西方文明史

內(nèi)容概要

　　這本書不同于一般的西方文明史教材，它不是一本由原著作者編寫的史書，而是一本由原著作者根據(jù)西方文明史的先后順序，把有關(guān)希臘文明、古羅馬文明到現(xiàn)代文明的西方歷史長(zhǎng)河中能反映各歷史事件、哲學(xué)思想、建筑風(fēng)格、宗教信仰、政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及著名戰(zhàn)事等方面的問(wèn)題和源頭的著名文獻(xiàn)摘錄出來(lái)，匯成了這本書。在我們翻譯的過(guò)程中，我們一方面認(rèn)真學(xué)習(xí)了這些文章，用心理解、體會(huì)這本書的原汁原味，另一方面努力遵守“信、達(dá)、雅”的翻譯準(zhǔn)則，盡力在保留其風(fēng)格的基礎(chǔ)上，用通俗的漢語(yǔ)表達(dá)其作者原意。給中國(guó)讀者提供最大的幫助。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）佩里·M.羅杰斯（Perry M.Rogers） 譯者：潘惠霞 魏婧 楊艷 湯玲

書籍目錄

第一部分　希臘世界
　1。亞歷山大大帝時(shí)期乃
第二部分 羅馬世界
　2.羅馬共和國(guó)的建立、消亡與重生
　3.凱撒與基督
　4.羅馬和平與羅馬帝國(guó)的衰落
第三部分 中世紀(jì)時(shí)期
　5.信仰之劍：中世紀(jì)盛期(1100—1300年)
第四部分 現(xiàn)代世界的基礎(chǔ)
　6.“朕即國(guó)家”：專制政治在英國(guó)和法國(guó)的發(fā)展
　7.“敢于知道!”：科學(xué)革命
　8.思想啟蒙和革命195
第五部分 革命時(shí)代
　9.“贏得世界!”：工業(yè)革命
　10.“讓死去的人成為它們的豐碑!”：爭(zhēng)奪世界的帝國(guó)
第六部分　20世紀(jì)及之后的年代　
　11.偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)(1914—1918年)
　12.“地獄也在窺視你”：戰(zhàn)爭(zhēng)和大屠殺(1939—1945年)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第六章沉默：……主人才有權(quán)說(shuō)話、指導(dǎo)，門徒應(yīng)該傾聽并保持沉默。如果門徒必須要向老師請(qǐng)教什么，他得虔誠(chéng)恭敬地問(wèn)，且避免他說(shuō)得過(guò)多。我們會(huì)徹底譴責(zé)那些污穢的、愚蠢的談話或逗樂(lè)，并禁止門徒永遠(yuǎn)不得張口說(shuō)出那樣令人不齒的話語(yǔ)。 第七章謙卑：……做到謙卑的第6步是這樣的，修道士應(yīng)對(duì)被給予的任何低下或艱苦的條件深感滿足，并應(yīng)該總視自己為一名一文不值的勞力，且不配做托付給他的工作……第7步是他不應(yīng)該只是說(shuō)而應(yīng)該真正相信，自己是所有人中最卑下、最沒有價(jià)值的……第8步是修道士應(yīng)該遵守修道院中的一切通用規(guī)范，并以其他教士為榜樣…… 第12步是修道士應(yīng)該總表現(xiàn)得謙遜、卑下，這不僅是在他的內(nèi)心，還要在舉止中體現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論在哪里，在做禮拜、在祈禱室、在花園里、在馬路上、在田野里，不論是坐、走還是站立，他都應(yīng)把頭低下，眼睛看著地。他應(yīng)該總在沉思他的罪過(guò)并想象著審判日那天的到來(lái)，對(duì)自己說(shuō)福音書里酒館老板說(shuō)的話：“主啊，我一文不名，我是個(gè)罪人，這使我不能抬眼看天堂”；先知說(shuō)：“到處我都鞠躬，會(huì)很謙卑”[附言。 第二十二章修道士該怎樣睡覺：修道士應(yīng)在個(gè)人單獨(dú)的床上睡覺，修道院院長(zhǎng)應(yīng)該視他們每人的操守分配合適的床。如果可能的話，所有修道士應(yīng)該睡在一間屋子里，但如果人數(shù)過(guò)多無(wú)法這樣，他們應(yīng)該每10人或20人分開，并應(yīng)聽從年長(zhǎng)修道士的管理。寢室中的蠟燭應(yīng)該從夜晚一直燃到天亮。修道士應(yīng)該和衣而臥，束著腰帶，近旁不應(yīng)有刀，以免在睡夢(mèng)中傷及他人。他們應(yīng)時(shí)刻做好準(zhǔn)備，一看到信號(hào)就應(yīng)立即上前提供服務(wù)，但看上去應(yīng)是嚴(yán)肅和謹(jǐn)慎的。年輕兄弟的床不應(yīng)拼在一起，他們應(yīng)被年長(zhǎng)的修道士隔開。當(dāng)兄弟們起身后，他們應(yīng)該彼此小聲勸誡，快速去侍奉，這樣仍在睡覺的那些人就不會(huì)有借口晚到了…… 第三十三章修道士不應(yīng)有個(gè)人財(cái)物：修道院里要堅(jiān)決、徹底地鏟除擁有個(gè)人財(cái)產(chǎn)這一罪惡。除非得到修道院院長(zhǎng)的命令，所有人都不能贈(zèng)與或接受任何東西；不能有人獨(dú)自擁有任何東西，諸如書籍、紙張、筆和其他任何事物；因?yàn)樾薜朗可踔敛荒軗碛凶约旱纳眢w，也不能按自己的欲望去支配意愿，他們的一切都要依賴修道院之父（院長(zhǎng)）。所以他們不應(yīng)該擁有那些不是修道院院長(zhǎng)贈(zèng)與或允許他們擁有的東西；依照《圣經(jīng)》中的要求，所有的一切都是大家共有的，任何人都不能視任何東西為自己的財(cái)產(chǎn)。如果有人犯有這一最嚴(yán)重的罪行，他將受到兩次警告，如果他還不悔改，他應(yīng)受到懲罰。 第三十八章每周讀者：每次集體用餐中都應(yīng)有閱讀，它不應(yīng)是隨機(jī)的，人人都能拿起一本書開始讀。每個(gè)周日，兄弟中的一人會(huì)被提名在下一周中負(fù)責(zé)朗讀……在集體用餐時(shí)，每人都應(yīng)保證最嚴(yán)格的靜默，除了朗讀者任何人的低聲喃語(yǔ)和說(shuō)話都是不允許的。在傳遞食物和水時(shí)，教友們需相互等待，逐一傳遞，這樣就沒人需要索取什么；但如果確實(shí)還需要食物，如果可能的話，應(yīng)該用手勢(shì)而不是言語(yǔ)。

編輯推薦

《西方文明史:問(wèn)題與源頭(第6版)》將文化、社會(huì)和生活串聯(lián)在一起，繪成一幅幅飄動(dòng)的歷史畫卷。它不僅僅是一部有關(guān)政治事件、時(shí)間和人物的百科全書，而且還將個(gè)性人物和特色文明粘合在一起，清晰逼真、引人八勝地展現(xiàn)給我們哲學(xué)思想、宗教趨向或藝術(shù)作品是怎樣與當(dāng)今時(shí)事聯(lián)系等重大問(wèn)題。

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