新管理哲學(xué)

前言

用什么拯救管理？看到這個題目，也許你會產(chǎn)生疑問：“管理需要拯救嗎？管理不是在日新月異地發(fā)展嗎？管理思想不是越來越豐富了嗎？”作為科學(xué)的管理，自誕生至今將近一百年，而管理的活動和演進，已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的歷史，應(yīng)該說，自從有了人類的活動，管理就存在了。但作為科學(xué)的管理，如今很少有人質(zhì)疑它，這就有點不符合科學(xué)的精神了，因為任何科學(xué)都不可能有最終的結(jié)果，而只能是質(zhì)疑與探索?，F(xiàn)實中人們一味地在加強管理，卻很少反思管理的方向和究問管理的根基，很顯然，這是與科學(xué)的精神不相符的！如果你能取一個冷靜的旁觀者的視角看管理，就會發(fā)現(xiàn)，管理一方面在解決問題，同時也在制造問題。至于說，到底是解決問題多還是制造問題多，就不好一概而論了，因為，每個做管理的人情況是千差萬別的。但有一點是可以肯定的，不會有一項管理活動完美到只是解決問題而不會制造問題。在近幾十年的發(fā)展中，中國大量引進了西方的管理知識和技術(shù)，并被某些人視為管理現(xiàn)代化的必由之路。豈不知，西方的管理并不完全是靠著這些所謂的管理來管理企業(yè)的。到過西方的人們知道，西方發(fā)達國家經(jīng)歷了近百年的現(xiàn)代化歷程，社會總體文明程度在很多方面超過我們，小到排隊的自動秩序、吃飯前的禱告和周末去教堂做禮拜（并非只限于教徒，也有很多非教徒參加），再到社會保障體系、人與環(huán)境的和諧關(guān)系等，這些也都是經(jīng)歷了長時間的實踐所積累出來的人類文明成果?？雌饋?，這些與企業(yè)管理似乎沒有什么關(guān)系，但人們的這種精神和生活狀態(tài)，毫無疑問會帶入到企業(yè)活動中。由此可見，同樣的管理方法在面對有信仰和沒信仰的人時，效果肯定是不一樣的。我們在企業(yè)中看到的問題，都是因為人而生出的問題?；蛘邷蚀_點來說，是因為人有問題而生出的問題。不管是西方管理還是東方管理，實際上真正的本質(zhì)差別是十分有限的，更多的是因為發(fā)展階段不同、人的文明狀態(tài)不同而導(dǎo)致的相應(yīng)管理策略不同。由此可見，管理若是不解決人們的文明進化問題，只是按照眼前的目標來管理人們，多半會把人引向邪路！君不見，那些只用業(yè)務(wù)指標考核員工的企業(yè)，不就培養(yǎng)了越來越多只認錢的人嗎？！這些人掙了錢之后真的就幸福了、文明了？一些著名的企業(yè)家在歷盡滄桑之后深刻地感悟到，企業(yè)就是眾人心性修煉的道場，管理的責(zé)任就是幫助人們覺悟，管理者與被管理者只是修行中的伙伴。我們知道，涉及人生價值問題就走進了哲學(xué)的領(lǐng)域，也只有借工作、管理和生活中的活動來不斷提升自己的覺悟，才能真正解開管理的困局（越加強管理，問題似乎越多）。此可謂“借假修真”的功夫了！想想人生，只不過是一個時間的區(qū)間，在之前沒有我們和我們現(xiàn)在擁有的一切，在之后，現(xiàn)在擁有的一切也將更換主人。我們所擁有的一切，并不具有永久的產(chǎn)權(quán)，只是暫時的擁有、部分的使用權(quán)（因為我們擁有的大部分是我們無法消費的）。我們努力地從無到有，也無非是要證明自己點什么：自己的長處與短處、優(yōu)點與缺點。最終，我們?nèi)詫雌七@一切，走向靈魂的自由！由此看來，在人生的這樣一個歷程中，每個人都是修行者，借我們所做的一切和所經(jīng)歷的一切，來觀察自己和這個世界，在別人、事物和人生的這面鏡子里，重新審視自己那已經(jīng)衰老的容顏和蓬勃的心智！