經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

內(nèi)容概要

　　本書的主要內(nèi)容有：第一，闡述了哲學(xué)觀，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最直接的哲學(xué)基礎(chǔ)——科學(xué)哲學(xué)；第二，論述了經(jīng)濟(jì)學(xué)觀；第三，概述、反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的“六大爭(zhēng)論”——演繹法與歸納法、證實(shí)法與證偽法、實(shí)證分析與規(guī)范分析、個(gè)量分析與總量分析、定性分析與定量分析、均衡分析與非均衡分析；第四，有代表性地介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論名著或論文，并對(duì)部分名篇進(jìn)行了解讀；第五，簡(jiǎn)要地介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論
　第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的含義
　第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特點(diǎn)
　第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的歷史演變
　第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的作用
第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
　第一節(jié) 對(duì)哲學(xué)的斷想
　第二節(jié) 哲學(xué)觀種種
　第三節(jié) 科學(xué)哲學(xué)簡(jiǎn)介
　第四節(jié) 經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響
第三章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
　第一節(jié) 問題的提出——“經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)”的種種觀點(diǎn)
　第二節(jié) 問題的實(shí)質(zhì)——“經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是一門什么樣的學(xué)科”
　第三節(jié) 問題的總體解決——“經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)特質(zhì)與人文特質(zhì)的統(tǒng)一”
第四章 作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)
　第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)特質(zhì)
　第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)程度
第五章 作為人文的經(jīng)濟(jì)學(xué)
　第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的反思
　第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的人學(xué)本質(zhì)
　第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德特質(zhì)
　第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值分析
　第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的境界
　第六節(jié) 人文經(jīng)濟(jì)學(xué)如何可能
　第七節(jié) 構(gòu)建有中國(guó)文化特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)
第六章 關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的爭(zhēng)論
　第一節(jié) 演繹法與歸納法之間的爭(zhēng)論
　第二節(jié) 證實(shí)法與證偽法之間的爭(zhēng)論
　第三節(jié) 實(shí)證分析與規(guī)范分析之間的爭(zhēng)論
　第四節(jié) 個(gè)量分析與總量分析之間的爭(zhēng)論
　第五節(jié) 定性分析與定量分析之間的爭(zhēng)論
　第六節(jié) 均衡分析與非均衡分析之間的爭(zhēng)論
第七章 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論名篇導(dǎo)讀
　第一節(jié) 穆勒《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義及其適當(dāng)?shù)难芯糠椒ā穼?dǎo)讀
　第二節(jié) 論馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》文本的解讀維度
　第三節(jié) 凱恩斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍與方法》導(dǎo)讀
　第四節(jié) 米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論
　第五節(jié) 哈奇森《經(jīng)濟(jì)理論的意義和前提》導(dǎo)讀
　第六節(jié) 羅賓斯《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》導(dǎo)讀
　第七節(jié) 弗里德曼《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》導(dǎo)讀
　第八節(jié) 羅賓遜《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》導(dǎo)讀
第八章 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論
　第一節(jié) 概念框架
　第二節(jié) 研究課題和目標(biāo)
　第三節(jié) 研究計(jì)劃
　第四節(jié) 文獻(xiàn)評(píng)論
　第五節(jié) 研究報(bào)告
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　簡(jiǎn)單地說，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科是有區(qū)別的。自然科學(xué)研究的是自然現(xiàn)象，社會(huì)科學(xué)研究的是社會(huì)現(xiàn)象，人文學(xué)科研究的是人的存在和意義的學(xué)科（包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等）。但是，這三者的區(qū)別是相對(duì)的，明顯地表現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)的歸類上。社會(huì)科學(xué)通常以社會(huì)的組織、結(jié)構(gòu)和規(guī)律等客體作為其研究對(duì)象，從而與人文學(xué)科相區(qū)別，似乎應(yīng)該歸于科學(xué)而不是人文。但是，將社會(huì)科學(xué)歸于科學(xué)又引起了科學(xué)陣營(yíng)的反對(duì)。按照自然科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)科學(xué)應(yīng)該歸于人文。所以，在“科學(xué)”與“人文”這兩種文化中，社會(huì)科學(xué)或者被一方或雙方“排擠”而另立門戶，或者被一方或雙方所“爭(zhēng)奪”而成為科學(xué)與人文聯(lián)姻的中介。事實(shí)上，科學(xué)哲學(xué)表明：將社會(huì)科學(xué)歸到自然科學(xué)的做法是不對(duì)的。同樣，將社會(huì)科學(xué)簡(jiǎn)單地歸人到人文學(xué)科，也是不合適的，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)所研究的“社會(huì)世界”不可能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為人文學(xué)科所研究的“精神世界”（或價(jià)值世界）。至于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科之間的關(guān)系，將在第三章 中作詳細(xì)論述。

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