有組織犯罪文化研究

內(nèi)容概要

　　《有組織犯罪文化研究》講述了有組織犯罪文化在犯罪組織坐大成勢的過程中具有本源性意義?！队薪M織犯罪文化研究》第一次系統(tǒng)地研究有組織犯罪文化現(xiàn)象。首先考察了有組織犯罪傳統(tǒng)文化，對幫會文化與流氓文化進行剖析；繼而明確文化認(rèn)同是犯罪組織凝聚力的根源，重點闡釋了游民精英的身份意識和參照群體的規(guī)范作用；道德是文化的基本內(nèi)容，《有組織犯罪文化研究》隨后論述了犯罪組織成員道德標(biāo)準(zhǔn)的差序格局特征；然后，指出犯罪組織成員的情感需求集中在組織內(nèi)部，情感表現(xiàn)極化，沖突激烈；最后，針對犯罪組織成員結(jié)構(gòu)特點，在教育和宣傳兩方面提出防控有組織犯罪的主要文化對策。

作者簡介

　　張爽，女，1975年10月生，吉林永吉人。1998年畢業(yè)于東北師范大學(xué)政法學(xué)院，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；2001年畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)碩士學(xué)位；2011年畢業(yè)于武漢大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位。2001年至今在廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院任教，主要研究方向為刑法學(xué)、犯罪學(xué)。

