中國(guó)歷代書院學(xué)記

用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

•   搞好中國(guó)的教育，學(xué)習(xí)歷史必不可少，而了解古代書院是一捷徑。
•   非常好的一部書。
•   資料詳實(shí)，學(xué)習(xí)參考皆可
•   好書，教育者的必讀書
•   這書不錯(cuò)，看看以前的學(xué)校怎么教書育人的。
•   本以為是書院記集成，哪知只是個(gè)選集。
•   了解些東西，還可以。
•   值得一讀，比較有收獲，有收藏價(jià)值。
•   　　《中國(guó)歷代書院學(xué)記》讀書筆記
  　　范仲淹，“每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之?！比迳鷪?bào)國(guó)，張載與范公之事，可做啟迪，故可知，儒生報(bào)國(guó)，非戰(zhàn)死沙場(chǎng)為報(bào)國(guó)，潛心學(xué)術(shù)，教育后進(jìn)，啟蒙百姓，亦為報(bào)國(guó)也，所謂學(xué)為人師，行為世范也，難矣。
  　　
  　　王陽(yáng)明先生言“古圣賢之學(xué)，明倫而已，明倫之外無(wú)學(xué)矣?！苯逃?，做人之教育，舍此無(wú)它。君子，君者，群也，子者，先生之謂也，君子者，世之楷模也。
  　　
  　　梁?jiǎn)⒊裕?dāng)于利祿之慕，帖括之學(xué)當(dāng)頭棒喝，方為教育家之資格。
  　　
  　　白鹿洞書院
  　　朱熹，祖籍江西婺源，生于福建尤溪，《朱子讀書法》，甚好，讀書須成誦，真道學(xué)第一義學(xué)者觀書。讀得正文。記得注解。成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意，事物，名件，發(fā)明相穿紐處. 一一認(rèn)得. 如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透處。其熟讀精思之學(xué)如此。 此當(dāng)細(xì)細(xì)體悟，讀古文尤其如此，必欲成誦。……讀書須是虛心方得。圣賢說(shuō)一字是一字，學(xué)者看文字，不必自立說(shuō)，只記得前賢與諸家說(shuō)便了。
  　　
  　　張維屏，其講學(xué)記，舉“見其過(guò)而內(nèi)自訟。”見己之過(guò)，見人之過(guò)，皆須小心體悟，反求諸己。切記切記。
  　　
  　　岳麓書院
  　　李文炤之學(xué)規(guī)，甚好，每日講經(jīng)書，有不明處，反復(fù)推詳，亦須札記，待四方高明者共相質(zhì)證，不可蓄疑于胸中也。
  　　《資治通鑒綱目》
  　　《四書》為六經(jīng)之精華，乃讀書之本務(wù)，宜將朱子《集注》逐字逐句玩味，然后參之以《或問(wèn)》，證之以《語(yǔ)類》，有甚不通者，乃看各家之講書可也。
  　　作文，當(dāng)規(guī)仿賈、韓、歐、曾數(shù)家文字熟讀，自得其用。
  　　論詩(shī)，專以少陵為則，而后可及于諸家，先律體，后古風(fēng)，先五言，后七言，庶可循序漸進(jìn)于風(fēng)雅之林矣。
  　　岳麓書院學(xué)規(guī)，清 王文清
  　?。ㄒ唬r(shí)常省問(wèn)父母；（二）朔望恭謁圣賢；
  　?。ㄈ饬?xí)各矯偏處；（四）舉止整齊嚴(yán)肅；
  　　（五）服食宜從儉素；（六）外事毫不可干；
  　?。ㄆ撸┬凶匾例X序；（八）痛戒訐短毀長(zhǎng)；
  　　（九）損友必須拒絕；（十）不可閑談廢時(shí)；
  　　（十一）日講經(jīng)書三起；（十二）日看綱目數(shù)項(xiàng)；
  　?。ㄊ┩〞詴r(shí)務(wù)物理；（十四）參讀古文詩(shī)賦；
  　?。ㄊ澹┳x書必須過(guò)筆；（十六）會(huì)課按刻早完；
  　　（十七）夜讀仍戒晏起；（十八）疑誤定要力爭(zhēng)。
  　　