然后，就會有一張寵辱不驚的微笑的面龐，再去面對世間的一切！哲學(xué)的本意是愛智慧，當(dāng)我們學(xué)會了用哲學(xué)進行思考時，我們就能夠透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)真相、透過事物看到生命痛苦與快樂輪換中的生生不息、透過可恨之人背后的可憐而生出憐憫與慈悲、透過別人的不幸而重新拾起自己的幸運并感恩一切、透過生死的區(qū)間而看破拼命占有的滑稽可笑。也許這一切是純粹看哲學(xué)教科書的人無法做到的，也許這一切已經(jīng)超越了世俗的哲學(xué)、那些俗人寫的哲學(xué)（也包括我們自己在內(nèi)，因為我們尚在修行），也許這一切無法用學(xué)院的哲學(xué)來概括，也許這一切就是人類生存的真相，也許他根本就沒有名字。說到這里，想起來兩千多年前的圣人老聃描繪道的感慨：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰‘逝’，逝曰‘遠’，遠曰‘反’。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆?jīng)》第二十五章）越說越玄了，我們再回來看管理到底需要什么。實際上，管理需要什么，基本上也就是管理中的人需要什么：未開化的人需要人提點覺悟、不文明的人需要重新教化、可憐的人需要我們幫助、落后的人需要我們促其進步、貧窮的人需要我們激活他們內(nèi)心深處高貴的基因?？涩F(xiàn)實中管理給予的可能恰恰相反：未開化的人得到的常常是訓(xùn)斥、不文明的人得到的常常是處罰、可憐的人得到的常常是拋棄、落后的人所遭遇的常常是淘汰、貧窮的人得到的常常是鄙視……有人說，企業(yè)不是慈善機構(gòu)，無法去悲憫眾生！這種論調(diào)似乎是在說悲憫眾生就無法做管理了。把管理與悲憫情懷如此對立起來，這樣的管理思想如何立足呢？管理中那些動人的話語還值得相信嗎？我們在此只是補充一下現(xiàn)實中的世俗管理所欠缺的，也并不是要把悲憫變成唯一的規(guī)則，而是要使其成為人與人之間的一種思想價值基礎(chǔ)，而不再是用動物界的爾虞我詐來換取發(fā)展，再用發(fā)展的成果去造福已經(jīng)嚴重受傷的人類！一句話，我們想解決的是人類自我構(gòu)筑的一個奇怪的悖論：傷害著自己，再用發(fā)展的成果去療傷！當(dāng)然，我們已經(jīng)看到太多的人，就是將生命作為原始資本、把健康作為基本成本，再把辛辛苦苦掙來的錢送到醫(yī)院去治病！難道這就是正常的生活嗎？德國哲學(xué)家黑格爾說：“哲學(xué)認識的方式只是一種反思”。人類需要反思，不僅僅是對管理的反思，甚至應(yīng)該包括對我們現(xiàn)在一直在追求的現(xiàn)代化的反思！在現(xiàn)代社會，很多人因為尿糖而不能吃糖了，因為肥胖而不敢吃肉了，因為孤獨而不敢住大屋了，因為空氣污染而跑到農(nóng)村去了。回首幾千年的人類歷史，我們發(fā)現(xiàn)：醫(yī)院似乎發(fā)展很迅速，監(jiān)獄和看守所也在增加；學(xué)校在擴建，教堂和寺廟也在增加。這幾類不同組織的增長，似乎昭示著一種我們的科學(xué)知識無法解讀的人類命運密碼?，F(xiàn)代管理面臨的困境需要管理哲學(xué)來拯救！人類命運的悖論也呼喚管理哲學(xué)以智慧重塑管理！繁星點點，彩云朵朵，天使掉落在地獄，一起攜手從人間走過！齊善鴻 博士南開大學(xué)商學(xué)院教授 博士生導(dǎo)師中國哲學(xué)社會科學(xué)管理創(chuàng)新研究中心主任“道本管理”和“精神管理”注冊商標持有人