書籍目錄

緒論
一、有組織犯罪的概念
二、有組織犯罪文化研究的意義
三、有組織犯罪文化研究的現(xiàn)狀
第一章 有組織犯罪傳統(tǒng)文化
第一節(jié) 有組織犯罪傳統(tǒng)文化表征
一、有組織犯罪傳統(tǒng)文化主體——幫會和流氓組織
二、有組織犯罪傳統(tǒng)文化核心——義
三、有組織犯罪傳統(tǒng)文化形式——虛擬血緣
第二節(jié) 有組織犯罪傳統(tǒng)文化背景
一、傳統(tǒng)文化對有組織犯罪文化之促成
二、傳統(tǒng)文化促成有組織犯罪文化之原因
第二章 有組織犯罪文化認(rèn)同
第一節(jié) 有組織犯罪文化失范
一、文化規(guī)范沖突的根源
二、對主流文化規(guī)范的否定評價
三、對主流文化規(guī)范的消極認(rèn)同
第二節(jié) 有組織犯罪文化定位
一、底層群體的自我“弱勢”定位
二、“精英”文化價值期待
第三節(jié) 有組織犯罪文化建構(gòu)
一、有組織犯罪文化規(guī)范
二、有組織犯罪文化習(xí)得
第三章 有組織犯罪道德文化
第一節(jié) 有組織犯罪“道德”假象
一、有組織犯罪道德的雙重標(biāo)準(zhǔn)
二、有組織犯罪道德的暴力本質(zhì)
第二節(jié) 有組織犯罪道德責(zé)任消解
一、團體責(zé)任分解
二、道德責(zé)任承擔(dān)
第三節(jié) 有組織犯罪道德選擇
一、道德選擇的文化環(huán)境
二、“底層群體”的道德暗示
三、參照群體道德同化
第四章 有組織犯罪情感文化
第一節(jié) 有組織犯罪外化情感
一、對社會的仇視
二、對扭曲榮譽感的追求
三、對“家族利益”的重視
四、對宿命的迷信
第二節(jié) 有組織犯罪情感發(fā)生機制
一、情感補償機制
二、情感認(rèn)知曲解機制
三、偶像權(quán)威機制
第三節(jié) 有組織犯罪情感功能
一、功利計算涵攝情感驅(qū)動力之缺陷
二、情感對犯罪道德成本的弱化
第五章 有組織犯罪文化防控
第一節(jié) 有組織犯罪文化防控導(dǎo)向
一、建設(shè)合理的社會文化目標(biāo)
二、建設(shè)合法的規(guī)范性參照群體
第二節(jié) 有組織犯罪教育防控
一、有組織犯罪教育防控的對象
二、有組織犯罪教育防控的根基——家庭教育
三、有組織犯罪教育防控的關(guān)鍵——學(xué)校教育
四、有組織犯罪教育防控的重點——監(jiān)所教育
第三節(jié) 有組織犯罪文化傳播防控
一、對傳媒地位的理性認(rèn)識
二、有組織犯罪防控輿論引導(dǎo)
結(jié)論
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　然而在特殊的情況下，觀察對犯罪的懲罰會激起觀察者的犯罪行為，這往往發(fā)生在罰不當(dāng)罪、刑罰畸重酌情況下。不公平的、過分的懲罰可能激起觀察者的攻擊性或使其加強，這是，他們對不合理的事情和殘酷的行為的一種對抗?！　≈苯芋w驗學(xué)習(xí)是指個人通過親身參加犯罪活動而進行的犯罪學(xué)習(xí)，即有組織犯罪人通過對自身犯罪行為及其結(jié)果的直接體驗，來獲得違法犯罪行為的方式。通過直接體驗獲得犯罪行為的方式是一種強化學(xué)習(xí)的過程，如果犯罪人通過犯罪行為的實施而體驗到一種獎勵性的后果時，如在犯罪行為實施過程中獲得快感，通過犯罪行為取得所需財物等，那么他就會習(xí)得這種犯罪行為方式并有可能再次實施，相反，如果犯罪人在犯罪行為中嘗到了痛苦的不快的體驗，那么他雖然也會學(xué)得這種行為方式，但是由于其帶來的是消極的體驗，所以行為人不會再將這種行為付諸實施?！　∮薪M織犯罪是一種習(xí)得性的反應(yīng)，它是在社會環(huán)境中被助長和整合成為一種習(xí)慣和人格特征的。認(rèn)同的心理過程就是個體對于外界賦予的各種信息的感受、選擇、吸納的過程。犯罪行為可以通過認(rèn)同而產(chǎn)生，但是，個人最終是否通過認(rèn)同而實施犯罪行為，則取決于人們對犯罪行為的預(yù)見。如果犯罪行為會產(chǎn)生有利的結(jié)果，個人就會實施犯罪行為，反之，就不會實施犯罪行為。由于有組織犯罪的成功率更高，有組織犯罪人更容易體驗到獎勵性后果，根據(jù)中日有組織犯罪合作研究調(diào)查顯示，絕大多數(shù)人參加有組織犯罪時獲取了經(jīng)濟利益或者其他各種利益，這會堅定有組織犯罪人的犯意，因此，其繼續(xù)有組織犯罪行為的可能性更大?！　。ㄈ﹨⒄杖后w心理支持　　群體是指引和協(xié)調(diào)其成員的活動的有效行動單位，參與群體活動和分擔(dān)群體的煩惱與滿足的經(jīng)歷，會使群體成員成為一個有群體意識的人。如果犯罪組織存續(xù)了較長時間，就會在組織中形成自己獨特的傳統(tǒng)和群體意識，這種傳統(tǒng)和群體意識是由組織中的集體行為和共同目的促成的，比如，在犯罪組織的形成和存在過程中，充滿了沖突行為，這種沖突行為可能是犯罪組織之間的，也可能是犯罪組織與國家機器之間發(fā)生的。犯罪組織之間的沖突行為更常見，這種沖突的目的往往是為了爭奪活動場所和領(lǐng)域。此外，犯罪組織內(nèi)部的成員之間有時也可能出現(xiàn)沖突行為，但這種沖突行為不會分解犯罪組織，相反，會促進組織的團結(jié)，導(dǎo)致組織內(nèi)自然結(jié)構(gòu)的形成。經(jīng)過較長時間的孕育、沖突和發(fā)展后形成的犯罪組織，內(nèi)部的士氣和忠誠逐漸發(fā)展起來，成員之間較為信賴和團結(jié)。對群體自己來說，與其他群體的沖突會有利于加強群體內(nèi)部的凝聚力或群體精神，群體之間的沖突會發(fā)展和加強群體成員對所尊重的群體的忠誠，長時間的沖突會實現(xiàn)這種目標(biāo)。這種目標(biāo)的實現(xiàn)，會促進群體內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致和群體成員的自我犧牲。由于這種經(jīng)歷背景，群體認(rèn)同和群體忠誠就成了一種心理學(xué)的現(xiàn)實?！　　?/pre>




編輯推薦
　　武漢大學(xué)刑事法研究中心承擔(dān)中國犯罪學(xué)研究會“中日有組織犯罪合作研究”項目和廣東外語外貿(mào)大學(xué)校級青年項目“有組織犯罪文化研究”（編號：11Q05）的階段性成果之一。





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