  　　訓(xùn)詁箋注,六經(jīng)于易尤專,闡羲文周孔之精,漢宋諸儒齊退聽;
  　　節(jié)義文章,終身以道為準(zhǔn),繼濂洛關(guān)閩而起,元明兩代一先生。 ——郭嵩燾題湖南省長(zhǎng)沙船山學(xué)社
  　　
  　　石鼓書院
  　　湛若水，《甘泉集》
  　　鄒守益《鄒東廓文集》《王陽(yáng)明先生圖譜》
  　　
  　　應(yīng)天書院
  　　范仲淹《南京書院題名記》
  　　戚同文
  　　王洙
  　　
  　　嵩陽(yáng)書院
  　　程頤程顥《四箴》
  　　
  　　麗澤書院
  　　婺學(xué)，呂祖謙浙江金華第一中學(xué)
  　　毋得品藻長(zhǎng)上優(yōu)劣，訾毀外人文字。
  　　日間勿接閑人，雖同學(xué)，亦只可說(shuō)義理、論文字而已。專意辦自己功，則自然習(xí)熟進(jìn)益矣。
  　　
  　　象山書院
  　　陸九淵
  　　
  　　白鷺洲書院
  　　文天祥“死后不置身忠義之列，就枉為男兒。”
  　　江萬(wàn)里
  　　歐陽(yáng)守道《巽齋文集》
  　　世有從師于千里，尚友于異代，而同人于門，適相值而不違。
  　　讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！
  　　
  　　東林書院
  　　顧憲成《顧端文遺書》
  　　高攀龍《高子遺書》
  　　
  　　萬(wàn)松書院
  　　齊召南《清儒學(xué)案》《水道提綱》《寶綸堂詩(shī)抄》
  　　袁枚《小倉(cāng)山房文集》《隨園詩(shī)話》
  　　
  　　首善書院
  　　鄒元標(biāo)《鄒南皋會(huì)語(yǔ)》《愿學(xué)集》
  　　
  　　關(guān)中書院
  　　馮從吾《馮少墟集》
  　　李颙《二曲集》
  　　讀《四書》，先讀白文，勿先觀注，白文不契，然后閱《注》及《大全》，凡閱一章，即思此一章與自己身心有無(wú)交涉，務(wù)要體之于心，驗(yàn)之于行，茍一言一行不規(guī)諸此，是謂侮圣言，空自棄。
  　　飯后讀《大學(xué)衍義》及《衍義補(bǔ)》務(wù)令精熟，則道德經(jīng)濟(jì)胥此出焉。
  　　精神懶散，擇詩(shī)文之痛快醒發(fā)者，如漢魏古風(fēng)、《出師表》《歸去來(lái)辭》《正氣歌》《卻聘書》從容朗讀，以鼓昏惰。
  　　
  　　姚江書院
  　　王陽(yáng)明在故鄉(xiāng)講學(xué)期間，悉心培養(yǎng)了徐愛、錢德洪，王畿等一大批高足，為“王學(xué)”在浙東的傳薪開啟了先河?！孔x書至陽(yáng)明先生授學(xué)之事，莫不心馳神往，敬仰之情，油然而生。薪火相傳，誠(chéng)為美事，若此生有幸，講學(xué)授課，亦為樂事。
  　　
  　　人盡可以為圣人，關(guān)鍵要“立個(gè)必為圣人之心?！庇霜q植樹，須栽培得宜，從本源上用力，采取寓教于樂，靈活多樣的教學(xué)方法使學(xué)生精神振奮，內(nèi)心喜悅，從而樂學(xué)不倦。——教育之事，為天地間之一大事也，立其遠(yuǎn)志，至誠(chéng)之心，天下之人無(wú)不可化之心，無(wú)私奉獻(xiàn)，非易事也。
  　　
  　　“凡授書，不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美?！薄跏厝省督碳s》，此文當(dāng)用心領(lǐng)悟之。
  　　
  　　鐘山書院
  　　錢大昕，蔚然一代儒宗，清代學(xué)術(shù)巨擘。《潛研堂叢書》。
  　　姚鼐，桐城古文至姚鼐集大成，《惜抱軒文集》。
  　　
  　　延師，采訪有文望品望、年高而精明強(qiáng)固，足以誨人者為“掌教”，不拘爵秩，不拘本省外省。
  　　養(yǎng)士，書院所以教士也，所謂“廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！薄?，養(yǎng)也，有教有養(yǎng)，俾英才鼓舞于裁成，樂孰大焉？書院士至如歸……