內(nèi)容概要

　　本書是南開大學(xué)商學(xué)院著名教授、博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)社會科學(xué)管理創(chuàng)新研究中心主任，老子道學(xué)文化研究會副會長，中國高校管理哲學(xué)研究會副會長齊善鴻和他的博士生弟予打造的一部開創(chuàng)性的力作，立意新穎獨特、觀點犀利敏銳、事例生動活潑、結(jié)構(gòu)大開大闔、語言清新曉暢。道本管理實踐以主體性為基礎(chǔ)，以國學(xué)精髓為養(yǎng)料，以促進人的解放和人類文明進步為方向，以道本思維方式為基本工具，以管理的基本原則與思想為表現(xiàn)形式。運用道本管理理論和多主體性的管理模式，能夠破除舊式的控制枷鎖，調(diào)動員工的人性力量，使之愉快地工作、學(xué)習(xí)和生活，把企業(yè)和單位打造成幸福的心靈家園。這部《新管理哲學(xué)(道本管理)》對促進我國社會主義“兩個文明”建設(shè)，提高國民精神素質(zhì)和品位，改善企業(yè)管理，協(xié)調(diào)干群關(guān)系，都有巨大的促進作用。這是一部高水準、高質(zhì)量、高檔次的著作。

作者簡介

齊善鴻博士 教授
南開大學(xué)商學(xué)院副院長，旅游管理、企業(yè)管理、人力資源管理三個方向的博士生導(dǎo)師。
作者先后涉獵醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)和旅游學(xué)五個專業(yè)。主持和指導(dǎo)飯店規(guī)范化、標準化和創(chuàng)新研究項目十余項，主持國家級、省部級和企業(yè)委托課題幾十項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，出版專著二十余部：《現(xiàn)代飯店管理新原理與操作系統(tǒng)》、《西方管理在中國的應(yīng)用──長城飯店管理實務(wù)》、《新人力資源管理》、《中國新派管理：精神管理》、《職場心靈基因叢書》和《第一次做首席文化官》等。
作者是“兩棲型”專家，擁有豐富的一線實踐經(jīng)驗和造詣頗深的理論研究功底。熟悉飯店經(jīng)營管理各環(huán)節(jié)、各方面的業(yè)務(wù)，曾幫助解決有關(guān)飯店的幾乎所有方面的問題；多學(xué)科交叉的知識背景使其擁有解決問題的獨到思路。信奉“山外看山”，使其能夠站在飯店之外看飯店，這也是此書具有別樣風(fēng)景的重要原因。
作者身兼多家企業(yè)的顧問、獨立董事，任中國國情研究會常務(wù)理事、南開國際管理論壇(注冊法人組織)首席執(zhí)行官。
《飯店管理創(chuàng)新理論與實踐》是作者多年指導(dǎo)飯店管理實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論提煉，是在飯店管理規(guī)范化、標準化基礎(chǔ)上引領(lǐng)飯店管理升級的又一力作。

書籍目錄

第一章  緒論
第二章  “上帝”死了，拯救管理的運動
第一節(jié)  管理之困——哲學(xué)沉思
第二節(jié)  入困之因——異化與悖論
第三節(jié)  解困之道——管理哲學(xué)的使命
太月浮想
小結(jié)
思考題
第三章  管理哲學(xué)思維
第一節(jié)  管理哲學(xué)思維的概念與特征
第二節(jié)  管理關(guān)系與管理思維障礙
第三節(jié)  管理哲學(xué)思維的基本方式
太月浮想
結(jié)語
思考題
第四章  人性與管理
第一節(jié)  我們時代的人性狀況
第二節(jié)  人性認識的典型誤區(qū)
第三節(jié)  人性界說與人性成長基本邏輯
第四節(jié)  新人性論與管理
太月浮想
小結(jié)
思考題
第五章  問管理世界，誰主沉浮
第一節(jié)  揭開主體性的面紗
第二節(jié)  觸摸主體性的脈動
第三節(jié)  管理荊棘中主體性花朵的綻放
太月浮想
結(jié)語
思考題
第六章  鹿死誰手：管理哲學(xué)的基本矛盾
第一節(jié)  個人與組織的矛盾
第二節(jié)  工具性和主體性的矛盾
第三節(jié)  企業(yè)利潤和社會責(zé)任矛盾
太月浮想
小結(jié)
思考題
第七章  無言的思想：道本管理理論
第一節(jié)  對管理演化的素描
第二節(jié)  對管理演化的透視與道本管理的導(dǎo)出
第三節(jié)  道本管理的概念、使命與理論內(nèi)容
太月浮想
小結(jié)
思考題
第八章  星辰與足跡：道本管理實踐
第一節(jié)  道本管理實踐概述
第二節(jié)  道本管理的心道實踐
第三節(jié)  道本管理的人道實踐
第四節(jié)  道本管理的眾道實踐
第五節(jié)  道本管理的天道與勝道實踐
太月浮想
小結(jié)
思考題
第九章  歷史的聲音
第一節(jié)  剛?cè)嵯酀?br />第二節(jié)  陰陽合一
第三節(jié)  歷史平衡
太月浮想
小結(jié)
思考題
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

