把的，不知道這些教師在課堂中會受到劉石桐他們的何種待遇？　　劉石桐的敘述恰好說明了雖然歷史的車輪已經(jīng)滾過了二十世紀(jì)，但進(jìn)入二十一世紀(jì)的中國社會在很大程度上依然可以說是一個人情社會。在學(xué)校紀(jì)律與師生人情之間，我們的學(xué)生看重的仍然是人情而不是紀(jì)律。這不禁使我想起曾在班上組織過的一場關(guān)于教師的公正性的討論?！　∧鞘怯梢粋€笑話引起的。兩個學(xué)生在課堂上睡著了，老師很生氣，把其中一個拉起來批評：“你這個人就是不肯好好學(xué)，一捧起書就睡覺，你看人家，睡覺了還捧著書！”沒有人懷疑這個老師的偏心?？墒俏覀兿胍幌耄y道這個老師說的就絕對不可能是事實嗎？當(dāng)然不是。那么為什么我們的學(xué)生只能想到老師的偏心而沒有別的想法呢？這是因為在教師與學(xué)生之間，學(xué)生往往是處在弱勢位置，所以學(xué)生很容易地會把自己設(shè)想成為笑話中被老師批評的那個倒霉蛋。這是一種心理投射。學(xué)生是因為（想象）自己挨批了才說教師偏心的。不是檢查一下自己是否違紀(jì)了，不是冷靜地考慮一下老師對自己的批評得是否合理，而是指責(zé)老師偏心，這其實也可以說是泛道德化在現(xiàn)實生活中的一個小小的體現(xiàn)?？v觀學(xué)校里指責(zé)老師偏心的，有多少是教師的寵兒？多是經(jīng)常被老師批評的學(xué)生。這里我們暫且不去考慮老師的批評是否合理的問題，單從學(xué)生得到了表揚就心滿意足，受到了批評就指責(zé)老師偏心這一點看，再聯(lián)系報上常見的學(xué)生如何幫助老師體罰自己的同伴的報道，我們是不是可以這么說，我們的學(xué)生真正想要得到的并不是老師的公正，而是老師對自己的肯定和認(rèn)可。對于學(xué)生希望能與老師交朋友，希望老師能夠成為他們的朋友，我們是不是也可以從這樣的角度來思考一下呢？　　……

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　　《重尋教師尊嚴(yán)》作者十余年來工作在教育第一線，對當(dāng)下的教育現(xiàn)狀和困境有著切身的體會，此次將多篇已發(fā)表的文章結(jié)集出版，就是要將自己的所思所得與社會分享和交流。作者通過對師生關(guān)系的觀察和實踐，認(rèn)為建立專業(yè)的師生關(guān)系，而非營造溫情脈脈的氛圍，更應(yīng)成為現(xiàn)代教育者努力的方向。為人師表，除了有愛，還要有專業(yè)的教學(xué)技巧，更要有理性和長遠(yuǎn)的眼光。

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