刑法謙抑實現(xiàn)論綱

內(nèi)容概要

　　刑法謙抑是現(xiàn)代刑法的基本理念之一，它蘊含著人權(quán)、自由、民主等先進思想，承載著自由、公正、秩序、效率等多重價值。在當(dāng)前國家安定和社會多元化發(fā)展成為世界發(fā)展主流的條件下，刑法謙抑對刑法發(fā)展的作用日趨顯著，它“不再僅是適用于刑法某一部分的原理，而是貫穿全部刑事法領(lǐng)域的基本理念”?！　∽鳛樾谭ǖ幕纠砟睿谭ㄖt抑不僅應(yīng)當(dāng)為刑法的發(fā)展和完善提供理論上的啟迪與指引，更重要的是要在刑法實踐中得到實現(xiàn)，成為刑法實踐活動的準(zhǔn)則與規(guī)范..為此，我們要在不斷加強刑法謙抑基本理論問題研究的同時，關(guān)注刑法謙抑在實踐中的境遇，力求完成刑法謙抑從理念養(yǎng)成到實踐遵行的一體實現(xiàn)。《刑法謙抑實現(xiàn)論綱》在對刑法謙抑基本理論進行梳理的基礎(chǔ)上，致力于刑法謙抑實現(xiàn)問題的探究，通過對刑事政策、刑法立法、司法、刑罰執(zhí)行等實踐領(lǐng)域的謙抑性審視，提出了刑法謙抑從理念培育到原則確立再到制度完善的實現(xiàn)路徑，期望能對刑法謙抑理論與實踐的發(fā)展有所助益。

作者簡介

　　吳富麗，1976年4月生，遼寧省遼陽市人。2004年畢業(yè)于遼寧大學(xué)法學(xué)院，獲法律碩士學(xué)位；2007年畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位。自1999年7月至今，任渤海大學(xué)教師，承擔(dān)刑法學(xué)、犯罪學(xué)等法學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)任務(wù)。先后在《中國刑事法雜志》《人民檢察》《國家檢察官學(xué)院學(xué)報》《遼寧大學(xué)學(xué)報》《渤海大學(xué)學(xué)報》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文近二十篇，完成遼寧省社科基金、遼寧省教育廳人文社會科學(xué)研究項目各一項。

書籍目錄

第一章 法治語境中的刑法謙抑之解讀第一節(jié) 刑法謙抑的概念一、刑法謙抑的內(nèi)涵二、刑法謙抑的外延第二節(jié) 刑法謙抑的基礎(chǔ)一、刑法謙抑產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)二、刑法謙抑產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)第三節(jié) 刑法謙抑的功能一、導(dǎo)向功能二、制約功能三、整合功能四、評價功能五、進化功能第二章 刑法謙抑的實現(xiàn)概論第一節(jié) 刑法謙抑的實現(xiàn)一、從理想到現(xiàn)實——刑法謙抑實現(xiàn)的必由之路二、刑法謙抑實現(xiàn)的涵義第二節(jié) 刑法謙抑實現(xiàn)的意義一、促進傳統(tǒng)落后刑法觀念的擯除二、為刑法的發(fā)展掌控方向三、推動刑事法治化的進程第三節(jié) 我國刑法謙抑實現(xiàn)的可行性分析一、社會多元化發(fā)展為刑法謙抑的實現(xiàn)奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)二、依法治國方略的實施為刑法謙抑的實現(xiàn)創(chuàng)造了政治條件三、構(gòu)建和諧社會的構(gòu)想為刑法謙抑的實現(xiàn)提供了廣闊的空間第三章 謙抑在刑事政策中的實現(xiàn)第一節(jié) 我國現(xiàn)行刑事政策評析一、我國現(xiàn)行刑事政策的內(nèi)容二、我國刑事政策的謙抑性審視第二節(jié) 刑事政策謙抑的實現(xiàn)一、刑事政策主體謙抑理念的養(yǎng)成二、謙抑——刑事政策的基本原則三、刑事政策謙抑的制度保障第四章 刑法謙抑的立法實現(xiàn)第一節(jié) 犯罪圈劃定的謙抑一、刑法謙抑對犯罪圈劃定的要求二、我國犯罪圈劃定之謙抑性審視第二節(jié) 刑罰謙抑一、刑罰謙抑對刑罰配置的要求二、我國刑罰設(shè)置的謙抑性剖析第三節(jié) 刑法立法謙抑之實現(xiàn)一、立法謙抑理念的培育二、立法謙抑原則的確立三、立法謙抑的制度完善第五章 刑法謙抑在刑法運行中的實現(xiàn)第一節(jié) 司法謙抑一、司法謙抑的基本要求……結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　縱觀人類刑法發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)即便是在君權(quán)至上、神權(quán)至上的專制社會，也不乏開明君主和賢臣志士提出一些刑罰寬緩的主張。如在中國奴隸制時期的明德慎罰、“輕重諸罰有權(quán)，刑罰世輕世重”、“刑新國用輕典，刑亂國用重典”等。到了封建社會，這種思想也有所體現(xiàn)，如在我國秦代的“刑無等級”、漢朝法律不追溯既往的原則、唐朝的“寬仁慎刑，用刑持平，務(wù)在寬簡”等。上述思想和主張所倡導(dǎo)的用刑慎重、反對酷刑等觀念，從某種程度上來說，確實具有刑法謙抑的意蘊。但是，細(xì)細(xì)考察我們就會發(fā)現(xiàn)，古人所提出的上述觀點與我們所說的“刑法謙抑”是有本質(zhì)區(qū)別的。他們提出上述觀點常常是從統(tǒng)治階級的立場，從國家本位出發(fā)的，是為了維護階級統(tǒng)治在刑罰問題上做出的有限讓步。如西周時期周公提出的“明德慎罰”是因其十分重視夏、商兩代滅亡的教訓(xùn)，而時時引以為戒的產(chǎn)物。“我不可不監(jiān)（鑒）于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。”（《尚書·召誥》）古代人們刑法寬緩的思想和主張與根源于自由、人權(quán)等觀念的“刑法謙抑”相去甚遠?！　∮械膶W(xué)者認(rèn)為，中國古代刑罰思想和實踐中的“慎刑”“恤刑”等就是謙抑思想的萌芽。①對此，本人并不贊同。主要原因在于二者的出發(fā)點、理論根據(jù)和作用不同。　　……

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