宣布管理學(xué)“上帝”的死亡，意味著那種控制人、約束人的管理的結(jié)束，也預(yù)示著對現(xiàn)有管理的根本反思。管理將向何處去？管理要進行怎樣的自身變革？誰來承擔(dān)拯救管理的使命？一、心里的鎖與虛掩的門        英國魔術(shù)師胡汀尼有一手絕活，能在極短的時間內(nèi)打開無論多么復(fù)雜的鎖，從未失手。他曾為自己定下一個富有挑戰(zhàn)性的目標：在60分鐘內(nèi)，從任何鎖中掙脫出來，條件是讓他帶著他那套特制的開鎖工具，并且不能有人在旁邊觀看。一個小鎮(zhèn)的居民，決定向他發(fā)起挑戰(zhàn)，有意給他難堪。他們特制了一個堅固的鐵牢，配上了一把看上去非常復(fù)雜的鎖，向胡汀尼發(fā)出了挑戰(zhàn)。胡汀尼接受了這個挑戰(zhàn)。他帶上工具，走進鐵牢中，牢門哐一聲關(guān)上了，大家遵守規(guī)則轉(zhuǎn)過身去不看他工作。胡汀尼取出自己特制的工具開始工作。30分鐘過去了，他用耳朵緊貼著鎖，專注地工作著；45分鐘、一個小時過去了，他頭上開始冒汗。兩個小時過去了，胡汀尼始終聽不到期待中的鎖簧開的聲音。當(dāng)無奈而絕望的他筋疲力盡地靠著門坐下來時，“奇跡”發(fā)生了——牢門順勢而開。原來，牢門根本沒有上鎖，那把看似很厲害的鎖只是個擺設(shè)。小鎮(zhèn)的居民成功地捉弄了這位逃生專家。門沒有上鎖，自然也就無法開鎖，但大師心中的門卻上了鎖。胡汀尼的失敗，在于他太專注這把具有象征意義的鎖了。他的目標從“逃生”不知不覺地轉(zhuǎn)換成了“開鎖”。更可悲的是，先入為主的概念告訴他：考驗他能力的鎖，一定是鎖上的。 公司總經(jīng)理叮囑全體員工：“誰也不要進八樓那個沒掛牌的房間?！钡麤]解釋為什么。在這家效益不錯的公司里，員工們都習(xí)慣了服從，大家牢牢記住了領(lǐng)導(dǎo)的吩咐，誰也不去那個房間。一個月后，公司又招聘了一批年輕人，同樣的話，總經(jīng)理又向新員工重復(fù)了一遍。這時，有個年輕人在下面小聲嘀咕了一句：“為什么？”總經(jīng)理看了他一眼，滿臉嚴肅地回答：“不為什么?！被氐綅徫簧?，那個年輕人的腦子里還在不停地閃現(xiàn)著那個神秘的房間：又不是公司部門的辦公用房，也不是什么重要機密的存放地，為什么要有這樣的吩咐呢？年輕人想去敲門看看到底是怎么回事。同事們紛紛勸他，冒這個險干嗎，不聽經(jīng)理的話有什么好果子吃，這份工作來之不易呀！小伙子來了牛脾氣，執(zhí)意要去看個究竟。他輕輕地叩門，沒有人應(yīng)聲。他隨手一推，門開了，不大的房間中只是一張桌子，桌子上放著一張紙條，上面用紅鉛筆寫著幾個字：“拿這張條子給總經(jīng)理?！毙』镒雍苁热蛔隽?，就做到底，他拿著紙條去了總經(jīng)理辦公室。當(dāng)他從經(jīng)理辦公室出來時，不但沒有被解雇，反而被任命為銷售部經(jīng)理。“銷售是最需要創(chuàng)造力的工作，只有不被條條框框限制的人才能勝任?！苯?jīng)理給了大家這樣一個解釋。到最后，那個小伙子果然沒讓經(jīng)理失望。故事集的編者評論：有些條條框框所設(shè)置的禁區(qū)，其實正是留給勇敢者開拓的處女地。故事啟示我們：解答目前的管理問題，需要我們打開心中的成見之鎖，回歸起點，挑戰(zhàn)好像已無需質(zhì)疑的理念，重新思考管理的本源和終極價值。看似艱巨的使命，可能只是一扇虛掩的門。

