荀子教育學說

前言

　　太史公曰：“荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又滑稽亂俗，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。”術不用于當世，學期傳乎后代，著作之意在轉變政教，荀子固無異其他大哲人也。竊嘗探求荀子之政治思想，未嘗不深致其欽崇。荀子之書曰：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物，故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也。故人生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物，故宮室不可得而居也，不可少頃舍禮義之謂也。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。君者，善群也。（注：善能使人為群也。）”此荀子之政治哲學，言能群則勝物，欲群須各守其分、各盡其義，以相和親而成團結。荀子又曰：“選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位?！秱鳌吩唬骸?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！酥^也?！贝塑髯又哒撉易惆l(fā)明人民之革命權。荀子又曰：“雖王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。”此荀子地位以才德定之平等社會觀也。荀子又曰：“人之生不能無群，群而無分則爭，爭則亂，亂則窮矣。故無分者，人之大害也；有分者，天下之大利也；而人君者，所以管分之樞要也。故美之者，是美天下之本也；安之者，是安天下之本也；貴之者，是貴天下之本也。古者先王分割而等異之也，故使或美或惡，或厚或薄，或佚或樂，或劬或勞，非特以為淫泰夸麗之聲，將以明仁之文，通仁之順也。故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章，使足以辨貴賤而已，不求其觀。為之鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨吉兇，合歡定和而已，不求其余。為之宮室臺榭，足以避燥濕，養(yǎng)德辨輕重而已，不求其外?！对姟吩唬骸褡疗湔?，金玉其相；亹亹我王，綱紀四方。’此之謂也。若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，非特以為淫泰也，固以為王天下，治萬變，材萬物，養(yǎng)萬民，兼制天下者，為莫若仁人之善也夫！”此荀子之統(tǒng)治階級論，以明政府職在養(yǎng)民，否則民可叛也。故又曰：“厚刀布之斂以奪之財，重田野之稅以奪之食，苛關市之征以難其事。不然而已矣，有（注：讀為又）掎挈伺詐，權謀傾覆，以相顛倒，以靡敝之，百姓曉然皆知其污漫暴亂而將大危亡也。是以臣或弒其君，下或殺其上，粥其城，倍其節(jié)，而不死其事者，無它故焉，人主自取之?！避髯诱撝握搶W，通倫類之理，洞成敗之故。思慮周浹，情辭懇摯。予既條理其教育學說制為本書。特著其政治論旨于篇首，以示教育家必有社會理想之意云耳。書中所引原文，其句讀義釋，率依謝校楊注本及王先謙集解本。偶參己見，當否未可知，幸通人教之。書成適為公元一九三四年十二月二十一日，歲云暮矣。春初，予編《孔子教育學說》一冊，夏中復成《孟子教育學說》，今歲暮得此而三，此一年者，如是而已矣！

內容概要

　　《荀子教育學說》分為“緒論”、“性論”、“智論”、“積論”、“漸論”、“后論”六篇，系統(tǒng)闡述了荀子的生平、人生哲學及教育思想。主要觀點有：荀子提出“人之性惡，其善者偽也”，認為人行善出于化性起偽，善是人后天努力的結果，是教育的功用；荀子認為人要致知窮理，解蔽是求知的消極方面，其積極方面表現(xiàn)為“虛一而靜”；荀子認為修養(yǎng)要術全在力行，要重積累，學而不息，持之不懈，則可至圣人之境界；荀子認為來自外界的教化對人的成長非常重要，要重視與外界的交往，在交往和社會熏染中塑造人格，在此過程中要遵禮而行，如此則可免于人性的沉溺。

作者簡介

　　余家菊（1898—1976），字景陶，又字子淵，湖北黃陂人。中國近現(xiàn)代著名教育思想家和社會活動家，中國近代史上最早的鄉(xiāng)村教育的倡行者和理論構建者。1924年英國留學回國后，先后任教于武昌高師、北京大學等校。畢生勤勉筆耕，主要著作有：《中國教育史要》、《教育原理》、《孔子教育學說》、《孟子教育學說》、《荀子教育學說》、《陸象山教育學說》、《教育與人生》、《人生對話》、《中國倫理思想》、《大學通解》和《孔學漫談》等。

書籍目錄

序
緒論
性論
智論
積論
漸論
后論

編輯推薦

　　《荀子教育學說》荀子是戰(zhàn)國末期大思想家，也是教育家，韓非子和秦相李斯是他最著名的弟子，其生平著作結集為《荀子》?！盾髯咏逃龑W說》是余家菊先生以《荀子》為底本，又一部分析古代哲人教育思想的力作。作者分析了荀子哲學中“化性起偽”與教育之間的聯(lián)系、為學修養(yǎng)的方法、社會的熏染對受教者的影響等問題，這些內容看似樸素簡單，實則深邃博大，依然是我們現(xiàn)代教育工作者所必須面對和思考的問題。

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