  　　——查弼納《延師養(yǎng)士則例》
  　　業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明?！n愈
  　　
  　　蓮池書院
  　　曾國(guó)藩
  　　《蓮池書院課卷批語(yǔ)》——清張?jiān)ａ?br /> 　　青眼高歌，表示對(duì)學(xué)生寄予厚重的希望。
  　　
  　　學(xué)海堂
  　　約禮之始，必重博文，篤行之先，尚資明辨?！对?shī)》《書》,垂其彝訓(xùn)，《傳》《記》,述其法語(yǔ),學(xué)者奉行,畢生莫罄，譬之食必菽粟，日不可廢，居必棟宇，人所共知，奚更立言以歧古教哉！
  　　——阮元《學(xué)海堂集》 序
  　　南菁書院
  　　繹志多忘嗟老大，讀書有味且從容?！笞谔?br /> 　　
  　　萬(wàn)木草堂
  　　孔子曰：“學(xué)之不講，是吾憂也?！?br /> 　　段玉裁曰：“今日氣節(jié)壞，政事蕪，皆由不講學(xué)之過(guò)?！?br /> 　　每天除了聽講，記筆記、讀書之外，同學(xué)們每人給一本功課簿，凡讀書有疑問(wèn)或心得即寫在功課簿上，每半個(gè)月呈繳一次。
  　　
  　　復(fù)性書院
  　　馬一浮
  　　熊十力，他采取古代師生朝夕相處、自由隨和的書院式教學(xué)，力主道德與學(xué)問(wèn)并重，生活與學(xué)習(xí)一致。
  　　新亞書院
  　　做人的最高基礎(chǔ)在求學(xué)，求學(xué)的最高旨趣在做人。
  　　先有偉大的學(xué)業(yè)，才能有偉大的事業(yè)。
  　　不要僅注意一門門的課程，應(yīng)該先注意一個(gè)個(gè)的師長(zhǎng)。
  　　以人物為中心來(lái)傳授各門課程的。
  　　——錢穆《新亞學(xué)規(guī)》
  　　
  　　后記
  　　《中國(guó)歷代書院學(xué)記》乃當(dāng)代學(xué)者王涵老師之著作，其中介紹中國(guó)各書院之學(xué)規(guī)，人物，學(xué)記，讀罷，雖不能至，心向往之。書院之教育，比之西方私立大學(xué)，頏頡彼此，不相上下，中西文化各有千秋，然我國(guó)人多不知吾文化之好，之美，盲目迷失，此多可惜。吾故作一讀書筆記，摘錄一二，以為一觀。
  　　
  　　周豐
  　　2013年8月9日星期五
  　　
•   　　美國(guó)社會(huì)之所以在二百年間穩(wěn)定繁榮，除了舉世公認(rèn)的法制健全以外，一個(gè)很重要的原因就是宗教。宗教和法制是美國(guó)的兩大基石。相比之下，中國(guó)歷史就是一個(gè)無(wú)神論國(guó)家，難以形成普遍認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀，形同散沙，因而長(zhǎng)期處于混亂紛擾的狀態(tài)中。這些語(yǔ)句吸引我買了《中國(guó)歷代書院學(xué)記》?！　ttp://blog.sina.com.cn/wanghan616161找到汪涵的博客了　　未來(lái)，哲學(xué)必將取代宗教，因?yàn)榻?jīng)由哲學(xué)獲得的價(jià)值，比經(jīng)過(guò)宗教獲得的價(jià)值，內(nèi)容更純，因?yàn)橹虚g不摻雜哦迷信和想象。（馮友蘭）　　事實(shí)上，中國(guó)人沒有宗教需要感的原因是他們?cè)谧诮讨杏幸粋€(gè)可以替代宗教的人類社會(huì)和文明的宗教與道德體系。（辜鴻銘）　　去年有一本書《瓦片》(作者 江堤)，就是專門講述書院文化的?！　ttp://blog.sina.com.cn/s/blog_628c81310100n3ss.html：《中國(guó)歷代書院學(xué)記》　　網(wǎng)上有相關(guān)書籍，《中國(guó)歷代書院志》。

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