后記

后記“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”每當(dāng)想起鄭板橋的這首題畫詩，我都會情不自禁地問自己：管理實踐面臨那么多問題，我能做些什么？那些在現(xiàn)代文明中痛苦掙扎的管理者和遭受折磨的員工，時時刻刻在撩撥我的內(nèi)心，讓我難以平靜。管理科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有一百多年的歷史，無數(shù)的管理學(xué)者和實踐者在用生命探尋著管理學(xué)的真諦，他們無論是在理論上還是在實踐上做出的貢獻都極大地推動了管理文明的發(fā)展。然而，令我們不安的是：現(xiàn)實中很多管理者還在重復(fù)著西方100多年前實行的“胡蘿卜加大棒”式的管理，結(jié)果人們成了工業(yè)鏈條上的一個個工具，成了制度束縛下的奴隸，人們的身心和價值觀在慢慢地扭曲。假如這些問題不能夠得到根本解決，人類的幸福和社會的文明都將會受到不同程度的影響。讓我們欣慰的是，自行為科學(xué)時代人類已經(jīng)開始探索超越這些問題的辦法，并取得了一定的成效。一些實踐者，也在用更加文明的管理方式和近乎信仰的社會責(zé)任引領(lǐng)著時代的進步，盡管他們尚未成為主流。越是這樣，我們越不能心安，有人已經(jīng)為我們開辟了更加光明的道路，如果我們不能沿著這些智者和善良人指引的方向繼續(xù)前行，我們又對得起誰呢？通過對管理科學(xué)演進歷史的邏輯的反思，我們發(fā)現(xiàn)：在管理叢林時代，雖然無數(shù)管理者和實踐者已經(jīng)創(chuàng)造了大量的管理理論，并在各自的領(lǐng)域發(fā)揮了積極的作用，但是卻少有人從管理的“根目錄”上對管理進行認真的反思，然后提出有見地的能夠解決根本問題的管理理論來。這恰恰是一百多年來，很多管理問題始終無法得到有效解決的根本原因。帶著這樣的思考，我和我的博士研究生開始了對人性、管理的本質(zhì)、管理的矛盾、管理的思維和管理思想演進的內(nèi)在邏輯等管理根本問題的深入思考?；仡櫄v史、查閱典籍、反觀現(xiàn)實、叩問心靈、展望未來，無數(shù)個日日夜夜的苦苦思索和思維碰撞，才形成了這本管理哲學(xué)拙著。記得在開始醞釀撰寫這部管理哲學(xué)作品時，正值2008年盛夏，當(dāng)我們的討論和迸發(fā)出的靈感讓我們興奮不已之時，突然窗外下起了瓢潑大雨，一聲聲驚雷伴隨著豆大的雨點敲打著這個婆娑世界，又仿佛在叩擊著我們每一個人精神的窗欞。我們都會心地笑了，看來我們對管理學(xué)未來的這份擔(dān)憂，這份期望找出解決辦法的追求與渴望，已經(jīng)開始感動我們博大的自然之母。接下來，我和我的學(xué)生就開始了對管理學(xué)基本問題的哲學(xué)思考和追問，歷經(jīng)1000多個日日夜夜，200多次課程的集中討論，以及無數(shù)次的思路和結(jié)構(gòu)調(diào)整。時至今日，終于可以暫時畫上一個符號去付梓出版。本書的核心思想是我多年思考、研究以及與學(xué)生集體討論的結(jié)果，但書稿各章的具體執(zhí)筆則是我和我的學(xué)生的集體智慧的結(jié)晶，他（她）們包括王鑒忠、王壽鵬、焦彥、曹振杰、邢寶學(xué)、程江、孟奕爽。此外，書稿也融合了眾多古圣先賢、管理學(xué)家、管理哲學(xué)家、管理實踐者和無數(shù)善良人的智慧。在書稿的寫作和修改過程中，我的2007級博士生蓋玉妍，2009級博士生李亮、張黨珠和2010級博士生肖華、李亞楠都參加了書稿的討論，雖然他（她）們沒有親自執(zhí)筆，但對書稿的修改和完善卻奉獻了很多智慧和精力。還有商學(xué)院的博士生瞿穎、李曦、王京傳、劉麗娟、呂興洋也參加了書稿的討論，并提出了很多有價值的建議。我的2007級博士生邢寶學(xué)協(xié)助我做了撰寫書稿的部分組織和校稿工作，還有博士生肖華、張黨珠、李亞楠和2010級碩士生唐趙等對書稿的校對也做了不少無私的奉獻。在這里一并向他們表示衷心的感謝，希望他們能夠再接再厲，未來的社會和管理也期待著他們的奉獻！這本書仿佛是多年孕育而生出來的孩子，盡管我們對她投入了精力和心血，但哲學(xué)和智慧是沒有止境的，而我們這些人的局限也必然會留下一些不足和錯誤，希望管理學(xué)界、哲學(xué)界的朋友們能夠給予賜教，以促進管理哲學(xué)的發(fā)展。我們真誠地希望能夠服務(wù)于管理科學(xué)和管理實踐中的朋友，希望能夠帶給讀者一個全新的思考管理根本問題的視角，讓我們能夠?qū)ξ磥淼墓芾砦拿鬟M行一番新的探索。沒有結(jié)論，只有反思和探索，這就是我們作為探索者的基本態(tài)度。齊善鴻  博士2011年5月于南開園

媒體關(guān)注與評論

　　“這部著作立意新穎獨特、觀點犀利敏銳、事例生動活潑、結(jié)構(gòu)大開大闔、語言清新曉暢，是一部高水準、高質(zhì)量、高檔次的著作。”　　——高級編輯 呂志貴老師薦語

編輯推薦

《新管理哲學(xué):道本管理》管理科學(xué)已經(jīng)有一百多年的歷史，無數(shù)的管理學(xué)者和實踐者在用生命探尋著管理學(xué)的真諦，然而，現(xiàn)實中很多管理者還在重復(fù)著西方100多年前實行的“胡蘿卜加大棒”式的管理，結(jié)果人們成了工業(yè)鏈條上的一個個工具，成了制度束縛下的奴隸，人們的身心和價值觀在慢慢地扭曲。管理實踐面臨那么多問題，我們能做些什么？齊善鴻教授和他的博士生弟子生開始了對人性、管理的本質(zhì)、管理的矛盾、管理的思維和管理思想演進的內(nèi)在邏輯等管理根本問題的深入思考?；仡櫄v史、查閱典籍、反觀現(xiàn)實、叩問心靈、展望未來，無數(shù)個日日夜夜的苦苦思索和思維碰撞，才形成了這本管理哲學(xué)巨著?！缎鹿芾碚軐W(xué):道本管理》綜合現(xiàn)代管理學(xué)理論、事例和實踐，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，以促進人的解放和人類文明進步為方向，提出以道為本的管理思想和多主體論的管理模式，實現(xiàn)企業(yè)和個人的雙贏，把企業(yè)打造成人們共同的心靈家園，讓人充滿幸福地生活、工作。

名人推薦

這部著作立意新穎獨特、觀點犀利敏銳、事例生動活潑、結(jié)構(gòu)大開大闔、語言清新曉暢，是一部高水準、高質(zhì)量、高檔次的著作?！呒壘庉媴沃举F老師薦語

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    新管理哲學(xué) PDF格式下載

---